请懂哲学的朋友进来下一般来说,越没有能力的人,就越喜欢干涉他人的自由.

请懂哲学的朋友进来下一般来说,越没有能力的人,就越喜欢干涉他人的自由.
请懂哲学的朋友进来下
一般来说,越没有能力的人,就越喜欢干涉他人的自由.

请懂哲学的朋友进来下一般来说,越没有能力的人,就越喜欢干涉他人的自由.
这不算是哲学了在我看来这跟心里学有关.
因没有能力而过于干涉他人,这种行为多在父子关系中出现.
一个人因为自己没有能力就会被别人瞧不起、受歧视、或就业困难、工作压力等会使人心里上产生阴影,这种阴影大多数下会发泄在子女身上.有时会过于干涉子女的自由,一味的让子女学习,殊不知除了学习以外还有更重要的东西.当然这都是因为爱子女而引起的.遇到这种情况的话子女要多与父母沟通防止家庭出现裂痕.
不知道我回答的是不是你所问的,如果不是还请见谅.

不对，美国也喜欢干涉别人自由，但是不能说没有能力
甚至很多恶势力在干涉别人自由的时候都是凭靠着暴力
暴力不能说不是一种能力

· 世界历史无非是自由意识的进展· 一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。· 自由是对必然的认识。· 真理诚然是一个崇高的字眼，然而更是一桩崇高的业绩。如果人的心灵与情感依然健康，则其心潮必将为之激荡不已。· 青春是生命中最美好的一段时间。· 有嫉妒心的人自己不能完成伟大事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬低他人的伟大使之与他本人相齐。· 有嫉妒心的人，自己不能完成伟大事业，便尽...

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· 世界历史无非是自由意识的进展· 一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。· 自由是对必然的认识。· 真理诚然是一个崇高的字眼，然而更是一桩崇高的业绩。如果人的心灵与情感依然健康，则其心潮必将为之激荡不已。· 青春是生命中最美好的一段时间。· 有嫉妒心的人自己不能完成伟大事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬低他人的伟大使之与他本人相齐。· 有嫉妒心的人，自己不能完成伟大事业，便尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大性使之与他本人相齐。· 只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉没于其中的任务，方可有所成就。· 只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉浸于其中的任务，方可望有所成就。· 审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。· 家庭教育的另一个内容是培养子女的服从性，服从性的培养可以使子女产生长大成人的渴望。反之，如果不注意子女服从性的培养，他会变得唐突孟浪，傲慢无礼。· 对于抽象思维采取敬而远之的态度，这是非常根深蒂固的，以至灵敏的鼻子，一嗅到幽默和讽刺准会皱起来。既然长着这种鼻子的人都读晨报，而且知道，为讽刺文学设立了奖金，所以他们会说：我想得到这种奖金，要比我做这桩事情来得顺当，因为我立刻可以说出自己的想法，而且不用耍什么诡计。· 最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。· 人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。· 我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。· 一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。· 人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。· 真理是在漫长地发展着的认识过程在被掌握的，在这一过程在，每一步的直接继续。· 精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。· 理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。· 纪律是自由的第一条件。

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自我感觉有道理，因为没有能力的人，他自己做不到的事，也不愿意别人做到，自然要干涉的。
不过也不绝对，因为很多没有能力的人在努力变得有能力，他们可以克制自己，没有嫉妒心理。
这个很大程度上和有没有能力没有关系，因为干涉他人的自由，有各种原因，嫉妒占很大一部分，但也要看那个人的性格，经历等等。...

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自我感觉有道理，因为没有能力的人，他自己做不到的事，也不愿意别人做到，自然要干涉的。
不过也不绝对，因为很多没有能力的人在努力变得有能力，他们可以克制自己，没有嫉妒心理。
这个很大程度上和有没有能力没有关系，因为干涉他人的自由，有各种原因，嫉妒占很大一部分，但也要看那个人的性格，经历等等。

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一切事物都具有其两面性，事业方面的不成功可能导致其性格的变异，如果其事业方面的能量长期得不到释放，势必导致他性格方面的积累，人与人的关系闹僵，事物都是不断变化发展的，量变引起质变，所以要想不是他干涉别人的毛病持续发展下去，就必须分散他的注意力，使他的事业有所起色，把他的毛病控制在一个量变的范围内，助他的事业有质的变化。...

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一切事物都具有其两面性，事业方面的不成功可能导致其性格的变异，如果其事业方面的能量长期得不到释放，势必导致他性格方面的积累，人与人的关系闹僵，事物都是不断变化发展的，量变引起质变，所以要想不是他干涉别人的毛病持续发展下去，就必须分散他的注意力，使他的事业有所起色，把他的毛病控制在一个量变的范围内，助他的事业有质的变化。

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有道理 自以为是

这没有必然的联系吧？能力高低与干涉他人并不存在直接关系。

这句话是你臆造的？
能力有很多种，有的人做事不行，但思想觉悟高，能看清大是大非。
有的人能说会道，但就是做事不行。
能力的考量标准很模糊
有一种情况是：自己没能力，嫉妒心强，便喜欢干涉别人的进步。人性的劣根

问题，来源于心。心中所悟，决定问题的结果。无所谓对与不对，是什么在于你一念之间。

人是复杂的，但在分析的意义上，并不复杂。每一个人，在不同的场合，都会有不同的冲动，在集贸市场上，每个人表现得像个典型的经济人，是经济理性的，都会讨价还价，买到便宜的，卖出最贵的。见到可怜的人，每个人都会有震撼的感觉，内心里激发出去帮助他的冲动，即使得不到回报，这是典型的道德人。在相互存在利益冲突的场合，很多人都会表现得损人利己，尤其是在政治军事冲突场合，尤其表现得要战胜敌人，甚至消灭敌人。除此之外...

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人是复杂的，但在分析的意义上，并不复杂。每一个人，在不同的场合，都会有不同的冲动，在集贸市场上，每个人表现得像个典型的经济人，是经济理性的，都会讨价还价，买到便宜的，卖出最贵的。见到可怜的人，每个人都会有震撼的感觉，内心里激发出去帮助他的冲动，即使得不到回报，这是典型的道德人。在相互存在利益冲突的场合，很多人都会表现得损人利己，尤其是在政治军事冲突场合，尤其表现得要战胜敌人，甚至消灭敌人。除此之外，还有许多人表现为对宗教有很大的热情，对知识有很强的渴望，对审美和情感，有很强的感觉。
每个人在不同的场合存在着不同的冲动，在不同的场合表现出不同的问题。经济人的天性是为了自己的利益为他人提供服务，并根据他人的需求和购买或者供给的行为来实现互利互惠。在这种场合，消费者有更多的选择的自由，生产者也有更多的生产自有，就可以充分发挥各个方面的积极性，也就是说，市场经济需要充分的经济自由，这时候关键是建设更好的市场制度，并提供各种各样的保障。如果让经济人有充分的自由，资源就会流向最看重该资源的价值，并且愿意支付最高价格的人那里流动，这时不仅每个人的积极性会得到充分的调动，努力水平和创新水平会最高化，种种资源配置也能够合理化，并实现最大的效益。
道德人不仅仅体现为个人有美德，有公德，更重要的是在利益关系的处理上能够无私地去帮助他人，并且不要回报。也就是说，资源是从道德者那里流向需要帮助而且没有支付能力的人那里。这时，可能出现许多问题，使得资源不是流向最需要的人那里，而是流向不道德的人那里去。因为信息不对称，道德人很难识别谁是真正需要帮助的人。这时，就需要解决信息不对称的问题，让有道德心的人能够及时找到需要道德帮助的人。由于道德人天生有一种道德上的优越感，并愿意对接受道德帮助的人进行种种限制，要求其总是保持一种感激的心态，或者对其消费方式方法进行种种限制，这种优越感和强制，往往让接受帮助者丧失道德上的基本地位，并在人格上出现扭曲。所以，在这种情况下还要解决因道德可能产生的强制，以及接受帮助者基本权利的保护问题。另外，道德人往往因为信息不对称或者缺乏直接的回报而供给意愿不足，或者供给量有限，而道德帮助的消费者则往往没有成本约束，多多益善，因此往往会出现道德需求很旺盛，而道德供给不足的问题。这时候，可能需要公共权力提供足够的平台，筹集一定的道德资源，并确定救助的基本水平。
政治人的追求是权力，也就是能够支配和影响他人的力量。如果两个人都如此追求，其结果必然导致相互之间的冲突，而且这种冲突往往是相互损害的冲突，其结果不是两败俱伤，就是一个人支付另外一个人，一个人成为统治者，一个人成为被统治者。资源往往从被统治者流向统治者，有才能的人，往往从事非生产性的政治军事活动，整个社会生产力低下。在这种场合，则需要建设一种制度，限制政治军事冲突，让政治统治变成一种非强制的竞争和合作，政治权力不基于强制而基于公民的同意、参与和监督，政治竞争是和平的、开放的、公平的。这就是现代政治文明。

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哲学就是有无相生。无中生有有中生无。全看你自己发挥了。

个人理
有一定的道理 但不绝对
这是一个弱者的通病
什么是弱者？？
更多的还是体现在精神上，而不是肉体上
越是精神的弱者越需要并且渴望得到人们的肯定
更迫切其他人的重视 人之常情嘛
正常的手段到不到目的的时候
他们往往采取一些极端的方式
比如装深沉 装智者
对别人的行为评头论足 横加指点
网上这样的人不是很多...

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个人理
有一定的道理 但不绝对
这是一个弱者的通病
什么是弱者？？
更多的还是体现在精神上，而不是肉体上
越是精神的弱者越需要并且渴望得到人们的肯定
更迫切其他人的重视 人之常情嘛
正常的手段到不到目的的时候
他们往往采取一些极端的方式
比如装深沉 装智者
对别人的行为评头论足 横加指点
网上这样的人不是很多么？？
其实现实中一无是处
在网上抓住别人的漏洞就大肆嘲笑
到处宣扬 最简单的例子
百度知道理 天涯论坛 很多这样的人
动不动就说 xx s13 幼稚 不可理喻 等等
以显示自己的权威
每个人都有自己的权力和自由
你管人家干吗？？你真的比其他人优秀吗？？
我想不绝对吧？？ 这就是典型的弱者心理
他们需要干涉甚至诽谤别人来提高自己
真正的大家岂会落井下石 妄自称大？？
个人理解
楼主斟酌

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其实这个问题就得用辩证法看,没有能力的人,有两种,一种喜欢干涉,而另一种已经没有能力干涉了

不绝对。
楼主问题存在于某部分群体当中。并不是所有人。

这个不好用哲学来解释吧,应该从人的性格还解释,这句话应该是对的.

不对 坚决反对！

没有绝对的

“没有能力” 和 “干涉他人的自由” 不成因果关系，
有能力的人，也有很多干涉他人自由的人，
这个的关键是看一个人自身的素质和性格，一个很要强的人，很想控制的人，不管他有没有能力，都会去指手画脚！

对或者不对都是有理由的
有的人就喜欢干涉，但是有的人就不喜欢干涉
没法做最确定的答案

不对

你想用哲学这门学科来解释的话，只能这样去解释：
你是说一般来说，那么，一般来说：如果一个人缺少能力，那么在这个社会生存之中必然会被别人比下去！他就可能会产生一种仇恨心理，也想找出别人与自己一样的缺点。这就是环境决定着个人的性格！
想找出缺点，就必然会影响他人，干涉他人的自由！所以，你的问题归根结底就是环境决定着一个人的性格！
但是，也是只能用一般性，哲学中是没有“绝对”...

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你想用哲学这门学科来解释的话，只能这样去解释：
你是说一般来说，那么，一般来说：如果一个人缺少能力，那么在这个社会生存之中必然会被别人比下去！他就可能会产生一种仇恨心理，也想找出别人与自己一样的缺点。这就是环境决定着个人的性格！
想找出缺点，就必然会影响他人，干涉他人的自由！所以，你的问题归根结底就是环境决定着一个人的性格！
但是，也是只能用一般性，哲学中是没有“绝对”二字的！

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此类问题只能算是性格上的问题，也就是大家都拥有的占有欲，自私力，好比如：赌博吧，你不会就准备赢一百或者规定的多少，因为人是很难满足自己的欲望的。至于自私呢？那就说说爱人啥的，谁都不愿意自己喜欢的人跟别人比跟你关系更好吧，所以说这个跟一个人的能力没关系的，一个人的能力只能从事业这方面来说～～～...

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此类问题只能算是性格上的问题，也就是大家都拥有的占有欲，自私力，好比如：赌博吧，你不会就准备赢一百或者规定的多少，因为人是很难满足自己的欲望的。至于自私呢？那就说说爱人啥的，谁都不愿意自己喜欢的人跟别人比跟你关系更好吧，所以说这个跟一个人的能力没关系的，一个人的能力只能从事业这方面来说～～～

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budui

不对

也不是这样说
一般来说
要从性格和事情的发生环境来看
等等的一些情况，
怎么说呢
凡事无绝对的一面、
如果它发生了、
那必定是有原因的

从哲学的角度来分析的话应该辩证的来看待这个问题。
1.有能力的人似乎更喜欢干涉别人的自由，
大凡有能力之人都是经验比较丰富之人，
善意的为了他人着想的话加以干涉，
应该考虑下是否应该接受建议。
如果并非善意的话，那就是所谓的倚老卖老！
2.没能力的人，任意的去干涉他人，
只能更加的表现出他的无能而已
如果是这样的话， ...

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从哲学的角度来分析的话应该辩证的来看待这个问题。
1.有能力的人似乎更喜欢干涉别人的自由，
大凡有能力之人都是经验比较丰富之人，
善意的为了他人着想的话加以干涉，
应该考虑下是否应该接受建议。
如果并非善意的话，那就是所谓的倚老卖老！
2.没能力的人，任意的去干涉他人，
只能更加的表现出他的无能而已
如果是这样的话，
当然就不用在意他的干涉
做自己想做的事就可以了。。

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谁干涉你了？
你生气还是迷惑呢？
我们都有犯错的机会
勇敢去做就是了

噢,这个我试着推一下.
越没能力的人,越容易失败,越容易失败就越容易产生心理疾病,有心理疾病的喜欢通过干涉他人的自由来获得自我满足.
那么这个推理过程究竟有多接近事实呢?
首先越没能力的人,越容易失败在社会中并不总是这样,很多没本事的靠着关系,金钱美色混的比我们都好.
第二,越容易失败就越容易产生心理疾病吗?好象是的,我没有这方面的研究.
第三,有心理疾病的...

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噢,这个我试着推一下.
越没能力的人,越容易失败,越容易失败就越容易产生心理疾病,有心理疾病的喜欢通过干涉他人的自由来获得自我满足.
那么这个推理过程究竟有多接近事实呢?
首先越没能力的人,越容易失败在社会中并不总是这样,很多没本事的靠着关系,金钱美色混的比我们都好.
第二,越容易失败就越容易产生心理疾病吗?好象是的,我没有这方面的研究.
第三,有心理疾病的喜欢通过干涉他人的自由来获得自我满足?似乎不能这样讲,由于失败产生的心理疾病有很多种,并不是没种到导致病人喜欢干涉他人自由,比如麻木,自卑等等和干涉他人的自由没什么关系.
如果第一步成立的概率是80%,第二步成立的概率是90%,第三步成立的概率是70%,那么0.8*0.9*0.7=0.504,那么这个结论大概只有50%几率成立,和我猜硬币正反的概率差不多哦.

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因为他只会说，做不了；只能去说别人！

也不一定吧，有时干涉他人自由是为了自己的利益（虽很卑劣，但此类人往往很有能力）

不管对不对，这只是个常识问题，不是哲学问题

其实应该这样看，干涉他人的自由是不是一种能力呢?
如果这个人一点能力都没有的话,他还能不能干涉他人的自由呢?
如果这是肯定的话,那么越没有能力就不可能有干涉他人自由的能力了.更无从说他是喜欢不喜欢了,因为他根本就不会啊.所以单从语言逻辑上讲这就不能成立了。哲学应该符合这样的逻辑的.
当然也不排除那些没事找事，故意寻事的，这种人只有道德家的面目，至于其他方面可能就浅薄得很...

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其实应该这样看，干涉他人的自由是不是一种能力呢?
如果这个人一点能力都没有的话,他还能不能干涉他人的自由呢?
如果这是肯定的话,那么越没有能力就不可能有干涉他人自由的能力了.更无从说他是喜欢不喜欢了,因为他根本就不会啊.所以单从语言逻辑上讲这就不能成立了。哲学应该符合这样的逻辑的.
当然也不排除那些没事找事，故意寻事的，这种人只有道德家的面目，至于其他方面可能就浅薄得很了。

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一半一半，说这句话的人肯定受过刺激，而且，诶有什么能力，是一种报复的心理。干涉他人的自由分两种，合理与不合理。站在合理这边，这句话就不对，但是对于无理取闹来说，这句话就是对的

首先引出一个哲学小故事：男人在领导那里受了气，心里很气愤，然后回到家里对着老婆发脾气，老婆受了气，对着孩子发脾气，孩子很委屈，于是对着狗踢了一顿，狗很恼火，于是追着猫咬，猫又对着耗子发火，耗子被追急了，咬了男人一口。
之所以引出这个故事，从楼主的问题上搞搞文字游戏的话，是否可以这么理解，比如说：一个没有什么能力的家长，很希望自己的孩子长大成龙，成凤，于是按照自己的意愿安排孩子的自由，比如：...

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首先引出一个哲学小故事：男人在领导那里受了气，心里很气愤，然后回到家里对着老婆发脾气，老婆受了气，对着孩子发脾气，孩子很委屈，于是对着狗踢了一顿，狗很恼火，于是追着猫咬，猫又对着耗子发火，耗子被追急了，咬了男人一口。
之所以引出这个故事，从楼主的问题上搞搞文字游戏的话，是否可以这么理解，比如说：一个没有什么能力的家长，很希望自己的孩子长大成龙，成凤，于是按照自己的意愿安排孩子的自由，比如：学钢琴，学绘画等等～～～
一切哲学理论都是为了解决现实问题！
一般来说的话，一个有能力的家长，不会限制孩子的成长，会给他们成长的空间，一个没能力的家长，往往会根据自己的理解，去安排孩子。
当然，家长对孩子是没有坏心眼的。
回归的楼主的题目：从辩证法来看，越没有能力的人，就越喜欢干涉他人的自由。这个他人是谁，是不是一个很有能力的人呢？如果是一个有能力的人，会不会被干涉，我想应该不会吧！俗话说，物以类聚，人以群分，我相信有能力的人和没有能力的人，应该没有多少交集吧，当然特殊环境和特殊关系除外，比如：家庭环境，血缘关系～～～
如果这个他人是一个没有能力的人，你如果能影响和干涉他的话，相对于他而言，你就是一个有能力的人了！
综上所述，就得出结论，这句话是错的～～

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饱满的稻子是低头的 不饱满的是昂着头的

什么?
谁说的!

首先这个"能力"指的是什么? 干涉的"自由"指什么自由?发问人没有说清楚,我也只好简单回答下.
有的人没能力,却喜欢干涉子女和配偶的自由,但对家人以外的,却没有干涉的倾向,这很好解释,因为他的能力不足以对他人构成影响力,当然失去干涉的主观欲望.
很有能力的人,因为自己的影响力相对较大,在他能影响到的人群范围内,可能拥有较强烈的个人支配欲和干涉行为.比如斯大林在当选最高首领后,爱对艺...

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首先这个"能力"指的是什么? 干涉的"自由"指什么自由?发问人没有说清楚,我也只好简单回答下.
有的人没能力,却喜欢干涉子女和配偶的自由,但对家人以外的,却没有干涉的倾向,这很好解释,因为他的能力不足以对他人构成影响力,当然失去干涉的主观欲望.
很有能力的人,因为自己的影响力相对较大,在他能影响到的人群范围内,可能拥有较强烈的个人支配欲和干涉行为.比如斯大林在当选最高首领后,爱对艺术和科学发表些肤浅的个人见解,干涉学术和艺术自由.毛主席在这个问题上也犯过严重的错误.
一般来说,能力,性格,修养,与他人的关系(常指上级对下级,长辈对晚辈,经济及社会地位较高等的对较低等的),意图干涉的领域,共同决定了一个人对另一个人的干涉行为.

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纯粹的人格问题，电视剧奶娘就是@

对，我就这么认为

想羡慕一样，故意骚扰

事事无绝对！

如果这是个哲学问题，那么首先得把论点逻辑形式化，这样才能使讨论的过程得到清晰明了的表述，讨论的对象得到明确的表示。那么必须要做的先行条件是，把你锁说的关键词明确化，比如你问题中的能力，什么表示能力，什么表示没能力；自由，光这个词哲学家直接都弄不清楚，又怎么用这些含混不清的日常词语来进行正规的逻辑化的哲学演绎活归纳呢？所以，请先把题目中的关键词明确的表示出来，才能做进一步的逻辑推演。...

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如果这是个哲学问题，那么首先得把论点逻辑形式化，这样才能使讨论的过程得到清晰明了的表述，讨论的对象得到明确的表示。那么必须要做的先行条件是，把你锁说的关键词明确化，比如你问题中的能力，什么表示能力，什么表示没能力；自由，光这个词哲学家直接都弄不清楚，又怎么用这些含混不清的日常词语来进行正规的逻辑化的哲学演绎活归纳呢？所以，请先把题目中的关键词明确的表示出来，才能做进一步的逻辑推演。

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60%的说，80%没有能力的人，喜欢干涉他人的自由。
通常一辈子干涉与自己血缘关系较近的人
60%的说，剩下20%有能力的人，不喜欢干涉他人的自由。
通常只在合作期干涉与自己血缘关系较远的人

你看越大的官 越没有多大的能力，能干事的都是他们的手下人，你看做事越多的人越不是领导 ，你看一个国家要与很多个国家建交 那国家领导 人用 会说许多国家的话么？你说的干涉别人的自由我不知道 这是你的亲身经历还是你自己的思考
你看我们人类在动物界中是最没有能力的了 要飞不如鸟 要跑不如虎豹，要大不如象 要游不如鱼 要看不如鹰 、、、、、总之人类是最没有能力 了的。但是却是整个世界的主宰...

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你看越大的官 越没有多大的能力，能干事的都是他们的手下人，你看做事越多的人越不是领导 ，你看一个国家要与很多个国家建交 那国家领导 人用 会说许多国家的话么？你说的干涉别人的自由我不知道 这是你的亲身经历还是你自己的思考
你看我们人类在动物界中是最没有能力的了 要飞不如鸟 要跑不如虎豹，要大不如象 要游不如鱼 要看不如鹰 、、、、、总之人类是最没有能力 了的。但是却是整个世界的主宰 这是为什么呢 人类能够 干涉 任何一种进入他的视野 的动物和植物 的自由。所以从这个意义上来说 你说的这句话是对的，正因为没有能力他就要想其它 的办法 来阻止 别人的自由，让他们 不能随心 所欲，达到自己的满足。

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对，心中的自卑会驱使理智做出违背理智的事情

很多话是不能用对错来形容的。
在某种情况下可能是‘对’ 又在某种事态的影响下可能是‘错’

这句话显然没有它的合理性，没有能力的人也干涉不了他人的自由，除非他是一个没有能力的领导者，也许他才有干涉别人的资格。

这句话不对，世界上有许多没有能力的人，不一定都喜欢干涉别人的自由。

从心理学上讲，是这样的。因为他想通过干涉他人的自由来体现自己的价值
你是不是遇上了这种人了，想开点！！

因人而异 也不知道你指的是哪方面的能力 ,
一个心理成熟健康的人是不会干涉他的人自由的 . 除非他心智不成熟 .

说清楚点 不是喜欢 干涉他人的自由 弱者之所以是弱者 是因为他依附于别人才能生存

对，从弱者主观上讲是这样
本来弱者的意志和自由是受强者左右的 他只好去指点别人的江山

哲学是一个人的信仰，那个人把自己的信仰出了本书，大家一读。说好！
然后他出名了，又写。大家又读，说好！
然后他死了，大家为了纪念他，把他的书流传了下来。
所以哲学只是一个人的价值观世界观。拿来评论一句话是无意义的。

2楼的大哥说的对！ 我赞同。。。

事情没有绝对的，矛盾是相互转化的。何为有能力，何为没能力，可能跟你比他没能力，可能跟别人比他有能力。但他肯定在某一方面比你强，也一定某一方面比后面那个人差

这和哲学没有关系。
这算是一种心理问题吧，但也没有你这样的说法，在我看来这跟能力无关。又或许应该说，是一种嫉妒和恐惧，对于自身能力的不自信，导致对他人的嫉妒、害怕他人超越自己，从而通过各种手段打压他人。

不对,没有能力的人不一定喜欢干涉他人的自由。

这句话在一般来说是对的,并且很明显地在我们身边时常发生.
但是这话里牵涉了两种人:一种是没能力的人,另一种是被人干涉的人.
两者之间存在着紧密而必然的关系.所以使这句话非常矛盾:一个没能力的人
怎么能去干涉到别人呢?答案只有两个:一是他不是一个没能力的人.二是被干
涉的人比没能力的人更没能力....

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这句话在一般来说是对的,并且很明显地在我们身边时常发生.
但是这话里牵涉了两种人:一种是没能力的人,另一种是被人干涉的人.
两者之间存在着紧密而必然的关系.所以使这句话非常矛盾:一个没能力的人
怎么能去干涉到别人呢?答案只有两个:一是他不是一个没能力的人.二是被干
涉的人比没能力的人更没能力.

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似乎与哲学关联不大,而从人本身心理角度来说,没有能力,人就会恐惧,恐惧这山永远望着那山高,或者说是虚荣心,嫉妒心在作怪,总要风言风语,希望阻碍他人前进而永远与自己平行,人们往往发现与自己要好的很少有比自己条件相差很多的朋友,物以类聚,这也是人之本性,不可回避~...

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似乎与哲学关联不大,而从人本身心理角度来说,没有能力,人就会恐惧,恐惧这山永远望着那山高,或者说是虚荣心,嫉妒心在作怪,总要风言风语,希望阻碍他人前进而永远与自己平行,人们往往发现与自己要好的很少有比自己条件相差很多的朋友,物以类聚,这也是人之本性,不可回避~

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“高调”的人“低调”做事
“低调”的人“高调”做事
通病 通病！

一般情况下 没能力的人会有两种表现 一种是沉默寡言 不随便插言 因为能力不足产生自卑感 会让他害怕在别人面前出丑 所以索性什么都不说 另一种呢 也是由于自卑 但是走向极端 他害怕别人笑话他的不足 因而在自己不擅长的领域指手画脚 装作很精通 实际上让人觉得很可笑 这种人最喜欢说谁谁这样不对那样不对 这是一种表现自己很有能力的方法 他们认为 也许你说的是这种情况...

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一般情况下 没能力的人会有两种表现 一种是沉默寡言 不随便插言 因为能力不足产生自卑感 会让他害怕在别人面前出丑 所以索性什么都不说 另一种呢 也是由于自卑 但是走向极端 他害怕别人笑话他的不足 因而在自己不擅长的领域指手画脚 装作很精通 实际上让人觉得很可笑 这种人最喜欢说谁谁这样不对那样不对 这是一种表现自己很有能力的方法 他们认为 也许你说的是这种情况

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一个傻瓜能提出100个聪明人都无法回答的问题!
一个不做事的能挑出你工作中的100个毛病!
越没有能力的人越认定自己是正确地!他干涉你的自由是他认定你是错的!

能干涉他人的自由，至少说明他比这个被干涉自由的人有能力。

不对!

举例说明：你小时候你老爸老妈干涉你的自由，你说他们没有能力吗？
自然这话是错误的

时的

这是心理学范畴

不太正确。
一个人的自由观念与思想和性格有关，与能力关系不大。
应该说，越是霸道和愚昧的人，越喜欢干涉他人的自由。
当然，如果理解成越没有思想能力的人，就越喜欢干涉他人的自由。也是正确的。

这话很对啊。
比如说，越没有管理能力的领导，就越重视考勤之类的条文，对员工限制得越多，也喜欢折腾人，而能力越高的领导，越不重视考勤，员工的出勤没问题，而且工作自觉，绩效也更好。
从哲学上来讲，内因是根本，外因是条件。一个人有没有能力，是内因，而一个人的能力从根本上讲，就是控制自己、做好自己的能力。越没有能力的人，就越不能做好自己，就越要依赖外部条件来达到目的，在建立外部条件的过程中...

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这话很对啊。
比如说，越没有管理能力的领导，就越重视考勤之类的条文，对员工限制得越多，也喜欢折腾人，而能力越高的领导，越不重视考勤，员工的出勤没问题，而且工作自觉，绩效也更好。
从哲学上来讲，内因是根本，外因是条件。一个人有没有能力，是内因，而一个人的能力从根本上讲，就是控制自己、做好自己的能力。越没有能力的人，就越不能做好自己，就越要依赖外部条件来达到目的，在建立外部条件的过程中必然就要越多地干涉他人的自由。
实际上大家都是独立的人，干涉他人的自由一般没有什么作用。通过干涉他人的自由，就算能暂时达到自己的目的，却并不能解决问题，相反地还会使矛盾加深甚至激化。这从结果上也验证了干涉者的能力低。
霸道的人喜欢干涉别人的自由，是因为他没有王道的能力。霸道的结果都是短暂的。

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不对，人心没有绝对的定义

有人干涉你自由你就暴打他一顿好了,何必浪费200分来这里就为了糗他呢
哈哈哈。真正的自由是无法干涉的，就像庄子逍遥游于心神，谁又能干涉呢？

何必干涉别人的价值观呢？或许痛苦就是他追求的幸福
我最喜欢一句话 自己去理解吧 悟字很重要