关于“现代社会讲诚信就会吃亏”的辩论题材明天要交.越快越好.

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关于“现代社会讲诚信就会吃亏”的辩论题材
明天要交.越快越好.

关于“现代社会讲诚信就会吃亏”的辩论题材明天要交.越快越好.
欺负人儿的快感：人上人的信仰批判
　　作者：田夜
　　今年有一阵子,也不知道怎么回事,“不让好人吃亏”这个话题,很是热议了一番,本人觉得甚是好玩：似乎我国的“好人们”已经给欺负得,连坏蛋们自己都觉得脸红不好意思了,要么就是欺负腻歪、兴趣缺缺了,以至于坏蛋们居然很“仗义”地主动要求：“不要再让好人吃亏了!本坏蛋都看不下去了!”.真是令人忍俊不禁、惊奇不已!
　　虽然不明白是怎么回事儿,倒也满怀好奇、兴致勃勃地看热闹,毕竟,坏蛋发慈悲这种事儿可不常见呐!前几天分析我国社会主流信仰并发现了“人上人”这个独特的中国文化之后,终于意外地发掘出了“不让好人吃亏”这个颇有滋味的话题中的妙处：人上人这个信仰是欺负人儿这种特别快感的很活泼的源泉.
　　其实,对于信仰“人上人”的中国,欺负人儿这件事儿还是很有快感的：通过欺负人儿,可以反复唤醒那种比较龌龊的“人上人”的感受,尤其对于价值认同相当稀缺的中国社会而言,这种感受是非常令人愉快的.
　　在之前价值观类《小狗为什么生气》一篇中,我分析了本能和欲望,其中简略地提到过这类稍微高级一点的感受：
　　“人这种生命应该说是十分奇妙的,当生存需求的满足达到一定程度后,很容易迷失,正常的生理活动,已经不足以让人清晰地感受自我的存在,当自我存在感降低到让他自己感到恐慌的程度,他们甚至不得不对原本是用来保命的感官,加以额外的刺激,用声音、用视觉甚至用痛感、吸毒带来的幻觉,来唤醒对自身存在的感觉.痛苦之所以终生难忘、惊怖之所以印象深刻,只是因为在那个时刻,人对自我的存在感觉格外清晰.”
　　这一段用来解说欺负人的快感也是比较合理的：人上人的感受也是会模糊暗淡下去的,它需要反复地用对人下人的欺负来加强和维持.
　　人活着,首先要“感到自己在活着”,这就是自我意识和自我存在感,它非常重要,是所有生命奋力求生的深层动力.但是这个“自我存在感”并不能一直保持清晰新鲜,对于人而言,自我存在感通常依靠反复的感官刺激来维持,所以,越是挣扎于生存的边缘,自我的存在感越是强烈,苦难反而把人的生命刻画得纤毫毕现、异常清晰.
　　然而,去他娘的苦难!古今中外的坏蛋们全都旗帜鲜明、坚定不移地反对苦难,聪明透顶的坏蛋们另辟蹊径,发现靠“刺激别人”也可以照亮自我的存在感,这个发现非常高明!普世价值意义上的欺负人儿之所以令人快乐,正是因为它照亮了那个越来越模糊的自我存在感.
　　而在中国,由于“人上人”的独特信仰,欺负人儿这点小把戏已经被升华到了更高的层次.人上人这种相对性的价值赋予并不彻底,它需要在针对人下人的实践中反复加强,否则,坏蛋们就会逐渐感觉不到自己的“重要性”,失去了生存的意义.
　　因此,在我国欺负人儿的快感,还是一种比较独特的价值发现,也是一份相当奢侈的价值享受.房地产商喜欢欺负钉子户,花样百出地,最近更是“杀你全家”!真是欺负到家了；城管也喜欢欺负小商贩,在你追我赶中尘土飞扬地升腾着社会主义新快乐；七品官（县委书记级）爱好欺负八品以下直至无品钉子户,“你让我难受一阵子,我就让你倒霉一辈子”!宝马最喜欢欺负警察,“呱唧”一耳光,真过瘾：欺负的就是这警徽、特权就特在咱能践踏法律!奶粉就喜欢欺负婴儿：毒死你你爹妈还得掏钱!热闹得狠,遍地绽开的都是一片片独特的快感!
　　真其实已经是非常悠久的历史传统了,古代的官宦子弟,最大的爱好就是欺负人儿,一群公子哥儿成群结队地到处惹事儿,欺负欺负小姑娘、抢抢糖葫芦,生活得快乐无比、充满阳光.而高衙内的境界明显比普通公子哥儿高很多,他最喜欢欺负的就是混到一定程度的人上人,比如林冲校长,放在现在至少也能跟北大校长平起平坐,然而欺负这类人比欺负小乞丐成就感要大得多,人上人的高度感也更加强烈.因此这牲口对林家娘子的兽欲远不仅仅是单纯的性冲动,更多地掺杂着强烈的价值冲动,称得上是是古代特权阶层价值观的经典标本.
　　高层在忙活,其实底层也没闲着,小流氓在城管那里受了气,就会去欺负欺负小乞丐,连地位低下如阿Q偶尔欺负一下小尼姑也会格外满足；城管①真的就那么负责任吗?远非如此,他们从执法活动中反复感受到了那种很单纯的“管理”的快乐,与其说是管理,不如说是欺负,当他们把管理职能异化为欺负手段时,其中的快感实在是妙不可言!努力找到人下人并通过欺负的过程反复审核认定和落实,他们就能够以充分的理由证明自己也算人上人了.
　　阎王好见,小鬼难缠,县太爷往往对草民们和颜悦色、对手下严厉苛刻,衙役们反而常常如狼似虎,古代人觉得不可思议,就是因为,县太爷面对草民的时候,较大的位差能够令他十分安稳自信,而衙役们则需要“欺负”这个动作来强调自身的地位.其实七品芝麻官对手下的严厉苛刻,也绝不是什么“严格要求”、“帮助进步”,更不是为了百姓,只不过他也时常对自己的地位模糊,需要欺负欺负手下,找找感觉罢了.
　　而高官则喜欢“震怒”,这个“震”当然不是他自己震,他自己再怎么震也不过一身肥肉抖几抖,是下边的大小官员“震”,这高官一怒,下边官员的人上人地位就可能不保了,于是一起哆嗦,这才是高官欺负人儿的崇高境界.
　　也有“越级”欺负人儿的,比如衙内“亲自”欺负小百姓,这时从衙役、打手到小流氓、乃至老百姓都会非常兴奋地围观,因为小百姓通常是被档次较低的人欺负的,“越级欺负”拉近了低层次人员与上等人的距离,在人上人的社会里,这种稀有的拉近有着重大的心理自慰意义.
　　对于这种依赖一级对一级的层层欺负实现的地位认定和“人生价值”,整个社会并不能非常确凿,然而越是犹疑不定,人上人们越是需要更加频繁的欺负行为来对其进行强化认定,并且越是缺乏自信的人,欺负起人来越是凶狠、甚至残忍.
　　在这样一种文化氛围里,社会人对社会的认同感非常低.甚至只要能够获得欺负人的机会,哪怕成为外国侵略者的奴才他们都心甘情愿.因为这种社会里的人,本来就是各种层次的奴才,如果做侵略者的奴才能够更放肆痛快地欺负同胞,他甚至会觉得比做本国人的奴才更过瘾、更舒服!遇到这种机会,他怎能不变本加厉地欺辱同胞?每站在外族立场上欺负同胞一次,那就相当于欺负了全体同胞,就已经接近甚至超越了本族“人上无人”的境界.
　　抗日时期汉奸为什么那么多?为什么有些汉奸比日本人都狠毒?正是这个道理.
　　我将这类人的思路整理如下：
　　一、“王侯将相宁有种乎?”,在同胞中间,谁也不服谁,每个人都应当有机会成为人上人.这种生活态度几乎可以说是很“积极”的.
　　二、可是皇帝只能有一个,既然不论怎样努力,都无法达到“人上无人”的程度,那么,人下时受点气、人上时再靠欺负人找回来,也勉强过得去.所以中国人不论大官小官,都喊累,这累尤其是人际关系方面的累.受欺负虽然不用费力气,可是难受；欺负人也不是件容易事儿,当真需要劳神费力.
　　三、一旦外族入侵,他们就获得了对全体同胞“一个都不鸟”的机遇,通过无条件地认同外族至高无上的价值,努力融入外族、至少混迹其间,他们至少能够摆脱在中国社会中那种不上不下的难受位置,实现了“人上无人”的梦想.当然,这里的人特指中国人.所以汉奸给鬼子办事,简直比鬼子自己办事还积极认真.
　　所以,大部分汉奸都不是被逼无奈才做了汉奸的,而是非常主动、十分迫切地冲上了这条摆脱人上人恶劣环境的寻梦之旅.
　　这些人自然是大错特错的,已经称不上是人了,但是社会难道不应该反思吗?一个民族、一个国家,因为文化信仰的偏差,硬是把她的成员给逼出个“汉奸冲动欲”来,难道不应该及时纠正吗?
　　直到今天,很多中国人仍然习惯于把外族供奉起来,从而保留一个价值投奔的目的,据称目前移民已达三千万,说明我们社会的文化信仰依旧扭曲.现在,连坏蛋都感到内疚了,彼此相欺以获取价值的文化真的到了穷途末路了!中国需要新的文化、新的思想来支持社会的变革,需要减弱身份性的等级差异、缩小政策性的贫富差距,为彼此的尊重提供良好的社会氛围.
　　注①：此处的城管指古代雷同职业,不过我不知道现代城管在古代究竟是什么角色?肯定算不上衙役,但是肯定也不是小流氓.