刘阿斗到底笨不笨还要说说为什么

刘阿斗到底笨不笨还要说说为什么
刘阿斗到底笨不笨
还要说说为什么

刘阿斗到底笨不笨还要说说为什么
不笨,诸葛亮曾说他是“智量甚大”,由天演义小说的演变被说成是不甚说明.
乐不思蜀,其实是在不能保国那也要保身的情况下做的.
刘禅身边有个宦官黄皓是小人,那汉武帝,朱元璋身边也有小人,就是唐太宗身边也有封德彝那个小人,但他们也是一代明君嘛.

其实本来应该不笨的 可能是由于受惊过度 而变得比正常人要迟钝了吧

肯定不笨，只是诸葛亮权势太大，只能韬晦而已

笨是不笨，不过好色！

这种问题可能只有他自己知道了,这么多人说过他,也不知道谁说的是真的.

如果从智商来说 刘阿都不笨 如果从一个国君的角度来说 刘阿斗笨
造成原因
刘阿斗从来没有参与过任何政治活动
结果把大位传了给他
毛泽东不是说过吗 实践是检验真理的唯一标准 实践中出真知
刘阿斗从来没有打过仗 从来没有处理过任何政务 你让他懂政务 不是放屁吗 就跟一个孩子从来没读过书 没认过字 你突然让他念篇课文 你打死他也不会啊
这是刘备的问题 刘备...

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如果从智商来说 刘阿都不笨 如果从一个国君的角度来说 刘阿斗笨
造成原因
刘阿斗从来没有参与过任何政治活动
结果把大位传了给他
毛泽东不是说过吗 实践是检验真理的唯一标准 实践中出真知
刘阿斗从来没有打过仗 从来没有处理过任何政务 你让他懂政务 不是放屁吗 就跟一个孩子从来没读过书 没认过字 你突然让他念篇课文 你打死他也不会啊
这是刘备的问题 刘备没有教育好啊斗
有些孩子的才能是天生的
但是阿斗没有天生的才能 他就需要人来培养
偏偏刘备又没培养
那结果就很明显了
所以阿斗不笨 但是没人给他机会实践 所以就变成了个笨蛋了

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应该说不笨，在诸葛亮死后，刘禅下令废除丞相制，把军权交给姜维，把政权交给蒋琬，避免了一人专权。应该说蜀国的灭亡是由于实力等原因造成的，不是刘禅无能。

你自己去问问

近朱者赤,跟着老诸混了那么久就算是个傻子也能成个人才了.

不笨，懂得明哲保身

刘禅，一位大气的政治家


刘备与诸葛亮的君臣关系之“和谐和美妙”（相对的），为历代有识之士赞不绝口，被视为封建社会中最理想、最完美的君臣关系的典范。作为接任者，刘禅能从父亲那里完整地承续到这种“和谐和美妙”的君臣关系，且把这种关系发展成了“黄金搭档”，都充分说明了刘禅的“大气”？
史载：刘备生前，诸葛亮曾感叹刘禅“非常聪明，超过人们的期望”。刘备也谦虚地...

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刘禅，一位大气的政治家


刘备与诸葛亮的君臣关系之“和谐和美妙”（相对的），为历代有识之士赞不绝口，被视为封建社会中最理想、最完美的君臣关系的典范。作为接任者，刘禅能从父亲那里完整地承续到这种“和谐和美妙”的君臣关系，且把这种关系发展成了“黄金搭档”，都充分说明了刘禅的“大气”？
史载：刘备生前，诸葛亮曾感叹刘禅“非常聪明，超过人们的期望”。刘备也谦虚地说“审能如此，吾复何忧！”诸葛亮在《与杜微书》中评价刘禅说：“朝廷年方十八，天资仁敏，爱德下士。”《晋书.李密传》载，李密认为刘禅作为国君，可与春秋首霸齐桓公相比，齐桓公得管仲而成霸业，刘禅得诸葛亮而与强魏抗衡。对于刘禅不战而降，王隐在《蜀记》中讲：刘禅之所以宁背骂名而不作辩解，乃“全国为上之策”。像刘禅这样注重国人现实利益的政治家，与“打肿脸冲胖子”的面子政治家所不能同日而语。
莎士比亚说过：“装傻装得好也是要靠才情的；他必须窥伺被他所取笑的人们的心情，了解他们的身份，还得看准了时机；然后像窥伺着眼前每一只鸟雀的野鹰一样，每个机会都不放松。这是一种和聪明人的艺术一样艰难的工作。”
刘禅亡国之后，作为亡国之君，不仅自家生命，而且包括对蜀地百姓幸福都掌握在人家手里。自己的待遇，直接影响晋国对蜀地百姓政策的宽松。所以，刘禅必须装憨卖傻，处处隐藏自己才能，才能瞒天过海，养晦自保。表面的麻木和愚懦的背后，潜藏着过人的狡诈和机智。周寿昌的《三国志集解》评价阿斗说：“恐传闻失实，不则养晦以自全耳。”所以说，后主刘禅不失为“通明智达”的一代君主。
小时侯，我老子教育我时，可我总是一个耳朵听，一个耳朵冒，听到不顺耳的地方，还想顶上两句。我的小儿子更是门里出身，我的每一句话，儿子不仅不听，而且认为句句多余。一次，我说多了，儿子气愤地说：“等你老熊老了，我再跟你算帐！”我之所以如此罗嗦，就是为了说明：人和人其实很难长期相处，父子尚且不行，又何况君臣关系呢？
刘备临终前特意叮嘱：“汝与丞相从事，事之如父。”而事实上，对于事无巨细，大权独揽的诸葛亮，刘禅也基本上做到了凡事谦让，“以父事之”。按照常规，诸葛亮本应还政与刘禅。北伐前夕，诸葛亮依旧把22岁的刘禅当作孩子，特派心腹“监管”，“后主益严惮之”。不仅如此，还在《前出师表》中，透露出对刘禅的种种不满，象对待孩子一样提耳面教刘禅的“亲闲臣，远小人”，而青年天子刘禅从大局考虑，委曲求全。
诸葛亮的违背了先主辅政的嘱托，进而代政，并长期大军在外，犯了君臣大忌。尽管刘禅与诸葛亮君臣之间也存在着些许不谐，而刘禅也是为大局着想，克制自己。诸葛亮用人失误后很内疚，后主安慰说：“胜负兵家常事。”诸葛亮自贬三级后不久，为了不影响诸葛亮的权威，等诸葛亮打了胜仗后，刘禅及时恢复诸葛亮的职务。诸葛亮死的消息传来，刘禅连日伤感，不能上朝，竟哭倒于龙床之上。当灵柩运回时，刘禅率文武百官出城二十里相迎。诸葛专权对后主很有刺激。在诸葛亮死后，刘禅反对为其立庙。但在众人的一再要求下，阿斗也没有固执己见。
尽管如此，刘禅还是没有丢掉诸葛亮这面旗子。如此行事，既得人心，也顺民意，从而保证了政局的长期稳定。刘禅深知“君臣不和，必有内变”的道理，只要自己一时不清醒，野蛮的路线斗争也就不可避免。！青年帝王刘禅对此却能从长远着眼，如此得体地处理权臣问题，也可谓亘古未有。如此贤德的领导，在专制制度的历史长河中，也是奇迹。南朝史学家裴松之评价“后主之贤，于是乎不可及”。
后主刘禅不仅有肚量，而且很有头脑。诸葛亮急于北伐，青年帝王刘禅头脑非常清楚，规劝说：“相父南征，远涉艰难；方始回都，坐未安席；今又欲北征，恐劳神思。”尽管诸葛亮置自己的规劝与不顾，但北伐决议一旦形成，刘禅还是全力支持诸葛亮的北伐。诸葛亮死后，刘禅马上停止了空耗国力、劳民伤财的北伐。司马懿率大军征伐辽东公孙渊。刘禅唯恐蒋琬犯诸葛亮老毛病，专门下诏告诫蒋琬不要轻举妄行，“须吴举动，东西掎角，以乘其衅。”魏延造反，却表奏杨仪造反。后主听完魏延表奏，马上提出疑问，曰：“魏延乃勇将，足可拒杨仪等众，何故烧绝栈道？”
为了防止权臣权力太重问题，刘禅以费？为尚书令和大将军，主官政务，以蒋琬为大司马，主管军事，两人的权力相互交叉，相互牵制，但又各有侧重。蒋琬死后，刘禅“乃自摄国事”，大权独揽，彻底解决了蜀国多年“事无巨细，咸决于丞相”的政治体制。
后主刘禅不仅分析问题有头脑，而且处理问题也很果断，有人情味。刘琰的妻胡氏入贺太后，太后留胡氏住了一月，引起刘炎的猜疑，导致了恶性事件。刘禅接受教训，马上废除了大臣妻子母亲宫廷朝贺的礼节。对于姜维等人把蜀国衰落责任推给宦官黄皓时，后主并没有委过与人，只是说：“区区一个太监，不过是一个听喝的。”夏侯霸的父亲为黄忠所杀，刘禅安抚前来投降的夏侯霸时，说：“你父亲的遇害，非我先人所为。”一语带过之后，套近乎说：“我的儿子还是你外甥哩！”魏延叛乱被杀，后主也没有对魏延一概否定，而是降旨曰：“既已名正其罪，仍念前功，赐棺椁葬之。”后人认为：“后主能作此语，亦非非常。”在待人接物等方面，刘禅的胸襟比他父亲刘备要大气的多，不失于第二代领导人的风范和气质。
伏锲克说过：“英雄――就是这样一个人，他在决定性关头做出为人类社会的利益所需要的做的事。”同时代的领导人吴主孙皓在晋朝大兵压境时，尚“作昭明宫，工役之费，以亿万计”。善于纳谏、明于决断调度的晋武帝，天下一统后，“怠于政事，颇事游宴选吴孙皓宫女五千入宫，掖庭殆将万人。尝乘羊车，恣其所之，至便晏寝，宫人竞以竹叶插户，盐汁撒地，以引帝车。”
作为三国中最弱的一方，刘禅能领导蜀国41年，既避免了班子内部互相倾轧，也没有隔几年发动一次大的运动，而政权稳固。在国家人民去留之际，后主看重的是人民的现实利益，摈弃了面子政治，减少了生命财产的无谓牺牲。
在危难关头，当断则断，使国家人民得以保全。如此决策，与“为了自己一己私利，而不断地鼓动老百姓为自己卖命”的刘备来比，不知进化了多少代。跟同时代领导人吴王孙皓和晋朝开国皇帝武帝相比，刘禅也不乏仁德名主。如此大气国家领导人在中国历史上并不多见。
庞永认为：“残暴之君在位，臣民颂他为救星；仁德之君在位，百姓视他为赘疣。”孟德斯鸠说：“那种历史记录读来乏味的国家是幸福的。”王学泰说：“统治者的招抚政策能使更多老百姓活下来，无论在当时老百姓来看，还是从当代历史学的角度来看，都应该是一件好事。因为被招安的老百姓不必再用生命的代价去换得一日之果腹；从历史的发展角度来看，少破坏一些社会财富也有利于社会的进步。为什么有的历史学家认为招安比镇压还坏呢他们的逻辑是：镇压使得阶级矛盾更为尖锐、阶级斗争更为激烈，阶级斗争越激烈越能促进社会的发展。从历史事实看这显然是荒谬的。几十年的战乱造成的‘白骨露于野，千里无鸡鸣’，社会财富、人口几乎是一扫而空，‘激烈’到这种程度还能‘促进社会的发展’，真是令人百思不得其解。”
真正大气的政治家是自己显得窝囊，而人们得到更多的实惠，相反，自认为伟大的政治家是人民痛苦自己伟大。正如英国人布来尔说得那样，“自由的国度里，怨言多，痛苦少；在在专制的统治下，怨言少，痛苦多。”就象今天的越不会奴役人民的领导越不是好领导一样，对人民的仁慈的领导人可能就不是好领导。当整个统治阶级都爱好牺牲人民的利益创造自己的伟大时，那些不愿过多地役使人民的人往往会在我们眼里一钱不值。
99年有一位诺贝尔经济学奖获得者来大陆，记者问克林顿政府对90 年代新经济的贡献时？人家回答说：“看在克林顿没有做过什么事的份上，给他打个8分吧。”人家克林顿也没有像我们的领导人那样呕心沥血领导我们大跃进、人民公社以及文化大革命，却得到如此高的评价，真让我们这个喜欢瞎折腾的种群万分困惑。
“败军之将，不可以语勇；亡国之臣，不可以言谋。”在“成者王侯、败者贼”的主导文化氛围里，人们不愿意接受失败的英雄，似乎只有干得轰轰烈烈的人才是英雄，否则就是狗熊。也正是因为如此，朝鲜战争中被俘的英雄，在归国后，非但没有得到认可，反而得到的是无端刁难和漠视。我们要坚决摈弃“视残暴为英明，视仁德为无能”的历史观。
鲁迅先生说得好：“中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的掉客；见胜兆纷纷聚集，见败兆纷纷逃亡。”抬举强人、为胜利的英雄唱战歌；蹂躏弱者、对失败者踏上一脚；似乎成了我们民族的性格。鲁迅还说一个民族的最大悲剧是乱捧与乱骂，比如把英雄说成娼妇，把娼妇说成英雄。
人们之所以蔑视刘禅，除了在位时间太长外，其实就是文化的因素。因为阿斗的谋略是从长计议，不考虑一时一事的得失，同计较一时一事的面子政治思维背道而驰，必然触犯了以儒家的思想为主流的上层观念。如果中国的政治家中多几个善于激流勇退的政治家，怕中国的专制也不会延续这么长的时间。
希腊人普鲁塔克说：“从历史中追寻和找出真实是一桩非常困难的事。”这年头，不知怎的，历史也好，现实也罢，你越是正着看，越看越是雾里看花，糊里糊涂；假若你颠倒过来，倒也能看出个一二来。历史是任人打扮的丫鬟，即可以美化，也可以践踏。
“世界两千年，中国五千年”，才出了一个大气的阿斗，我们还骂人家扶不起，到底是谁扶不起？！是阿斗，还是我们，抑会是我们不健康的文化？！以成败论英雄，以统治需要论是非，是我们历史和现实最大的劣根。江泽民说：“如果没有对过去的正确历史认识，就谈不到现在与未来。”

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大智如愚！
不要被小说蒙蔽！
诸葛亮并不一定全对！阿斗也不一定就是笨蛋！
毕竟诸葛亮死后！阿斗做了10几年的太平天子！
失去国家的国君还能善终的只有他一个!
一句乐不思蜀不是所有人都能想到的！

肯定不笨，只是诸葛亮权势太大

笨。
汉不可一日五武侯呀！

刘禅，身为刘玄德的儿子怎会是个白痴？刘备死前诸葛亮曾说刘禅进步甚大，若他真是白痴也不至于“进步甚大”
从他对于一些国内政策来看，他确实是有些才能的。但他又为何如此腐败呢?倒可能是他早料到蜀国的灭亡是迟早的，索性不管了，到时候投降好死不如赖活着。...

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刘禅，身为刘玄德的儿子怎会是个白痴？刘备死前诸葛亮曾说刘禅进步甚大，若他真是白痴也不至于“进步甚大”
从他对于一些国内政策来看，他确实是有些才能的。但他又为何如此腐败呢?倒可能是他早料到蜀国的灭亡是迟早的，索性不管了，到时候投降好死不如赖活着。

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一点也不 大智若愚

古今皇帝者，都不笨，刘禅也是如此．

和诸葛亮比起来他确实够笨的，不过和普通人（比如他老子）比起来不算笨。“乐不思蜀”向来被说成没心没肺，其实这未尝不是一种明哲保身的方法。想想看，如果当时他说了一句“必当复国”，司马炎肯定要来一句“拉出去斩了！”想活命只能这么装。...

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和诸葛亮比起来他确实够笨的，不过和普通人（比如他老子）比起来不算笨。“乐不思蜀”向来被说成没心没肺，其实这未尝不是一种明哲保身的方法。想想看，如果当时他说了一句“必当复国”，司马炎肯定要来一句“拉出去斩了！”想活命只能这么装。

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他不笨.
他从小就是锦衣玉食的生活,没什么志向,自己能过上好日子就行了.也没多大的坏心眼.
蜀国的良将们费心劳力地想为蜀国统一三国而努力,终还是亡国了．
这是由众多因素形成的，阿斗一向是无为而治．
蜀亡后他的这种只求自己有好日子过就行反到是帮了他．
也是有福之人．...

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他不笨.
他从小就是锦衣玉食的生活,没什么志向,自己能过上好日子就行了.也没多大的坏心眼.
蜀国的良将们费心劳力地想为蜀国统一三国而努力,终还是亡国了．
这是由众多因素形成的，阿斗一向是无为而治．
蜀亡后他的这种只求自己有好日子过就行反到是帮了他．
也是有福之人．

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