对普罗泰戈拉“人是万物的尺度”这一哲学命题的批判

对普罗泰戈拉“人是万物的尺度”这一哲学命题的批判
对普罗泰戈拉“人是万物的尺度”这一哲学命题的批判

对普罗泰戈拉“人是万物的尺度”这一哲学命题的批判
普罗泰戈拉 “人是万物的尺度”
含义：万物的存在与否,事物的形态性质全在于人的感觉.
肯定和强调人的价值,将人置于世界和社会的中心.是在原始宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒,是西方人文精神的滥觞.
强调人的地位和作用,这是人文主义精神的最初体现,这也想到了思想启蒙和解放作用.
（消极）过分强调了人的主观感受,否认了世间的客观评判的标准.

人是万物的尺度是古希腊哲学家普洛泰戈拉提出的著名命题，贝克莱的著名命题是“存在就是被感知”与这个观点有很多相似之处。
这种论调一反传统的神是万物的尺度,把人作为主宰万物的力量,抬高了人的地位,贬低了神的地位,体现了人本主义的精神。但“人是万物的尺度”命题带有浓厚的主观意味,如将冷热、好坏等事物性质看作是人的主观感觉的产物,否定事物性质的客观性,应用到认识论中就是把感觉作为知识。
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人是万物的尺度是古希腊哲学家普洛泰戈拉提出的著名命题，贝克莱的著名命题是“存在就是被感知”与这个观点有很多相似之处。
这种论调一反传统的神是万物的尺度,把人作为主宰万物的力量,抬高了人的地位,贬低了神的地位,体现了人本主义的精神。但“人是万物的尺度”命题带有浓厚的主观意味,如将冷热、好坏等事物性质看作是人的主观感觉的产物,否定事物性质的客观性,应用到认识论中就是把感觉作为知识。
此外，人把自己当做尺度去衡量万物，寻求万物的意义。可是，当他寻找自身的意义时，用什么作尺度呢？仍然用人吗？尺度与对象同一，无法衡量。用人之外的事物吗？人又岂能屈从他物，这本身就贬低了人的存在的意义。意义的寻求使人陷入二律背反。 人是人的尺度吗？？

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普罗泰戈拉《论真理》中说的：“人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在。”
我们可以这样来说明“人是万物的尺度”这一哲学命题。
那么，人是物质与意识的相互叠加，相互融通，互为交感，活着的存在。
取消对象性，对象性是无法存在的，只有人的联觉（各种感觉之间产生相互作用的心理现象，即对一种感官的刺激作用触发另一种感觉的现象，在心理学上被称为“联觉”现象。）
不...

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普罗泰戈拉《论真理》中说的：“人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在。”
我们可以这样来说明“人是万物的尺度”这一哲学命题。
那么，人是物质与意识的相互叠加，相互融通，互为交感，活着的存在。
取消对象性，对象性是无法存在的，只有人的联觉（各种感觉之间产生相互作用的心理现象，即对一种感官的刺激作用触发另一种感觉的现象，在心理学上被称为“联觉”现象。）
不仅是“存在时万物存在，不存在时万物不存在”的感觉经验而更主要的是
我们是世界存在的尺度，也是万物存在的内属存在，我们与世界共存！
原因很简单我在“对普罗泰戈拉“人是万物的尺度”这一哲学命题的批判”的回答时不仅我用手在书写，而且也用心在回答，确实没有忘记你这个社会中的存在。
因为我的手是我的肌肉和心灵组织共同作用的联觉。
站在自然的我（躯体与心灵的统一），我与世界共存的角度来批判人只是凭感觉办事，必然走向物质与意识的分离“存在时万物存在，不存在时万物不存在”的唯心主义。

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你有点不自量力啦。

首先我先说说“人是万物的尺度”的真正含义，每个人在观察外部世界的时候，其感受并不相同，一阵风吹过来，有的人说热，有的人说冷，并不是因为这阵风真的又冷又热，而是每个人评价事物的尺度不同，这句话说得就是这个意思，世界万物表现在每个人的不同感觉经验中，区别很大，而不是说人是世界的主宰和基准。。。。这是很大的误解
我不打算批判它。。。。。没觉得说错...

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首先我先说说“人是万物的尺度”的真正含义，每个人在观察外部世界的时候，其感受并不相同，一阵风吹过来，有的人说热，有的人说冷，并不是因为这阵风真的又冷又热，而是每个人评价事物的尺度不同，这句话说得就是这个意思，世界万物表现在每个人的不同感觉经验中，区别很大，而不是说人是世界的主宰和基准。。。。这是很大的误解
我不打算批判它。。。。。没觉得说错

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所以人才是评价万物的尺度 由过去诸神至上到以人作为万物的尺度，体现了我觉得从人的主体性即历史中的主观能动性来看这一命题层次更清晰明确。人既