关于逝世和死亡可用哪些词?要正式的，不要网络的

关于逝世和死亡可用哪些词?要正式的，不要网络的
关于逝世和死亡可用哪些词?
要正式的，不要网络的

关于逝世和死亡可用哪些词?要正式的，不要网络的
中国人对“死”是避讳的,所以,就有很多代称,“大去”在这里也是“死”的意思.其他的关于死的名词如下：
常见：去世、过世、逝世、长眠、安息.
意外：遇难、丧身.
未成年而死；夭折.
为国为民：牺牲、捐躯、殉国、殉职.
和尚死：圆寂、坐化、示寂、示灭、升天.
古帝王死：驾崩、大薨、山陵崩、大行、登遐.
对仇敌：见阎王、回老家、归西天、断气、完蛋、翘辫子、一命呜呼.
高龄而死：登仙.
此外,古籍中称“死”曰：卒、殁、疾终、溘逝、作古、弃世、下世等.又：物故、厌世、弃养、捐舍馆、弃堂帐、启手足、隐化、迁神、解驾、遁化、迁化、迁形等已成死词.
“死”之别称种种
生老病死,人之常情.但人们对“死”,自古至今都讳莫如深,为避讳起见,取了诸多别称.
古代对人死的称呼反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度,《礼记·曲礼》：“天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不禄,庶人曰死.”如：
① 先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也.（《出师表》）
② 先帝创业未半,而中道崩殂.（《出师表》）
句中的“崩”、“崩殂”即指皇帝死亡.
③ 昭王薨,安僖王即位,封公子为信陵君.（《信陵君窃符救赵》）
句中的“薨”则指诸侯或有封爵的大臣之死.
④ 初,鲁肃闻刘表卒.（〈赤壁之战〉）
⑤ 年六十二,永和四年卒.（《张衡传》）
句中的“卒”古指大夫死亡或年老寿终.
现代人不像古代那样等级森严,但表现在对“死”的称谓上,也有明显的褒贬色彩.
“牺牲”,指为正义事业而舍弃生命.如：
⑥ 三年以来,在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄永垂不朽!（《人民英雄永垂不朽》）
“就义”,指为正义事业而被杀害.如：
⑦ 他从报上知道,这个写信的人几个月之前,已经在南昌英勇就义.（《同志的信任》）
“殉道”,指为正义而牺牲生命.与此类似的还有“殉国”、“殉职”、“殉难”、“殉情”等.如：
⑧ 人民永远怀念着科学的英雄的殉道者.（《火刑》）
⑨ （白求恩）去年春上到延安,后来到五台山工作,不幸以身殉职.（《纪念白求恩》）
以上用词多用来表示对死者的褒扬.
而“一命呜呼”、“呜呼哀哉”、“吹灯拔蜡”、“回老家”、“玩儿完”等多含有贬义或讽刺意味.
在语体色彩方面,“逝世”专指长辈或可敬的人死去,带有庄重色彩,多用于书面；而“去世”使用范围较宽,指长辈或同辈的成年人死去,口语、书面都用.
另外,“寿终正寝”指年老病死在家中,“遇难”指因迫害或发生意外而死亡,“瘐毙”指关在牢狱里的人因受刑或饥寒、疾病而死,“夭折”则指未成年而死.
其他对“死”的婉称有：百年之后、仙逝、仙游、升天、上天、归天、归西、归阴、老了、过去了、故去、过世、走、去等等.
而在佛教用语中,对僧尼之死又有别称,如“圆寂”、“涅盘”、“坐化”等.
另外个人还找了一些：挂了,去世,完蛋,老了,走了,去了,上路了,薨了,驾崩,大行,坐化,登仙,升天,卒,翘辫子,上西天,回老家,见马克思,赴黄泉,见阎王,羽化,圆寂,殉职,就义,殉国,殉难,罹难,遇难,遇害,不禄,弃世,疾终,溘逝,作古,寿终正寝,百年,溺毙,夭折,夭亡,少殇,长眠,安息,永垂不朽,等等.

老了
百岁
永远地睡着了
长眠
托体于山阿

无常

* 天子死：崩，也叫“驾崩”或“山陵崩”；诸侯或后妃死：薨（或薨逝、薨亡）；大夫死：卒；士死：不禄；庶人之死才称死。（据《礼记'曲礼下》）又，唐制，凡三品以上称薨,五品以上称卒,自六品至平民称死，或者叫“亡”。
* 民间说法：过世、过去了、过了、去了、走了、返乡、回去、离开、长眠、先走一步、老去、作老人、作古、千古、上西天、苏州卖鸭蛋
* 雅称：辞世、与世长辞、辞去...

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* 天子死：崩，也叫“驾崩”或“山陵崩”；诸侯或后妃死：薨（或薨逝、薨亡）；大夫死：卒；士死：不禄；庶人之死才称死。（据《礼记'曲礼下》）又，唐制，凡三品以上称薨,五品以上称卒,自六品至平民称死，或者叫“亡”。
* 民间说法：过世、过去了、过了、去了、走了、返乡、回去、离开、长眠、先走一步、老去、作老人、作古、千古、上西天、苏州卖鸭蛋
* 雅称：辞世、与世长辞、辞去人世、百年之后、寿终正寝（男）、寿终内寝（女）、成为故物、呜呼哀哉、已故、作古、大去、仙逝、安眠、安息、往生（佛家语:指到另一个世界生活）、驾鹤西归。
* 未成年人死：夭、夭折、短折、夭亡、殇、夭殇、早逝（英年早逝）、夭逝、天逝、弃养、夙殒、天服之殇、早夭。
* 敬爱的人死了（褒义词）：逝世、去世、长逝、溘然长逝。
* 憎恨的人死（贬义词）：挂了、领便当去、溘了（方言）、见阎王、回老家、归西天、断气、数尽、完蛋、翘辫子、吹灯拔蜡、嗝儿屁著凉、一命呜呼。
* 和尚、尼姑死：圆寂、涅盘、坐化。
* 道士死：羽化、登仙、兵解
* 天主教或基督教: 释劳归主、魂归天国、荣登天国、主怀安息、蒙主宠召
* 中国穆斯林称死为：归真
* 美人死：香消玉殒、天妒红颜、红颜薄命
* 自杀：弃世、自尽、杀身、厌世、触槐（典出春秋时锄麑不忍从晋灵公之命刺杀赵盾而撞槐树自杀）、自绝于人民，具体有自缢、自裁等
* 自然之死：寿终、登仙、百年、老了、谢世、长逝、长往、长辞、归室、归泉、走了、去了、故去、就木、寿终正寝、寿终内寝。
* 非正常死亡：遇难、丧身、蒙难、罹难、暴亡、身亡、殉亡、暴毙、毙命、绝命、骤亡、丧生、非命、亡命、断命、病逝
* 在非生活地或非成长地死亡：客死
* 光荣的死：牺牲、就义、成仁、殉道、殉国、捐躯、光荣、殉职等。
* 形象的说法：见马克思、见老祖宗去了、去移民
* 比较婉转的说法：风去楼空、天妒英才、南极星沉、驾返瑶池、音容宛在、师表长存、大义凛然、杀身成仁、等等。
其他：殁、殒、殂、殪等

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常见：去世、过世、逝世、长眠、安息。
意外：遇难、丧身。
末成年而死：夭折。
为国为民：牺牲、捐躯、殉国、殉职。
和尚死：圆寂、坐化、示寂、示灭、升天。
古帝王死：驾崩、太薨、山陵、大行、登遐。
高龄而死：登仙。
对仇敌：见阎王、回老家、归西天、断气、完蛋、命呜呼。
另外：卒、殁、疾终、溘逝、作古、弃世、下世。

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常见：去世、过世、逝世、长眠、安息。
意外：遇难、丧身。
末成年而死：夭折。
为国为民：牺牲、捐躯、殉国、殉职。
和尚死：圆寂、坐化、示寂、示灭、升天。
古帝王死：驾崩、太薨、山陵、大行、登遐。
高龄而死：登仙。
对仇敌：见阎王、回老家、归西天、断气、完蛋、命呜呼。
另外：卒、殁、疾终、溘逝、作古、弃世、下世。
又：物故、厌世、弃养、捐舍馆、弃堂帐、启手足、隐化、迁神、作军驾、遁化

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没了，去了，走了，离开了，挂了

走了
老了
百年了
驾鹤西归
见马克思了
死了
去世了
去极乐世界了
逝世了
散手人寰了
牺牲了
击毙了
远离我们了
永远离开我们了
永垂不朽了
千古流芳
常见：去世、过世、逝世、长眠、安息。
意外：遇难、丧身。
未成年而死；夭折。
为国为民...

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走了
老了
百年了
驾鹤西归
见马克思了
死了
去世了
去极乐世界了
逝世了
散手人寰了
牺牲了
击毙了
远离我们了
永远离开我们了
永垂不朽了
千古流芳
常见：去世、过世、逝世、长眠、安息。
意外：遇难、丧身。
未成年而死；夭折。
为国为民：牺牲、捐躯、殉国、殉职。
和尚死：圆寂、坐化、示寂、示灭、升天。
古帝王死：驾崩、大薨、山陵崩、大行、登遐。
对仇敌：见阎王、回老家、归西天、断气、完蛋、翘辫子、一命呜呼。
高龄而死：登仙。
此外，古籍中称“死”曰：卒、殁、疾终、溘逝、作古、弃世、下世等。又：物故、厌世、弃养、捐舍馆、弃堂帐、启手足、隐化、迁神、解驾、遁化、迁化、迁形等已成死词。
“死”之别称种种
生老病死，人之常情。但人们对“死”，自古至今都讳莫如深，为避讳起见，取了诸多别称。
古代对人死的称呼反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度，《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”如：
① 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。（《出师表》）
② 先帝创业未半，而中道崩殂。（《出师表》）
句中的“崩”、“崩殂”即指皇帝死亡。
③ 昭王薨，安僖王即位，封公子为信陵君。（《信陵君窃符救赵》）
句中的“薨”则指诸侯或有封爵的大臣之死。
④ 初，鲁肃闻刘表卒。（〈赤壁之战〉）
⑤ 年六十二，永和四年卒。（《张衡传》）
句中的“卒”古指大夫死亡或年老寿终。
现代人不像古代那样等级森严，但表现在对“死”的称谓上，也有明显的褒贬色彩。
“牺牲”，指为正义事业而舍弃生命。如：
⑥ 三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄永垂不朽！（《人民英雄永垂不朽》）
“就义”，指为正义事业而被杀害。如：
⑦ 他从报上知道，这个写信的人几个月之前，已经在南昌英勇就义。（《同志的信任》）
“殉道”，指为正义而牺牲生命。与此类似的还有“殉国”、“殉职”、“殉难”、“殉情”等。如：
⑧ 人民永远怀念着科学的英雄的殉道者。（《火刑》）
⑨ （白求恩）去年春上到延安，后来到五台山工作，不幸以身殉职。（《纪念白求恩》）
以上用词多用来表示对死者的褒扬。
而“一命呜呼”、“呜呼哀哉”、“吹灯拔蜡”、“回老家”、“玩儿完”等多含有贬义或讽刺意味。
在语体色彩方面，“逝世”专指长辈或可敬的人死去，带有庄重色彩，多用于书面；而“去世”使用范围较宽，指长辈或同辈的成年人死去，口语、书面都用。
另外，“寿终正寝”指年老病死在家中，“遇难”指因迫害或发生意外而死亡，“瘐毙”指关在牢狱里的人因受刑或饥寒、疾病而死，“夭折”则指未成年而死。
其他对“死”的婉称有：百年之后、仙逝、仙游、升天、上天、归天、归西、归阴、老了、过去了、故去、过世、走、去等等。
而在佛教用语中，对僧尼之死又有别称，如“圆寂”、“涅盘”、“坐化”等。
另外个人还找了一些：挂了，去世，完蛋，老了，走了，去了，上路了，薨了，驾崩，大行，坐化，登仙，升天，卒，翘辫子，上西天，回老家，见马克思，赴黄泉，见阎王，羽化，圆寂，殉职，就义，殉国，殉难，罹难，遇难，遇害，不禄，弃世，疾终，溘逝，作古，寿终正寝，百年，溺毙，夭折，夭亡，少殇，长眠，安息，永垂不朽，等等。

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中国人对“死”是避讳的，所以，就有很多代称，“大去”在这里也是“死”的意思。其他的关于死的名词如下：
常见：去世、过世、逝世、长眠、安息。
意外：遇难、丧身。
未成年而死；夭折。
为国为民：牺牲、捐躯、殉国、殉职。
和尚死：圆寂、坐化、示寂、示灭、升天。
古帝王死：驾崩、大薨、山陵崩、大行、登遐。
对仇敌：见阎王、回老家、归西天...

全部展开

中国人对“死”是避讳的，所以，就有很多代称，“大去”在这里也是“死”的意思。其他的关于死的名词如下：
常见：去世、过世、逝世、长眠、安息。
意外：遇难、丧身。
未成年而死；夭折。
为国为民：牺牲、捐躯、殉国、殉职。
和尚死：圆寂、坐化、示寂、示灭、升天。
古帝王死：驾崩、大薨、山陵崩、大行、登遐。
对仇敌：见阎王、回老家、归西天、断气、完蛋、翘辫子、一命呜呼。
高龄而死：登仙。
此外，古籍中称“死”曰：卒、殁、疾终、溘逝、作古、弃世、下世等。又：物故、厌世、弃养、捐舍馆、弃堂帐、启手足、隐化、迁神、解驾、遁化、迁化、迁形等已成死词。
“死”之别称种种
生老病死，人之常情。但人们对“死”，自古至今都讳莫如深，为避讳起见，取了诸多别称。
古代对人死的称呼反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度，《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”如：
① 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。（《出师表》）
② 先帝创业未半，而中道崩殂。（《出师表》）
句中的“崩”、“崩殂”即指皇帝死亡。
③ 昭王薨，安僖王即位，封公子为信陵君。（《信陵君窃符救赵》）
句中的“薨”则指诸侯或有封爵的大臣之死。
④ 初，鲁肃闻刘表卒。（〈赤壁之战〉）
⑤ 年六十二，永和四年卒。（《张衡传》）
句中的“卒”古指大夫死亡或年老寿终。
现代人不像古代那样等级森严，但表现在对“死”的称谓上，也有明显的褒贬色彩。
“牺牲”，指为正义事业而舍弃生命。如：
⑥ 三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄永垂不朽！（《人民英雄永垂不朽》）
“就义”，指为正义事业而被杀害。如：
⑦ 他从报上知道，这个写信的人几个月之前，已经在南昌英勇就义。（《同志的信任》）
“殉道”，指为正义而牺牲生命。与此类似的还有“殉国”、“殉职”、“殉难”、“殉情”等。如：
⑧ 人民永远怀念着科学的英雄的殉道者。（《火刑》）
⑨ （白求恩）去年春上到延安，后来到五台山工作，不幸以身殉职。（《纪念白求恩》）
以上用词多用来表示对死者的褒扬。
而“一命呜呼”、“呜呼哀哉”、“吹灯拔蜡”、“回老家”、“玩儿完”等多含有贬义或讽刺意味。
在语体色彩方面，“逝世”专指长辈或可敬的人死去，带有庄重色彩，多用于书面；而“去世”使用范围较宽，指长辈或同辈的成年人死去，口语、书面都用。
另外，“寿终正寝”指年老病死在家中，“遇难”指因迫害或发生意外而死亡，“瘐毙”指关在牢狱里的人因受刑或饥寒、疾病而死，“夭折”则指未成年而死。
其他对“死”的婉称有：百年之后、仙逝、仙游、升天、上天、归天、归西、归阴、老了、过去了、故去、过世、走、去等等。
而在佛教用语中，对僧尼之死又有别称，如“圆寂”、“涅盘”、“坐化”等。
另外个人还找了一些：挂了，去世，完蛋，老了，走了，去了，上路了，薨了，驾崩，大行，坐化，登仙，升天，卒，翘辫子，上西天，回老家，见马克思，赴黄泉，见阎王，羽化，圆寂，殉职，就义，殉国，殉难，罹难，遇难，遇害，不禄，弃世，疾终，溘逝，作古，寿终正寝，百年，溺毙，夭折，夭亡，少殇，长眠，安息，永垂不朽，等等。

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