人的高贵在于灵魂的例子举古今中外具有高尚品质 高贵灵魂的人和事越多越好

人的高贵在于灵魂的例子举古今中外具有高尚品质 高贵灵魂的人和事越多越好
人的高贵在于灵魂的例子
举古今中外具有高尚品质 高贵灵魂的人和事
越多越好

人的高贵在于灵魂的例子举古今中外具有高尚品质 高贵灵魂的人和事越多越好
丹麦的卡罗琳·玛蒂尔德女王身陷狱中时,在她的窗户上这样写着："哦!保持我的纯洁吧!让其他人幸福吧!"这也应该是我们所有人的祈祷.
在中国这块土地上,历史上曾发生过无数次民族战争,各民族都涌现过许多自己的民族英雄,如汉族的岳飞、文天祥,藏族的格萨尔王、松赞干布,蒙古的成吉思汗,满族的努尔哈赤等.但是,我想,上述英雄中的任何一位在全国通用的教材中被定位为中国的（或中华民族的）“民族英雄”都是不恰当的.尽管有人说,包括少数民族在内的各民族的民族英雄都可以称之为中华民族的民族英雄,但是,当中国边陲的藏、维、满等族学生说“我们的民族英雄岳飞”（他曾说过“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”）时,或当内地的汉族学生说“我们的民族英雄努尔哈赤、金兀术”时都会感到很别扭的.
“岳飞是南宋最杰出的抗金将领.他带领的军队被人称为‘岳家军’.岳家军纪律严明,‘冻死不拆屋,饿死不掳掠’.他们作战勇敢,在抗金战争中多次获胜.金军中流传一句话：‘撼山易,撼岳家军难!’正是对岳家军的高度评价.岳飞坚持抗金,符合广大人民反抗女真贵族掠夺的利益,因而赢得人民的尊敬.”
继全国交通系统十几位厅局长落马之后,北京市交通局原副局长毕玉玺也晚节不保,把自己送上了不归路,在社会上又掀起一阵不小的波澜.
在宇宙间,人比什么都高贵,因为人有一个能思想的灵魂.作为肉身的人,并无高低贵贱之分.惟有作为有灵魂的人,由于内心世界的巨大差异,才分出了高贵和平庸、卑鄙.
两千多年前,罗马军队攻进了希腊的一座城市时,一个老人正蹲在沙地上专心研究一个图形,他就是古代著名的物理学家阿基米德.当罗马军人的剑朝他劈来时,他只说了一句话：“不要踩坏我的圆!”在他看来,他画在地上的那个图形是比他的生命更加宝贵的.这则故事表明了优秀人物对于敌人的蔑视和科学的珍爱,他们爱思想胜于爱一切,包括自己的生命,把高贵品质和高尚精神生活看得比任何外在事物都重要.
珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富,这是古往今来一切贤哲的共同特点.
在对毕玉玺之类腐败分子进一步分析时可以发现,他们之中多数也曾有过崇高的理想信念,有过对灵魂生活珍爱的经历.但是当上单位和部门负责人以后,地位变了、环境变了,其为人为官的准则也逐渐地蜕变了.也就是说到了这个地区或部门的权力顶峰,他们的肉身奢求逐渐超过了精神追求,这样那样的腐败行为也就随之而来了.

韩国，听到过这样两则：一则是说，一位上海某名牌大学的敎师在韩国的时候，到处宣传自己的省钱妙法：鱼肉他很少去市场花钱买，而是每天起大早“赶海”，抢在当地人之前，到大学附近的海滩上捡拾一种螺蛳。他常常自豪地吿诉他人，“这里方圆三四公里之内海滩上的螺蛳都被我一个人吃完了！”
另一则讲的是，北京一所名牌大学中文系的一位敎师在韩国“率性任情”的故事。韩国的那所大学，跟这位先生所在的大学有着...

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韩国，听到过这样两则：一则是说，一位上海某名牌大学的敎师在韩国的时候，到处宣传自己的省钱妙法：鱼肉他很少去市场花钱买，而是每天起大早“赶海”，抢在当地人之前，到大学附近的海滩上捡拾一种螺蛳。他常常自豪地吿诉他人，“这里方圆三四公里之内海滩上的螺蛳都被我一个人吃完了！”
另一则讲的是，北京一所名牌大学中文系的一位敎师在韩国“率性任情”的故事。韩国的那所大学，跟这位先生所在的大学有着多年良好的关系。
中国教师到那里任敎，不但报酬优厚，生活上也有一项别处所没有的照顾：可以免费给家人打国际电话。前几任教师都懂得礼尙往来，使用那电话皆自觉限制在合理范围之内。这位先生一到那里，作派完全不同，不但日日打国际电话，而且一通电话动辄三五个小时。
韩国校方惊诧于电话费之高昂，询问该先生缘由。该先生大言不惭，声明他只给家属打过电话。韩国电信公司提供的电话通话清单上，受话者的电话号码却是遍及中国各大城市的。韩国方面对他的家属如此变动不居，表示难以置信，就将那电话的国际业务给停了。
于是，此后中国教师到那里任敎，不再享有那待遇。据说该先生也不是凡事出手阔绰，有些事情实际上是相当的不阔绰。不阔绰的程度也相当惊人，以至于他常光顾的一家超市都避之如瘟神。因为该先生每次光顾，不但讨价还价，还总是于结账之后，顺手拿走若干商品，说是他买了东西，店方理应“饶”他的。
来到日本，又听到好几则此类故事。其中有三则是北京来的教师在东京“捡自行车”的故事。一位日本同事说若干年前的某个星期天，正在家里休息，突然有个不速之客造访：原来刚到本校任客员教师不久的一位先生骑着自行车登门拜谒！一见面，该先生就得意洋洋地吿诉日本同事，自己捡了一辆自行车。
有一位女士，假期其丈夫、儿子作为家属来日观光。真是宾至如归，几天之内，一家三口，每人骑一辆自行车，到处游逛。据说，自行车也全是“捡来的”。还有一位先生更绝，回国的时候，硬是将一辆自行车化整为零，携带回家。听故事的时候，我以为是他自己购买的价值特昂的什么稀罕之物，被吿知“不过是一辆‘捡’来的普通旧车”。
不错，东京街头是有不少看起来无主的自行车，但那也不是可以随便捡的。自行车之外，别的东西也有带走的。据说，有人回国之时，曾经将住处日方提供的吸尘器、锅碗瓢盆之类作为自家行李，搬运回国。
老实说，要是忽略掉故事主人公的国籍或者故事发生的场所，故事本身都很有趣，茶余饭后皆足以令人捧腹解颐。倘若有作家想撰写当代版的《儒林外史》，那都是不错的素材。至少，跟选学专家马二先生逛西湖买烤鸭时的揣肥瘠之举，不相上下。
可是，讲故事的人多数都不是中国人，他们不但都没有忽略故事主人公国籍的意思，相反，都有掩盖不了的鄙夷与怜悯之情。作为听者，我每次听完故事之后，内心都很不是滋味，实在是笑不出来。
我曾经亲耳听几个出过国的人谈国外生活的经验，津津乐道自己国外的省钱秘诀之后，往往加上一句，“谁叫咱们穷呢”。原来，那都是因为贫穷！一般人说起“笑贫不笑娼”这句话时，大概无不心怀感慨，有时候甚至是愤懑。
但是，假如贫穷的我们都能够像颜回那样住在贫民窟仍然快乐如故，像子路那样衣衫褴褛站在穿着貂裘大衣的人身旁也能毫无愧色，还会有人能够耻笑我们吗？人们耻笑的也许不是贫穷本身，而是有些人以贫穷为理由，放弃做人本该有的高贵与尊严，做出如上那些行为举止！

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哥白尼，他坚持日星说被烧死