要说明什么啊

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以马内利 [Yimaneili]：Emmanuel.希伯来语名字,意思是"神与我们同在".先知以赛亚在亚哈斯国王时代给一个小孩取的名字(以赛亚书7：14).在亚哈斯生活里短时间实现了预言,因为当亚哈斯的敌人被击败时这个孩子还是一个娃娃(以赛亚书7：16,比较7：1).以赛亚所指的那个孩子很可能是亚哈斯尚未出生的儿子希西家,希西家后来成了犹大所有最伟大的国王之一.当以赛亚作预言时希西家的母亲还是一个童女,但希西家不是生于童女.他能被称为"以马内利",因为他比以前或以后所有犹大任何的国王都信仰神(列王纪上18：5),神表明在击败亚述人军队时他和希西家在一起(列王纪上19：35).长远兑现以赛亚的预言指耶稣.他确实出于童女,他比希西家更加是"神与我们同在"(马太福音1：23).
圣诞佳节无论在贺卡上或诗歌里,都发现“以马内利”的名称.事实上,当耶稣降生前,天使在梦中告诉约瑟,马利亚将要生一个儿子,人要称他为以马内利（马太一：23）；意思就是神与我们同在.而这名称早在七百多年前,先知以赛亚就预言,有位童女所生的儿子要称为以马内利（以赛亚七：14）,他就是犹太人所盼望的救主.
其实,以马内利这名称就已说明耶稣降生尘世的目的和方法了.原来,以马内利在希伯来原来文字中是“神来到人中间”的意思.耶稣降生世间,就是神来到人中间的实现.
为什么神要到人中间,与人同在呢?
在旧约时代,人想通过遵守律法而到神那里去.可是人虽每年都向神祈求、献一样的祭物,总不能叫自己得以完全（圣经希伯来十：1）.使人不得完全的当然是“罪”.罪拦阻了人,使人不能到神那里去.因此,在人里面的罪的问题,必须先行解决.耶稣基督、神的儿子,原是圣洁无暇疵的神,惟有他才有资格,免除人的罪.公义的神若要解决人的罪的问题,必须有个无罪的人,而不是无罪的神.所以这位无罪的神的儿子,必须先成为无罪的人子,才可能完成替罪的功夫.要做到这一点,这位神的儿子必须降世为人.所以他以道成了肉身,住在我们中间（以马内利）,充充满满的有恩典有真理（约一：14）他既成了有肉身的人,就可以为罪人死.以无罪的“人”的身份,顶替世人的罪.使凡相信接受他的人,都能获得这预备好了的救恩,得蒙救赎,可以到父神那里去.所以他降生时,起名叫耶稣,因为他要将自己的百姓从罪恶里救出来（马太一：21）.如此看来,在旧约中人想尽办法要到神那里去,可是不能,也是不可能.在新约时代,神亲自来解决这问题,就是他使神的儿子,就是神自己,降生到人中间,与人同在.这就是以马内利了.
当然,这位以马内利最终的目的是为我们罪人死；死后复活,完成救恩,叫我们都能因信他而得拯救.可是他来到人中间,也确实是为我们活,且是丰丰满满的有恩典有真理.因为他活在我们中间（以马内利）叫我们能认识天上的神,就是那位不是人肉眼能见到的神.因他活在我们中间（以马内利）,我们能看见神的公义、神的圣洁、神的怜悯、神的慈爱.因他活在我们中间（以马内利）,他把天上的父神,活画在我们眼前,也深印在我们心中,这样,不再是我们设法到神那里去,而是神已经到了我们中间来,与我们同在（以马内利）.从此,我们可以亲近他、爱他、事奉他、荣耀他.同时,从这位与我们同在（以马内利）的耶稣的生活言行中,使我们基督徒明白在世上做人的原则.这种充充满满有恩典有真理的方式,也成为我们行事为人的典范.叫世人看见,这位神的儿子耶稣基督,非但降生世间,也确确实实地住在我们中间,与我们同在（以马内利）.
更奇妙的,靠着耶稣基督的救赎,有一天我们都要上到天上,坦然无惧的来到父神面前,与他永远同在.完成了旧约无法完成的一件大事.现在这一切都完成了.因为耶稣基督降生世上,来到人中间,与我们同在——以马内利!
耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟,还没有迎娶,马利亚就从圣灵怀了孕.她丈夫约瑟是个义人,不愿意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了.正思念这事的时候,有主的使者向他梦中显现.说：“大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因她所怀的孕是从圣灵来的.她将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来.”这一切的事成就,是要应验主藉先知所说的话,说：“必有童女怀孕生子,人要称他的名为以马内利.”（“以马内利”翻出来就是“神与我们同在”.）约瑟醒了,起来,就遵着主使者的吩咐,把妻子娶过来,只是没有和她同房,等她生了儿子,就给他起名叫耶稣.