求关于孔子"仁"的事例,谢谢

求关于孔子"仁"的事例,谢谢
求关于孔子"仁"的事例,谢谢

求关于孔子"仁"的事例,谢谢
孔子论“仁”
一部《论语》对“仁”有许多解释,“仁”可以说是《论语》中的一个基本思想.下面把《论语》有关“仁”的语录摘录出来,供朋友们研究.古文今译和个人浅析部分是个人理解.清斧正.
孔子认为最高的境界是“圣”,甚至认为尧、舜都没有达到“圣”的标准.而“仁”是通向“圣”,的一级台阶.
[论语原文]子曰：“巧言令色,鲜仁矣.”
[古文今译]孔子说：“花言巧语,装出和颜悦色的样子,这种人的仁心就很少了.”
[个人浅析]孔子在这里从反面讲仁.孔子崇尚质朴,反对花言巧语.主张说话应谨慎小心,说到做到,先做后说.特别强调人应当言行一致,力戒空谈浮言.这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人,成为中华传统思想文化中的精华内容.
[论语原文]子曰：“唯仁者能好人,能恶人.”
[古文今译]孔子说：“只有那些有仁德的人,才能爱人和恨人.”
[个人浅析]孔子讲“仁”,不仅是要“爱人”,而且还有“恨人”.只有做到了“仁”,才会有正确的爱和恨.
[论语原文]樊迟问仁,曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣.”
[古文今译]樊迟问孔子怎样是仁,孔子说：“仁人对难事,做在人前面.有收获时,他得在人后,这可以说是仁了.”
[论语原文]子曰：“知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿.”
[古文今译]孔子说：“聪明人喜爱水,仁德人喜爱山；聪明人灵活,仁德人专一.聪明人快乐,仁德者长寿.”
[论语原文]子贡曰：“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸.夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”
[古文今译]子贡说：“假若有一个人,能给老百姓很多好处,又能周济大众,怎么样?可以算是仁人了吗?”孔子说：“岂止是仁人,简直是圣人了!就连尧、舜尚且难以做到呢.至于仁人,就是要想自己站得住,先要帮助他人站得住；要想自己过得好,也要帮助别人过得好.从身边的人和事做起,推己及人,可以说就是实行仁的方法了.”
[个人浅析]孔子在这里提出“博施于民而能济众”的“圣人”理念.同时提出“己欲立而立人,己欲达而达人”这样做到“仁”的重要原则.这是孔子论述的社会基本伦理准则,在今天同样具有重要价值.
[论语原文]颜渊问仁.子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目.”子曰：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”
[古文今译]颜渊问怎样做才是仁.孔子说：“克制自己,一切都照着礼的要求去做,这就是仁.一旦这样做了,天下的一切就都归于仁了.实行仁,完全在于自己,难道还在于别人吗?”颜渊说：“请问实行仁的要领.”孔子说：“不合于礼的不要看,不合于礼的不要听,不合于礼的不要说,不合于礼的不要做.”
[论语原文]仲弓问仁.子曰：“出门如见大宾,使民如承大祭；己所不欲,勿施于人；在邦无怨,在家无怨.”
[古文今译]仲弓问怎样做才是仁.孔子说：“出门办事如同去接待贵宾,役使百姓如同去进行重大的祭祀,（都要认真严肃.）自己不愿意的,不要强加于别人；做到在朝廷上没人怨恨（自己）；在自己生活的圈子里也没人怨恨（自己）.”
[个人浅析]这里孔子谈到了“仁”的两个内容.一是要严肃认真,二是要宽以待人.
[论语原文]司马牛问仁.子曰：“仁者,其言也讱.”曰：“其言也讱,斯谓之仁已乎?”子曰：“为之难,言之得无讱乎?”
[古文今译]司马牛问怎样做才是仁.孔子说：仁人说话是慎重的.”司马牛说：“说话慎重,这就叫做仁了吗?”孔子说：“做起来很困难,说起来能不慎重吗?”
[个人浅析]“其言也讱”是孔子对于那些希望成为仁人的人所提要求之一
[论语原文]攀迟问仁.子曰：“爱人.”
[论语原文]樊迟问仁.子曰：“居处恭,执事敬,与人忠.虽之夷狄,不可弃也.”
[古文今译]樊迟问怎样才是仁.孔子说：“平常在家规规矩矩,办事严肃认真,待人忠心诚意.即使到了外国（外地）,也要这样做.”
[个人浅析]孔子认为“恭”、“敬”、“忠”是仁的基本内涵.
[论语原文]子曰：“刚、毅、木、讷近仁.”
[古文今译]孔子说：“刚强、果敢、朴实、谨慎,这四种品德接近于仁.”
[个人浅析]孔子把刚毅果断、言行谨慎、朴实无华做为“仁”人要具备的的气质.
[论语原文]张问仁于孔子.孔子曰：“能行五者于天下为仁矣.”“请问之.”曰：“恭、宽、信、敏、惠.”
[古文今译]子张向孔子问仁.孔子说：“能够将五种品德推行到社会上的,就是仁人了.”子张说：“请问哪五种.”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠.”