“舍得”在哲学里怎么解释?

“舍得”在哲学里怎么解释?
“舍得”在哲学里怎么解释?

“舍得”在哲学里怎么解释?
舍得是选择、舍得是承担、舍得是忍耐、舍得是智慧、舍得是痛苦、舍得是喜悦,《左传》中有句话“君以此始,则必以此终”你选择了一个人、一个事物的某一点,就相应的要承担你的选择所带来的连锁反应,选择了一个人的勇猛就要迁就容忍他的暴戾,选择了一个人的智慧就要迁就容忍他的狡诈,选择了,舍得了,无非是要真真的知道你自己要的究竟是什么.你是不是真真的知道自己在做什么.红尘俗世有多少人真真的把自己活丢了.舍得,舍得,何舍?何得?
贾平凹先生有一篇文章,说的也是《舍得》,诚如先生所言：会活的人,或者说取得成功的人,其实懂得了两个字：舍得.不舍不得,小舍小得,大舍大得.平凹先生是个参悟透了人生的奥妙与玄机的人,的确,“舍得”二字,其实已经囊括了人生所有的真如.
追根溯源,舍得一词,最早出自佛经《了凡四训》.在传入中国后,迅速与中国传统的老庄道学思想相互融会,成为“禅”的一种哲理.随着光阴的流转,舍得这一禅理,又迅速渗透到了老百姓的日常生活之中,并逐步演进为一种雅俗共赏,启迪心智的“生活禅”.
舍得舍得,不舍不得,这是人们对佛教“布施”观念在寻常生活中的运用.“布”,是流通的意思,“施”是给予的意思.舍得,便是人人为我、我为人人的人生境界.舍得还是一种时空的转换,精神和物质的交流,人情和礼节的传达,是物质世界的“流通”.
从古至今,有无以数计的著名人物,取得了彪炳史册的丰功伟绩或巨大成就.他们的成功,无不得益于对“舍得”二字的把握和了悟.田忌与齐王赛马,以下肆对齐上肆,上肆对齐中肆,中肆对齐下肆,舍了小负之悲,得了全胜之喜.李煜治国无方,舍明政之法,得“流水落花春去也,天上人间”之婉约诗赋.苏轼仕途坎坷,于是舍弃安逸闲适的生活,得“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”之豪放绝唱.诸葛亮自出茅庐,火烧赤壁,三分天下,六出祁山,鞠躬尽瘁,死而后已,谓之,舍私益,得百世流芳.越王勾践亡国被俘,卧薪尝胆,饱受凌辱,谓之,舍王尊,得江山社稷光复.韩信以三千将士迎战二十万赵军,破釜沉舟,背水一战,谓之,舍生死,绝退路,最终得到的是以弱胜强,“百二秦关终属楚”.司马迁博览群书,上知天文,下晓经纶,背负宫刑屈辱,铸就史家之绝唱,谓之,舍奇耻,得美绝正史.陶渊明仕途不平,历尽沧桑,后归隐于山林泉下,安享“采菊东篱下,悠然见南山”之乐,谓之,舍名利,得自然之奇趣.王羲之勤练十八缸,终成大器,成古今之书圣,谓之,舍闲娱,弃安逸,得《兰亭序》绝世之美体.李时珍一生行医济世,救死扶伤,历经二十七年艰辛,终成中医之巨著《本草纲目》,谓之,舍个人之安乐,得天下之安康.林则徐凭借一身正气于虎门销烟,弘扬我国威,捍卫我尊严,谓之,舍个人之安危,得民族之大义.
舍得既是一种生活的哲学,更是一种处世与做人的艺术.舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样,是既对立又统一的矛盾体,相生相克,相辅相成,存于天地,存于人生,存于心间,存于微妙的细节,囊括了万物运行的所有机理.万事万物均在舍得之中,达到和谐,达到统一.要得便须舍,有舍才有得.
我不否认,作为一个凡夫俗子,我们有着太多的,欲望,对金钱,对名利,对情感.这没什么不好,欲望本来就是人的本性,也是推动社会进步的一种动力.但是,欲望又是一头难以驾驭的猛兽,它常常使我们对人生的舍与得难以把握,不是不及,便是过之,于是便产生了太多的悲剧.因此,我们只要真正把握了舍与得的机理和尺度,便等于把握了人生的钥匙、成功的门环.要知道,百年的人生,也不过就是一舍一得的重复.
舍得是选择、舍得是承担、舍得是忍耐、舍得是智慧、舍得是痛苦、舍得是喜悦,《左传》中有句话“君以此始,则必以此终”你选择了一个人、一个事物的某一点,就相应的要承担你的选择所带来的连锁反应,选择了一个人的勇猛就要迁就容忍他的暴戾,选择了一个人的智慧就要迁就容忍他的狡诈,选择了,舍得了,无非是要真真的知道你自己要的究竟是什么.你是不是真真的知道自己在做什么.红尘俗世有多少人真真的把自己活丢了.舍得,舍得,何舍?何得?
贾平凹先生有一篇文章,说的也是《舍得》,诚如先生所言：会活的人,或者说取得成功的人,其实懂得了两个字：舍得.不舍不得,小舍小得,大舍大得.平凹先生是个参悟透了人生的奥妙与玄机的人,的确,“舍得”二字,其实已经囊括了人生所有的真如.
追根溯源,舍得一词,最早出自佛经《了凡四训》.在传入中国后,迅速与中国传统的老庄道学思想相互融会,成为“禅”的一种哲理.随着光阴的流转,舍得这一禅理,又迅速渗透到了老百姓的日常生活之中,并逐步演进为一种雅俗共赏,启迪心智的“生活禅”.
舍得舍得,不舍不得,这是人们对佛教“布施”观念在寻常生活中的运用.“布”,是流通的意思,“施”是给予的意思.舍得,便是人人为我、我为人人的人生境界.舍得还是一种时空的转换,精神和物质的交流,人情和礼节的传达,是物质世界的“流通”.
从古至今,有无以数计的著名人物,取得了彪炳史册的丰功伟绩或巨大成就.他们的成功,无不得益于对“舍得”二字的把握和了悟.田忌与齐王赛马,以下肆对齐上肆,上肆对齐中肆,中肆对齐下肆,舍了小负之悲,得了全胜之喜.李煜治国无方,舍明政之法,得“流水落花春去也,天上人间”之婉约诗赋.苏轼仕途坎坷,于是舍弃安逸闲适的生活,得“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”之豪放绝唱.诸葛亮自出茅庐,火烧赤壁,三分天下,六出祁山,鞠躬尽瘁,死而后已,谓之,舍私益,得百世流芳.越王勾践亡国被俘,卧薪尝胆,饱受凌辱,谓之,舍王尊,得江山社稷光复.韩信以三千将士迎战二十万赵军,破釜沉舟,背水一战,谓之,舍生死,绝退路,最终得到的是以弱胜强,“百二秦关终属楚”.司马迁博览群书,上知天文,下晓经纶,背负宫刑屈辱,铸就史家之绝唱,谓之,舍奇耻,得美绝正史.陶渊明仕途不平,历尽沧桑,后归隐于山林泉下,安享“采菊东篱下,悠然见南山”之乐,谓之,舍名利,得自然之奇趣.王羲之勤练十八缸,终成大器,成古今之书圣,谓之,舍闲娱,弃安逸,得《兰亭序》绝世之美体.李时珍一生行医济世,救死扶伤,历经二十七年艰辛,终成中医之巨著《本草纲目》,谓之,舍个人之安乐,得天下之安康.林则徐凭借一身正气于虎门销烟,弘扬我国威,捍卫我尊严,谓之,舍个人之安危,得民族之大义.
舍得既是一种生活的哲学,更是一种处世与做人的艺术.舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样,是既对立又统一的矛盾体,相生相克,相辅相成,存于天地,存于人生,存于心间,存于微妙的细节,囊括了万物运行的所有机理.万事万物均在舍得之中,达到和谐,达到统一.要得便须舍,有舍才有得.
我不否认,作为一个凡夫俗子,我们有着太多的,欲望,对金钱,对名利,对情感.这没什么不好,欲望本来就是人的本性,也是推动社会进步的一种动力.但是,欲望又是一头难以驾驭的猛兽,它常常使我们对人生的舍与得难以把握,不是不及,便是过之,于是便产生了太多的悲剧.因此,我们只要真正把握了舍与得的机理和尺度,便等于把握了人生的钥匙、成功的门环.要知道,百年的人生,也不过就是一舍一得的重复.
舍得,是一种精神；舍得,是一种领悟；舍得,更是一种智慧,一种人生的境界.