李白怎么死的?

李白怎么死的?
李白怎么死的?

李白怎么死的?
李白之死,历来众说纷纭,莫衷一是.总体可以概括为三种死法：其一是醉死,其二是病死,其三是溺死.第一种死法见诸《旧唐书》,说李白“以饮酒过度,醉死于宣城”.应该比较可信.第二种死法亦见诸其他正史或专家学者的考证之说,不能偏信.说当李光弼东镇临淮时,李白不顾61岁的高龄,闻讯前往请缨杀敌,希望在垂暮之年,为挽救国家危亡尽力,因病中途返回,次年病死于当涂县令、唐代最有名的篆书家李阳冰处.而第三种死法则多见诸民间传说,极富浪漫色彩,与诗人性格非常吻合.可信可不信.说李白在当涂的江上饮酒,因醉跳入水中捉月而溺死.但是不管哪一种死法,都因参与永王李璘谋反作乱有着直接的关系.因为李白流放夜郎,遇赦得还后不久,就结束了他传奇而坎坷的一生,这是一个不争的事实.纵观李白的三种死法,笔者比较相信《旧唐书》之说.理由有三：其一是因为它是后人修的正史,如果说他“烈士暮年,壮心不已”,而且“出师未捷身先死”,它不可能不记载的.其二是因为李白一生嗜酒如命,放言“古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名”,“五花马,千金裘,呼儿将出换美酒”.年老力衰,因饮酒过度而亡,让人可以理解并接受.其三之所以死于安徽的宣城,而不是当涂,是因为李白一生对宣城情有独钟,他的诗中多次提及.而他对宣城的偏爱,只是因为他仰慕有加的谢眺曾在此为官. 李白族叔、当涂令李阳冰《草堂集序》曰：“阳冰试弦歌于当涂,心非所好.公暇不弃我,乘扁舟而相顾,临当挂冠,公又疾亟,草稿万卷,手集未修,枕上授简,俾予为序.”唐代李华《故翰林学土李君墓志序》云：“姑熟东南,青山北址,有唐高士李白之墓……（李白〕年六十二,不偶,赋临终歌而卒.”去李白殁时二十九年,作于唐德宗贞元六年（791）的刘全白《唐故翰林学士李君碣记》也说：“君名白,天宝初诏令归山,偶游至此,以疾终,因葬于此.全白幼则以诗为君所知,及此投吊,荒墓将毁,追想音容,悲不能止.”古代文献所谓“疾亟”、“赋临终歌而卒”、“以疾终”,都明白地告诉人们,李白是病卒的. 李白一生嗜酒成性是出名的,因有“醉仙”之称.玩读李白诗作,就能闻到一股浓浓的酒味.诗人的《将进酒》有“烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯”.《叙赠江阳宰陆调》有“大笑同一醉,取乐平生年”.《赠刘都史》有“高谈满四座,一日倾千觞”.《训岑勋见寻就元丹邱对酒相待以诗见招》有“开颜酌美酒,乐极忽成醉”.《月下独酌四》之三有“醉后失天地,兀然就孤枕,不知有吾身,此乐最为甚”.这样,学人自然将李白的死因与醉酒致命联系起来,晚唐诗人皮日休曾作《李翰林诗》云：“竟遭腐胁疾,醉魄归八极.”也即指出,李白是因醉酒致疾致命的,就连升天的灵魂都带着醉意. 现世学者郭沫若由“腐胁疾”得到启发,从医学角度进行研究推测,认为李白六十一岁曾游金陵,往来于宣城、历阳二郡间.李光弼东镇临淮,李白决计从军,可惜行至金陵发病,半途而归.此为“腐胁疾”之初期,当是脓胸症.一年后,李白在当涂养病,脓胸症慢性化,向胸壁穿孔,由“腐胁疾”致命,最终死于当涂. 李白是怎样死的?历史上早有病死、醉死、溺死之说.考之正史,《旧唐书》说他“以饮酒过度而死.”《新唐书》只说其死,未言他到底是怎样死的.参之文集墓志,李阳冰仅说“公又疾亟”,未言其死.李华只说他“赋临终歌而卒”,亦未言他因何而死.范传正始说他“盘桓利居,竟卒于此”,是说他死于当涂.刘全白则说他“偶游至此,遂以疾终”,显指他死于采石.稽之笔记歌咏,五代王定保的《唐摭言》说：“李白着宫锦袍,游采石江中,傲然自得,旁若无人,因醉入水中捉月而死”(见王琦《年谱》).始有李白狂醉捉月而死的首次记载.继后北宋宣城人梅尧臣在《采石月下赠功甫》诗中又说：“采石月下闻谪仙,夜披宫锦坐钓船.醉中爱月江底悬,以手弄月身翻然.”他把李白醉中弄月翻船而死说得更为形象.接着南宋洪迈《容斋随笔》亦云：“世俗多言李白在当涂采石因醉泛舟于江,见月影俯而取之,遂溺死.”于是李白捉月落水之说便广为流传,见之于文人歌咏、画图中的“泛月”、“醉月”、“弄月”、“捉月”、“扪月”者层出不穷,在采石兴建的捉月亭、醉月亭、李白祠、谪仙楼等亦相继出现.更为有趣的是,当时一些 人还把“捉月”与“骑鲸”联系起来,或曰“巨川汇牛渚,下有渊灵宅”,“不见燃犀人,空忆骑鲸客”(贾岛《牛渚》诗,引自《太平府志》)；或曰“此翁自是太白精,星月相合自随行,当时落水非失脚,直驾长鲸归紫清”(丘浚《谪仙楼》)等等,把捉月骑鲸说得玄之又玄.元明以后,世人多认为这种传说未免过于荒唐,于是一些有识之士便起而驳谬.最早持不同意见的是元代吏部主事林弼,他在《过采石吊太白》诗中说：“我来酹酒江之睺,春草几绿三尺坟.当年 有孙为收骨,捉月之说谁尔云?”林弼在这里显然是说采石江边有李白坟,当年李白逝世后曾有其孙为之收殓遗骨,那么捉月之说从何讲起?驻太平府监察御史刘泰也云：“两度来游太白祠,祠前松桧绿参差”,“行人莫信荒唐说,犹有青山旧刻碑”.永乐进士当涂人刘琼说：“云锁青山荒冢在,浪中捉月是虚传.”另一位当涂人广州同知倪伯琪也说：如果骑鲸捉月是真事,那末“鲸飞采石醒亦醉,墓在青山是也非”了.后来太仆少卿张文锦则劝说世人不要再传这种流说,他明确指出：“埋玉青山碑可读,骑鲸莫供俗人传.”此后,捉月骑鲸之说似乎有所收敛.由此可见,李白死在采石很可能.而捉月骑鲸之说,实属后人为了怀念李白,美化诗仙,想当然耳.但空穴来风,不为无因,李白恃才傲物,漂泊一生,牢骚满腹,在怀才不遇,醉酒泛月,百感交集之下,玩月翻船,遂有捉月之说,似乎也属情理之中.正如今人安旗在《李白纵横探》所说：“从李白当时近乎疯狂的精神状态来看,这种情况是可能的”. 唐代诗坛巨星李白,于宝应元年（762）离开人间,卒于今安徽当涂,享年六十二岁.然而,李白究竟是怎么死的呢? 李白族叔、当涂令李阳冰《草堂集序》曰：“阳冰试弦歌于当涂,心非所好.公暇不弃我,乘扁舟而相顾,临当挂冠,公又疾亟,草稿万卷,手集未修,枕上授简,俾予为序.”唐代李华《故翰林学土李君墓志序》云：“姑熟东南,青山北址,有唐高士李白之墓……（李白〕年六十二,不偶,赋临终歌而卒.”去李白殁时二十九年,作于唐德宗贞元六年（791）的刘全白《唐故翰林学士李君碣记》也说：“君名白,天宝初诏令归山,偶游至此,以疾终,因葬于此.全白幼则以诗为君所知,及此投吊,荒墓将毁,追想音容,悲不能止.”古代文献所谓“疾亟”、“赋临终歌而卒”、“以疾终”,都明白地告诉人们,李白是病卒的. 李白一生嗜酒成性是出名的,因有“醉仙”之称.玩读李白诗作,就能闻到一股浓浓的酒味.诗人的《将进酒》有“烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯”.《叙赠江阳宰陆调》有“大笑同一醉,取乐平生年”.《赠刘都史》有“高谈满四座,一日倾千觞”.《训岑勋见寻就元丹邱对酒相待以诗见招》有“开颜酌美酒,乐极忽成醉”.《月下独酌四》之三有“醉后失天地,兀然就孤枕,不知有吾身,此乐最为甚”.这样,学人自然将李白的死因与醉酒致命联系起来,晚唐诗人皮日休曾作《李翰林诗》云：“竟遭腐胁疾,醉魄归八极.”也即指出,李白是因醉酒致疾致命的,就连升天的灵魂都带着醉意. 现世学者郭沫若由“腐胁疾”得到启发,从医学角度进行研究推测,认为李白六十一岁曾游金陵,往来于宣城、历阳二郡间.李光弼东镇临淮,李白决计从军,可惜行至金陵发病,半途而归.此为“腐胁疾”之初期,当是脓胸症.一年后,李白在当涂养病,脓胸症慢性化,向胸壁穿孔,由“腐胁疾”致命,最终死于当涂. 李白爱酒,也爱月、爱狂,所以又有人把他的死因同“水中捉月”挂起钩来,这便产生了富有浪漫气息的“溺死说”.五代时王定保在《唐摭言》中云：“李白著宫锦袍,游采石江中,傲然自得,旁若无人,因醉入水中捉月而死.”此后,元代辛文房《唐才子传》曰：“（李）白晚节好黄老,度牛渚矶,乘酒捉月,沉水中,初悦谢家青山,今墓在焉.”元代祝成辑《莲堂诗话》也说：“宋胡璞,闽中剑南人,曾经采石渡题诗吊李白：‘抗议金銮反见仇,一坏蝉蜕此江头,当时醉寻波间月,今作寒光万里流.’苏轼见之,疑唐人所作,叹赏不置.”那么,宋代大文豪苏东坡持何看法呢?宋朝陈善《扪虱新话》记道：“坡（苏东坡）又尝赠潘谷诗云：‘一朝人海寻李白,空看人间画墨仙.’”可见,李白醉入水中捉月溺死的说法古已有之,流传广泛. 当代富有诗人气质的学者安旗在《李白纵横探》一书中,神奇美妙地描绘了李白临终的情景,写道：“夜,已深了；人,已醉了；歌,已终了；泪,已尽了；李白的生命也到了最后一刻了.此时,夜月中天,水波不兴,月亮映在江中,好像一轮白玉盘,一阵微风过处,又散作万点银光.多么美丽!多么光明!多么诱人!……醉倚在船舷上的李白,伸出了他的双手,向着一片银色的光辉扑去……船夫恍惚看见,刚才还邀他喝过三杯的李先生,跨在一条鲸鱼背上随波逐流去了,去远了,永远地去了.”的确,多少年来人们宁肯相信这位才华横溢、命运多舛的唐代大诗人,是跨鲸背仙游羽化而去的. 看来,李白的死因与醉酒有关,那么究竟是病死的还是溺死的呢?清人王琦云：“岂古不吊溺,故史氏为白讳耶?抑小说多妄而诗人好奇,姑假以发新意耶?”也就是说,两种可能性都难以排除.再看唐代项斯《经李白墓》“醉死此江边”句,以及正史《旧唐书·李白传》的记载：“竟以饮酒过度,醉死于宣城.”似乎意在其中了 李白之死,历来有两种说法：一病死,二溺死.前一种唐代已有,“竟遭腐胁疾,醉魄归八极”(皮日休《七爱诗》),学医出身的郭沫若说得更科学,“脓胸症慢性化,向胸壁穿孔,成为‘腐胁疾’”(《李白与杜甫》).后一种是民间传说,其中“捞月落水”、“骑鲸升天”之类被斥为荒谬.然而事有未可定论者.遍查有唐一代有关记载(墓志、碑、传),李白之死大有文章.当涂县令李阳冰是李白的族叔,他为《草堂集》作序时李白尚在,序里只说“疾亟”,是否死于病,李阳冰没有“再版后记”.李白死后,那位长于碑版文字的李华偏惜墨如金,在李白墓志里寥寥十三字巧妙地回避了死因：“年六十有二,不偶,赋《临终歌》而卒.”五十五年后,与李氏有“通家之旧”的范传正在李白新墓碑中写到死因时也只有八个字：“盘桓利居,竟卒于此.”看来李白有病不假,断定死于病并无第一手材料.我赞同溺死.大凡名人之死如果不是明若观火,总有疑云团团遮罩,日久成谜.假若李白因病“善终”,李阳冰大可补“跋”,李华也无须回避,范传正更应言之凿凿；若非“善终”,势必生出许多顾忌.溺死在封建时代被认为“横死”,非“善终”,依古礼属不祥,亲友不能吊唁,还有碍子孙前程,为了掩饰真相,往往当作“病故”.于是,既顾及忌讳又不甘造假的亲友提笔行文之际未免踌躇,不得已而闪烁其辞.历史留给我们的文字少而玄!历史的真相未必都能形诸文字,以现存的文字去探究真理,往往偏颇；曲径或可通幽,那就是依据历史的经验,旁求博考,去窥测正史野史字里行间的微言大义,去追溯漶漫传说的活水源头.名人每多传说,或溢美,或扬恶,有誉有毁,大都寄托着人们的意愿,自不免带着过量的感情色彩,却也包藏着几分真实.李白溺死之说早在李白长流夜郎时候就传开了.杜甫《梦李白》、《天末怀李白》诸诗有“水深波浪阔,无使蛟龙得”、“江湖多风波,舟楫恐失坠”、“应共冤魂语,投诗赠汨罗”句,吴山民说：“疑是时必有妄传太白死者,故子美云云.”(王琦注《李太白全集》卷32)我们可否这样设想：“妄传”于冥冥中对弥留之际的李白投下“暗示”,李白之死又使“妄传”空前规模且旷日持久地传播?“捞月”、“骑鲸”事涉无稽,值得玩味的是人们宁肯舍弃医学科学的探求,而驱驰自己的想象,这实在大有深意.历代诗人的题咏对“腐胁疾”不屑一顾,断然认定捞月骑鲸,如“醉来江底抱明月,惊落天心万片秋”(宗臣),“当时醉弄波间月,今作寒光万里流”(吴璞),“人间未有飞腾地,老去骑鲸却上天”(李东阳)等.直到今天,当涂人仍津津乐道捉月台,李白陵园的展览厅里也难为画家以南极蓝鲸为模特儿去重现“骑鲸升天”的具象.至此,一种假说呼之即出.溺死无非两种可能：不是醉后失足便是自赴江流.自屈原至王国维,有几多诗翁文伯与江流结下不解之缘!李白人称“谪仙人”,是人间未有的天才,自然不容于人间,赴江流未始不是李白独特的“回归”! 李白生平 李白（701～762）,唐代诗人.字太白,号青莲居士.绵州昌隆（今四川江油）人. 李白少年时代的学习范围很广泛,除儒家经典、古代文史名著外,还浏览诸子百家之书,并“好剑术”.相信道教,有超脱尘俗的思想；同时又有建功立业的政治抱负.他青少年时期在蜀地所写诗歌,留存很少,但已显示出突出的才华.李白约在二十五、六岁时出蜀东游.在此后十年内,漫游了长江、黄河中下游的许多地方,开元十八年（730）左右,他曾一度抵长安,争取政治出路,但失意而归.天宝元年（742）,被玄宗召入长安,供奉翰林,作为文学侍从之臣,参加草拟文件等工作.不满两年,即被迫辞官离京.此时期李白的诗歌创作趋于成熟.此后11年内,继续在黄河、长江的中下游地区漫游,“浪迹天下,以诗酒自适”.他仍然关心国事,希望重获朝廷任用.天宝三载,李白在洛阳与杜甫认识,结成好友,次年分手后未再会面.天宝十四载,安史之乱爆发,李白正在宣城（今属安徽）、庐山一带隐居.次年十二月他怀着消灭叛乱、恢复国家统一的志愿应邀入永王李幕府.永王触怒肃宗被杀后,李白也因此获罪,被系浔阳（今江西九江）狱,不久流放夜郎（今贵州桐梓一带）.途中遇赦得归,时已59岁.晚年流落在江南一带.61岁时,听到太尉李光弼率大军出镇临淮,讨伐安史叛军,还北上准备从军杀敌,半路因病折回.次年在他的从叔当涂（今属安徽）县令李阳冰的寓所病逝.