子路见孔子讲的是什么

子路见孔子讲的是什么
子路见孔子讲的是什么

子路见孔子讲的是什么
其一
子路见孔子,孔子问曰：“何好?”对曰：“好长剑．”子曰：“吾非此之问也,徒谓以子之所能,而加之以学问,岂可及乎?”子路曰：“学岂有益哉.”子曰：“夫人君而无谏臣则失正,士而无教友则失听．狂马者不释策,操弓不反檠,木受绳则正,人受谏则圣,受学重问,孰不顺成?”子路曰：“南山有竹,不揉自直,斩而用之,达于犀革．何学有为?”子曰：“括而羽之,镞而砺之,其入之不亦深乎?”子路拜曰：“敬受命.”
其二
子路见孔子,子曰：“汝何好乐?”对曰：“好长剑．”孔子曰：“吾非此之问也,徒谓以子之所能,而加之以学问,岂可及乎．”子路曰：“学岂益哉也?”孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正,士而无教友则失德．御狂马不释策,御狂马者不得释棰策也操弓不反檠． 弓不反于檠然后可持也木受绳则直,人受谏则圣,受学重问,孰不顺哉．毁仁恶仕,必近于刑． 谤毁仁者憎怒士人必主于刑也君子不可不学．”子路曰：“南山有竹,不柔自直,斩而用之,达于犀革．以此言之,何学之有?”孔子曰：“括而羽之,镞而砺之,其入之不亦深乎．”子路再拜曰：“敬受教．”
译文
其一
子路拜见孔子,孔子问：“你有什么喜好?”子路回答说：“我喜欢长剑.”孔子说：“我不是问这方面.只是说以你的天赋,再加上学习,应该能有好的才能.”子路说：“学习能够增长我们的能力吗?”孔子说：“好比君王如果没有敢进谏的大臣,政事就会有错失；读书人如果没有能够指正自己缺点的朋友,品德就容易有缺失.对性情狂放的马不能放下鞭子,操弓射箭则不能随便更换辅正的檠.木材经墨线划过再加工就直了,人能接受善言规劝就能品格高尚.接受教导认真多问,还有什么学不成的?违背仁德专行恶事的人,随时要接受国法的制裁.所以说君子不能不学习.”子路说：“南山有一种竹子,不须揉烤加工就很笔直,削尖后射出去,能穿透犀牛的厚皮,所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢?”孔子说：“如果在箭尾安上羽毛,箭头磨得锐利,箭不是能射得更深更远吗?”子路听后拜谢说：“真是受益良多.”
其二
子路拜见孔子,孔子对子路说：“你有什么喜好?”子路回答说：“我喜欢长剑.” 孔子说：“我不是问这方面.只是说以你的天赋,再加上学习,应该能有好的才能.”子路说：“学习对我们有什么好处吗?” 孔子说：“好比君王如果没有敢进谏的大臣,政事就会有错失；读书人如果没有能够指正自己缺点的朋友,品德就容易有缺失.对性情狂放的马不能放下鞭子,拿弓射箭则不能随便更换辅正的檠.树木如果以墨绳来牵引就能长得笔直,人能接受善言规劝就能品格高尚.接受教导认真多问,有谁什么学不成的.违背仁德专行恶事的人,随时要接受国法的制裁.所以说君子不能不学习.” 子路说：“南山有一种竹子,不须揉烤加工就很笔直,削尖后射出去,能穿透犀牛的厚皮,所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢?” 孔子说：“如果在箭尾安上羽毛,箭头磨得锐利,箭不是能射得更深更远吗?”子路听后第二次拜谢说：“真是受益良多.”
道理：开导别人 要有耐心,而且方法要巧妙.

老师好

孔老二之类的孔孟之道儒家，之所以受封建帝王欣赏、追捧的根源就在于，终生都在极力使世人认可、赞同封建社会特有的在不可调和、解决的阶级矛盾中企求太平的奴性文化——即：化解不了压迫剥削的规律性越来越严重而导致的社会越来越动荡矛盾，只能一边劝说帝王和官僚仁慈施政、执政，一边又劝说老百姓乖顺、听话作民奴的封建文化，力图麻痹、愚化所有社会中人全都甘愿去为剥削阶级服务、劳动受剥削压迫当优质贱奴。
不...

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孔老二之类的孔孟之道儒家，之所以受封建帝王欣赏、追捧的根源就在于，终生都在极力使世人认可、赞同封建社会特有的在不可调和、解决的阶级矛盾中企求太平的奴性文化——即：化解不了压迫剥削的规律性越来越严重而导致的社会越来越动荡矛盾，只能一边劝说帝王和官僚仁慈施政、执政，一边又劝说老百姓乖顺、听话作民奴的封建文化，力图麻痹、愚化所有社会中人全都甘愿去为剥削阶级服务、劳动受剥削压迫当优质贱奴。
不过，同样是剥削压迫社会的现在资本主义私有制社会由于出不了像孔老二那般的胡说八道高手，所以居然一面嘴上说要反对封建独裁，一面却大肆力捧封建独裁的卫道士孔老二，其目的就在于希望所有社会中人也全都被麻痹、愚化至甘愿去为剥削阶级服务、劳动受剥削压迫当优质贱奴。
社会性质和制度：
封建社会帝皇制：整个国家的资源和财富由一个大家族霸占，唯独皇帝有权把生产资料分封给亲属私有或臣僚私有，大多数人没有生存所需的生产资料，要活着就得去为少数人（地主阶级）服务、劳动受压迫剥削。
资本主义私有制：整个国家的资源和财富由少数人霸占，大多数人没有生存所需的生产资料，要活着就得去为少数人（资产阶级）服务、劳动受压迫剥削。
社会主义公有制：整个国家的资源和财富由整个国家的人民共同拥有、共同生产、共同享受，任何私人不占有生产资料，使得没有任何人可以骑到任何人头上剥削压迫。
目前我们人类所用的经济衡量指标：一、人民的医疗、教育、就业、住房、养老社会福利保障状况。二、物价稳定状况、失业率状况、财政收支状况。（此标准用于任何国家或时期，不以此标准衡量的一律无效！）
目前我们人类所用的衡量社会或时代好坏的指标：一、人民群众最不要的黑社会、娼妓、毒品、贫民窟和高犯罪率的状况。二、人民群众最需要的医疗、教育、就业、住房、养老社会福利保障和安宁的社会环境状况。（此标准用于任何社会或时代，不以此标准衡量的一律无效！）
目前我们人类所用的衡量事物好坏的标准即是：有益于人民的是好；有害于人民的是坏。
目前我们人类所用的衡量人好坏的标准即是：言行有益于人民的是好人；言行有害于人民的是坏人。
用这些标准去衡量任何人与事都能立即清清楚楚、分明无误（但仅限于人类，而畜11生不会也不懂得使用这些标准衡量）。

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