道光二十五年钦命陕西等处承宣布政使司布政使加五级记录十次刘是谁?

道光二十五年钦命陕西等处承宣布政使司布政使加五级记录十次刘是谁?
道光二十五年钦命陕西等处承宣布政使司布政使加五级记录十次刘是谁?

道光二十五年钦命陕西等处承宣布政使司布政使加五级记录十次刘是谁?
连城县道光年“秀拔天池”匾文化品析 (2011-10-30 20:30:24)
标签： 文物篇
作者：马青
摘要：古牌匾是中华民族特有的传统文化之一,自秦汉以来有着千年的历史,每一块流传下来的古牌匾都蕴含着深厚的文化底蕴.本文从“秀拔天池”这块牌匾的品相,表现的主题内容及牌匾的落款三方面来探索、诠释它的文化内涵.
主题词： 品“相” 品“史” 品“主题” 保护古匾 保护历史信息
在2009年参加连城县开展的“三普”工作中,我们普查组一行发现了许多精美、独特的古代牌匾,大部分为清时期产物.其中,清代道光年间的“秀拔天池”匾,深深吸引了我,并且为了进一步深入解读它我又数次往返.
一、品“相”
“秀拔天池”这块匾是在连城县莒溪镇高地村的一个农户家中发现的,悬挂于邱氏中堂处.此匾外观呈方形,为杉木质地,匾身通宽196厘米,通高98厘米,厚7cm,匾心宽182厘米,高82厘米.匾的边框部分宽8厘米,蓝地、阳刻,采用“贴金”工艺.
边框图案以状似蝙蝠的“蝙蝠文”为主线勾勒串联形成.上部左右各一卷草龙,正中是一轮闪着金灿灿烈焰的太阳,状似双龙戏珠；下部正中为双凤朝阳图案.“双龙戏珠”与“双凤朝阳”图案雕刻在牌匾的边框作为装饰图案甚为少见,在古代的房屋建筑当中倒较为多见.我曾在连城县芷溪的一座清代古建筑正厅右侧过道的天棚上看见过此彩釉图案.在中国古诗“大雅”中,把凤比喻贤才,朝阳比喻“明时”.后人借“丹凤朝阳”又比作“贤才逢明时”.双凤两边各有一书卷和双环.左右边框各雕刻一插花花瓶,匾托图案也各为以插花盆景（有一种说法：该匾的花都为菊花图案,因“菊”音近似同“吉”,古代菊花故有吉祥之说）.整块牌匾的装饰图案寓意应是：喜庆、吉祥如意、锦上添花.
二、品“史”
匾心从右至左、从上至下书有“钦命福建等处承宣布政使司布政使加十级纪录十次惠为秀拔天池国学生邱盛拔立道光四年岁在甲申腊月榖旦”共47字,由上款、下款和匾文三部分组成.上款：“钦命福建等处承宣布政使司布政使加十级纪录十次惠为”,该部分主要内容指向的是题匾者,也就是该段文字中的“惠”,而之前的部分为题匾者的官职,即“钦命福建等处承宣布政使司布政使”.“承宣布政使司布政使”怎么理解?布政使司的布政使,一般称“藩司”,又称“方伯”.清代的布政使品级与巡抚同,是从二品官.掌一省之行政和财赋之出纳.国家政令由他向府州县宣布,故又称“承宣布政使司”.每十年将全省户籍、税役、民数、田数,汇报于户部.各项重要政务,报于督抚议行.光绪十三年（公元1887年）,台湾建行省,又增置福建台湾布政使 1人,驻台北①.光绪二十一年（公元1895年）,台湾被日本侵占,布政使与巡抚同时被裁撤.
“加十级纪录十次”则来源于清代对官员的一种考评制度,据《清会典·吏部》卷11记载：“凡议叙之法有二：一曰纪录,其等三(计以次,有纪录一次、纪录二次、纪录三次之别)；二曰加级(计以级,有加一级、加二级、加三级之别),合之,其等十有二”.对官员的通常奖赏叫做“议叙”,分成“纪录”和“加级”两种,各有三等.最低的是“纪录一次”,累积三次,便算“加一级”,再上为“加一级纪录一次”,到“加一级纪录三次”晋升为“加二级”,依此类推累进,直到“加三级”为止,共有十二等.而官员得到议叙,遇有升迁可随带以示荣誉,对于考核也是具有评定优劣等次的依据.官员因过受降级、罚俸处分时,可以本人所得之“加级、纪录”抵销.如纪录一次抵销罚俸六个月；军功纪录一次,抵销罚俸一年,纪录四次,可抵销降一级等等类推.但若是大过,必须实降实罚时,则不准抵销.所以,在清代文献中,常见某某官员加若干级、纪录若干次的记载.由以上可以看出,纪录和加级都是用于议叙官员的,有具体政绩才能纪录,有纪录才能加级,有纪录、加级才能加衔.“加十级纪录十次”说明这位官员政绩卓著,对朝廷有相当的贡献.
‘惠’是谁呢?联系上款：“钦命福建等处承宣布政使司布政使加十级纪录十次惠”下款：“国学生邱盛拔立 道光四年岁在甲申腊月 吉日” 来理解.‘惠’即为道光四年至六年承宣布政使司的布政使.据《清代职官年表》记载道光三年（1823）至道光六年（1826）期间福建的布政使是“惠显”.道光三年（1823）,十一,丙寅,二,12.3,（旧历的十一月初二,公历的12月3日）皖按迁.由皖按察使迁任福建布政使,道光六年,八,丙辰,七,9.8；召京,（旧历的八月初七,公历的9月8日）.对于古代的人们来说,能得到皇帝御赐的牌匾可是无上的荣耀,能得到显贵名流题字的牌匾可以说是家里最好的装饰品,而书法名家所题的牌匾对于文人来说意义就不言而喻了.
三、品“主题”
匾文部分主题内容“秀拔天池”四个贴金大字耀眼发亮,夺人心魄.“天池” 大部分人能想到的就是天山天池和长白山天池.如今,福建也发现了两个“天池”.它们就在连城冠豸山竹安寨景区一座海拔541.6米的孤山石峰巅,当地人用“久旱不涸,久雨不溢”来形容它们.“秀拔天池”形容的是什么呢?带着这个问题,笔者从立匾之人“邱盛拔”入手,寻访了牌匾的主人——邱氏后裔.然而令我们失望的是：主人只是告诉我们牌匾是祖上传下来的,至于写的是什么,有什么来历,不得而知.笔者带着这个问题又查了该地的族谱,邱族谱中只记载“穆公89世 三郎公二十世 茂榕之子 盛拔 妣 马莫兰、蔡日兰、付月兰.子三：修棋、修信、修泉”,其余的任何信息均无.该镇的镇志和该县的县志,也没有任何记载.笔者分析,古牌匾按照所要表达的内容来分,大致可分出五大类：第一类为名称,如“玉沙桥”“望月亭”“慎德堂”；第二类为身份,如“进士第”“大夫第”；第三类为颂语,如“山清水秀” “华佗在世”；第四类为祝贺语,如“寿比南山”“ 生意兴隆”；第五类为警世语；“秀拔天池”应是属于颂语这一类,至于赞颂的是什么呢?
目前有两种观点：第一种观点：推测“秀拔天池”应是形容立牌之人的居住地——高地村风景秀丽,赛过天池.此类观点的出发点有两个原因：其一：牌匾的主人居住地——高地村,山清水秀,云雾缭绕,有着数不清的古树名木（国家一级保护树木——红豆杉就在这里）,珍禽异兽（国家一级保护动物——华南虎出没的地方）,自然景观美不胜收,属世界“4A”级自然景观——梅花山自然保护区范围,“秀”应是形容此地的秀丽风景.其二：立牌之人的居住地——高地村,海拔高度达1000多米,是该县所有村庄中是最高的.高地村又地处偏僻,在当时（道光四年）交通还不发达的情况下,高地村几乎与世隔绝,鲜少受外界环境的影响.“天池”极有可能是寓意牌匾的主人居住地——高地村环境宁静、淡雅、风景秀丽、地处海拔特点又高似世外桃源、人间仙境、天上瑶池.第二种观点：推测“秀拔天池”应是形容立牌之人“邱盛拔”才能、品德超群,赛过天池.此类观点的出发点的原因是：从题匾之人看“布政使”是一官宦名流,受匾之人是“国学生”,这款牌匾应该是国学生邱盛拔请当时的官宦名流——布政使司的布政使为他题字留念.而古时人们题词甚喜欢把名字写进去,所以“拔”在这里应有两层含义：第一层含义是“超过、胜过、赛过”；第二层含义实际是指立匾之人“邱盛拔”. “邱盛拔”为男儿之身, “秀”形容男儿应解释为“才能、品德”.这块匾就是当时的“布政使”对“邱盛拔”此人才能、品德的肯定、赞扬,赞扬其才能、品德超群,赛过天池.以上两种观点皆有其立足理由,因笔者寻觅两年仍找不到足够的论据只能是仁者见人,智者见者了.
四、结束语
此匾品相精美,出自于道光年间的一代官宦名流——从二品官员布政使“惠显”之手.应该说此块牌匾具有一定的文物价值,它对于后世研究牌匾文化,解读清代相光的历史文化信息提供了宝贵的实物资料.
牌匾文化是中华民族传统文化中一道独特的风景,自秦汉以来延绵二千多年.毫无疑问中华民族传统的牌匾文化源远流长、博大精深!每一块古牌匾都承载着一个时代的历史信息.保护古牌匾就是保护中华民族特有的传统文化,就是保护一个记录时代信息的珍贵资料.
参考文献：
(1)：一个更为贴切的学科命名孙继民(河北省社会科学院,河北石家庄050051)河北学刊2007年第4期
(2)《寺庙兴修与地方变迁》——以淡水龙山寺为例 作者 卓克华
（3）见(1)《清朝典制》,页293-294.(2)李鹏年等《清代六部成语辞典》（天津人民出版社,1990年8月一版）,〈吏部成语〉,「议叙」,「加级」,「纪录」等条,页13-14.
（4）《清代职官年表》
（本文于2011年3月发表于CN34-1312第13期）