论语:君子务本,本立而道生,根据它写一篇：个人修养和成功或成材有什么关系的作文.有什么名人的例子?

论语:君子务本,本立而道生,根据它写一篇：个人修养和成功或成材有什么关系的作文.有什么名人的例子?
论语:君子务本,本立而道生,根据它写一篇：个人修养和成功或成材有什么关系的作文.有什么名人的例子?

论语:君子务本,本立而道生,根据它写一篇：个人修养和成功或成材有什么关系的作文.有什么名人的例子?
这句话出自《论语 学而篇》：“有子曰：其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与!”
在话题展开之前,我想先解释一下“君子”,“本”和“道”这样三个关键词.本文所涉及的这三个关键词,都已经触及到中国文化,伦理,道德,价值观,乃至逻辑的根和起点,基于篇幅所限,在此我就只做浅层次的解释.
下面我们先说说“君子”的含义.首先,此处的“君子”不包含性别的概念,就象我们称呼别人家的千斤可以称为“女公子”,称呼宋庆龄可以称其为“先生”一样,我们展览界那些中坚力量---“OL”,如果她们有“君子之德”,“君子之行”“君子之才”“君子之度”当然也可称为“君子”.展览界所有中坚力量都是“君子”也正是我们所希望看到的.
“本”是个象形文字,所谓“本”即“根”,“源”,也就是“根本”的意思.若想成为“君子”中的“根本”关键在于“修德”,因此“君子”所应该具备的“德行”便是我们今天所要讨论的“本”.
接下来我要解释的就是一个“道”字.实际上这个字解释起来颇有难度.中国的三大宗教“儒,释,道”都以“道”字为其理论“原点”和“逻辑”的起点,因而,在我们汉语中与“道”字相关的词数不胜数.比如：“道理”“知道”“道不同不相为谋”“尊师重道”等等,甚至在俚语中“道”字也屡见不鲜,象“着了某人的道”等等.如果用古文如：“一阴一阳为之道”,“道可道非常道”之类的解释来理解 “道”字内涵的话就颇费周折了.故在此,这些说法我也就不展开解释了.今天我想与大家交流讨论的道,是融合了相对论观点,矛盾论观点,阴阳学说观点的道,或许更简单一些的说法会被人解释为 “方法”,“窍门”,虽然事实上这种解释未免有些过于肤浅了,不过为了便于理解在次我们也只能姑且用之了.
解释完了以上三个关键词,我们来看 “君子务本 本立而道生”这句话,其实这句话的意思就可以解释为：“追求提高个人修养,希望在世上成就一番事业的人,如果其从修德入手,就能够事半功倍,顺利到达成功的彼岸”.
说了这么多都是铺垫,下面让我们正式开始地展开论述.基于你们都是即将进入社会的新新人类,以后要走的职业发展之路也大致会是从新职员到老员工,从低层干部到高层干部之类.下面我也就基本依照这样一条线索,对不同阶段“修德”的要点给你们做一个概括性的说明.首先我要说的是,我只是比你们年长了那么几岁,社会经验和工作经验与那些老前辈相比都相对不足.只是想起自己刚入社会时所面对的很是不堪的种种困难和心理煎熬,出于对你们这些新人发自内心的责任感,同时也是想通过教学相长的过程梳理一下自己的思想,我也就不避托大稽越之嫌,把脸皮摘下,揣到兜里,说一些过头的激扬文字.如果这些文字能对你们有所裨益,能够对你们以后的发展有些许帮助我也就心满意足了.
好了,开场白到此结束,下面正式展开论述：
“君子”立身行事,应当以提高自己的涵养,成就不世功业,功德泽被天下为终极目的.怀天地之心,想生民之意,居风尘,行微贱,视平凡为不平凡,视微贱为不微贱.“君子”之所以为“君子”其超凡之处就在于始终勤勤恳恳,日复一日仿佛不知疲倦!“君子”要想成其为“君子”必须“修德”,如果拿一个刚刚参加工作新人来说,以下“修德”功课无论如何是逃不掉的了.
1. “君子”好学
新人进入一家公司,首先要学“术”,即“工作技能”,要尽快使自己成为一个对公司有用的人.新人入行,找一个好老师非常关键,在工作各方面要向老师学习,做到勤学好问,谦虚谨慎,同时还要做到钦佩但不崇拜,学习是为了超越.正所谓“君子”好学,如饥似渴,以博学广闻积聚知识,启发心源增长才干.“君子”好问,问而思,思而辨,以“思”“辨”功夫断是非,决疑难.“君子”志向高远,待人以宽,待己以严,以仁爱之心接物行事,持守中正,不事偏颇.
2.“君子”善“不争”
毛泽东的名言是：“有人群的地方就会有斗争”,这话千真万确.《礼记•礼运》说：“饮食男女,人之大欲存焉”.饮食也罢,男女也罢,有人就有欲,欲多则争.但世间万事都有其两面性,作为社会新人要做到心平气和,有进有退很难,但是关于不争的道理还是一定要用心去理解的.关于“不争”有一句非常辩证的话要牢记,那就是：“争为不争,不争为争,是争也!” 忍气吞声,忍辱负重,凡事能忍就忍,忍是一切美德中最大的美德!中国的文化不同于西方的“崇尚个人发展”的精英鼓励文化,而是一种强调个人服从集体,下级服从上级的“精英淘汰”机制,那些最富有独立思考精神,最富有主动性和创造性的精英分子,往往极易受到摧残和打击.大部分被扼杀在萌芽状态,小部分刚刚出头即被摧残毁灭.极少社会成功人士都是在改变、泯灭、适应的前提下被社会接纳的.此既是“木秀于林风必催之,行高于众人皆非之”,作为新人不可不察!
所谓“不争”并非永远不争,而是不能争的时候不争.天下说不清什么是“是”,也无所谓“非”,“是”也罢,“非”也罢,是非曲直一概取决于与是非并没有什么相干的其他东西.当然这样的东西很多很多,但是最重要的就是“实力”.
3. “君子”善“潜”
“君子”善“潜”,所谓“君子相时而动”.时机不成熟,真人不露相,行事不见功,有天纵之才而不急于见用,宛若深藏大海波涛之内韬光养晦的神龙.
4. “君子”善“韧”
“君子”善“韧”,所谓“持之以衡,坚忍不拔”.“君子”深知“骐骥一跃不能十步,驽马十驾功在不舍,不积跬步无以致千里,不积小流无以成江海”的道理.
5. “君子”擅“交”
“交”字很了得.《易》云：“夫阴阳交,万物成；君臣交,邦国治；士庶交,德行光.同忧乐,共富贵,而友道务矣.”
“君子”擅长交际,多有朋友.同性为“朋”,异性为“友”,对现代人来说,男女平等,都有重要影响,因而在展览圈中多交“朋友”对事业成功非常关键.
我们所处的整个世界是由无数个对立面,无数组矛盾组成的,事物分阴阳,分好坏,在不同中求同,不和中求和,才是事理的常态.“朋友”也有好有坏,孔子常说：“君子和而不同,小人同而不和”,“君子之交淡如水,小人之交甘如醴”.小人之交恰如黑格尔批评谢林哲学的毛病：“无差别的同一”,君子之交讲求对立面之间的内在的统一.小人可以利用但不可以深交,“君子”的“朋友”一定要多交,多多益善.还是记住《国语》记史伯说的话吧：“和实生物,同则不继.”
人和人之间的交往确有小人之交,但是公司与公司之间则说不上什么君子之道.公司以公利为怀,行小人之道而致君子之利；人以私利为心,履君子之交而获常人之益.
我们交友的时候在选择“君子”,别人也一样,因而我们只有不断修炼,提高自己的道德标准,使自己成为“君子”,自己也才会真正受欢迎,才更接近成功.提高交际能力,提高工作能力,提高谈判能力等等,只能提高“术”,最终决定一个人发展成就大小的是--是否真的有君子之“德”,所以说,一个人要想成功,“修德”是“根本”,同时“修德”只需要跟自己竞争,它是通往“成功”之路最“直接”,最“取巧”的办法!
6.君子善“同人”
“同人”即“和同于人,有二人同心、君臣同心,团结一致,万众一心之意”.从历史和逻辑的一致性上来看,天下都是从乱而治,进而达到兴旺太平的.而这两个过程的实现,一离不开军队,二离不开君王,三离不开伦理道德建设；在这三者之中要以“君王”最为重要.这用于公司发展也是一样,一个公司中决策人最重要,处于各种资源的核心.如此一阴一阳,一下一上,一臣一君,两种身份不同,地位不同,性质也不同的人物彼此中和,形成共同的意志和愿望,去完成普天认同的使命,这就是“同人”!
公司的高层如果能和部下打成一片,伟大的使命刚刚开始,就能够将全体人员的情感和意愿统一起来,在这样的队伍面前,又有谁能够成为他的对手呢?又有谁阻挡他攻无不克,战无不胜的气势呢?
7.君子善“人同”
《易》有语云：“与人同者,物必归焉,故受之以大有”.“与人同”大约是说搞统一战线,团结一切可以团结的力量,动员组织群众,最大限度地收揽人心,孤立和打击共同的敌人.“物必归焉”是指“以已之欲从人之欲,则天下之物皆归于已”.“与人同者,物必归焉”说白了就是最得人心的人一定能够得天下. 万物的生长总是与天时地利的运转不谋而合,领导的意愿应与部属的心愿同心相结.一个天下归心的人,就是一个可以归天下之物于已的人.
8.君子善“谦”
人人都知道“谦受益,满招损”.《易》的说法更加直截了当：“天有大而亏其盈,益其谦；地有大而变其盈,流其谦；鬼神有大而害其盈,福其谦；人类有大而恶其盈,好其谦.”君子有大,天下安危系于一身,所以他理应把天、地、鬼神、浩然之谦统统都收摄.作为一种政治投资,既然“谦”道能够给人们赢得如此大的回报,那就让我们不妨“牵着胡子过河---先谦虚一把再说”.
至于名人的例子,太多了,你要知道,只要是名人,什么优点和品质都可以扣在他头上,你懂的.