《陈书》卷三十六 翻译

《陈书》卷三十六 翻译
《陈书》卷三十六 翻译

《陈书》卷三十六 翻译
⑴正月,夏之四月.
⑵书曰：“急恒寒若.”
⑶克,能也.柔克谓和柔而能立事也.尚书洪范曰：“高明柔克.”
书奏,多有所纳.
帝尝问兴郊祀事,曰：“吾欲以谶断之,何如?”兴对曰：“臣不为谶.”帝怒曰：“卿之不为谶,非之邪?”兴惶恐曰：“臣于书有所未学,而无所非也.”帝意乃解.兴数言政事,依经守义,文章温雅,然以不善谶故不能任.
九年,使监征南、积弩营于津乡,⑴会征南将军岑彭为刺客所杀,兴领其营,遂与大司马吴汉俱击公孙述.述死,诏兴留屯成都.顷之,侍御史举奏兴奉使私买奴婢,坐左转莲勺令.⑵是时丧乱之余,郡县残荒,兴方欲筑城郭,脩礼教以化之,会以事免.
⑴征南将军岑彭、积弩将军傅俊屯津乡,以拒公孙述.津乡在今荆州也.
⑵莲勺,县,属左冯翊,故城在今同州下邽县东北.莲音辇,勺音酌.
兴好古学,尤明左氏、周官,长于历数,自杜林、桓谭、卫宏之属,莫不斟酌焉.⑴世言左氏者多祖于兴,而贾逵自传其父业,故有郑、贾之学.兴去莲勺,後遂不复仕,客授阌乡,⑵三公连辟不肯应,卒于家.子众.
⑴斟酌谓取其意指也.
⑵阌音闻,古字也,建安中改作“闻”.
众字仲师.年十二,从父受左氏春秋,精力于学,明三统历,作春秋难记条例,兼通易、诗,知名于世.建武中,皇太子及山阳王荆,因虎贲中郎将梁松以缣帛聘请众,欲为通义,引籍出入殿中.众谓松曰：“太子储君,无外交之义,汉有旧防,蕃王不宜私通宾客.”遂辞不受.松复风众以“长者意,不可逆”.众曰：“犯禁触罪,不如守正而死.”太子及荆闻而奇之,亦不强也.及梁氏事败,⑴宾客多坐之,唯众不染于辞.
⑴梁松坐悬飞书诽谤下狱死,事见梁统传也.
永平初,辟司空府,以明经给事中,再迁越骑司马,⑴复留给事中.是时北匈奴遣使求和亲.八年,显宗遣众持节使匈奴.众至北庭,虏欲令拜,众不为屈.单于大怒,围守闭之,不与水火,欲胁服众.众拔刀自誓,单于恐而止,乃更发使随众还京师.朝议复欲遣使报之,众上疏谏曰：“臣伏闻北单于所以要致汉使者,欲以离南单于之众,坚三十六国之心也.⑵又当扬汉和亲,夸示邻敌,令西城欲归化者局促狐疑,怀土之人绝望中国耳.汉使既到,便偃蹇自信.⑶若复遣之,虏必自谓得谋,其群臣驳议者不敢复言.⑷如是,南庭动摇,乌桓有离心矣.南单于久居汉地,具知形埶,万分离析,旋为边害.今幸有度辽之众扬威北垂,虽勿报荅,不敢为患.”⑸帝不从,复遣众.众因上言：“臣前奉使不为匈奴拜,单于恚恨,故遣兵围臣.今复衔命,必见陵折.臣诚不忍持大汉节对毡裘独拜.如令匈奴遂能服臣,将有损大汉之强.“帝不听,众不得已,既行,在路连上书固争之.诏切责众,追还系廷尉,会赦归家.
⑴汉官仪曰“越骑司马一人,秩千石”也.
⑵武帝开通西域,本三十六国.
⑶信音申.
⑷驳议谓劝单于归汉.
⑸明帝八年,初置度辽将军,屯五原曼囗.
其後帝见匈奴来者,问众与单于争礼之状,皆言匈奴中传众意气壮勇,虽苏武不过.乃复召众为军司马,使与虎贲中郎将马廖击车师.至敦煌,拜为中郎将,使护西域.会匈奴胁车师,围戊己校尉,众发兵救之.迁武威太守,谨脩边备,虏不敢犯.迁左冯翊,政有名迹.
建初六年,代邓彪为大司农.是时肃宗议复盐铁官,众谏以为不可.⑴诏数切责,至被奏劾,众执之不移.帝不从.在位以清正称.其後受诏作春秋删十九篇.八年,卒官.
⑴武帝时国用不足,乃卖盐铁,置官以主之.昭帝罢之,今议欲复之.
子安世,亦传家业,为长乐、未央厩令.⑴延光中,安帝废太子为济阴王,安世与太常桓焉、太仆来历等共正议谏争.及顺帝立,安世已卒,追赐钱帛,除子亮为郎.众曾孙公业,自有传.
⑴续汉志曰：“厩令一人,秩六百石.”
范升字辩卿.代郡人也.少孤,依外家居.九岁通论语、孝经,及长,习梁丘易、老子,教授後生.⑴
⑴宣帝时梁丘贺之易也.
王莽大司空王邑辟升为议曹史.时莽频发兵役,征赋繁兴,升乃奏记邑曰：“升闻子以人不间于其父母为孝,臣以下不非其君上为忠.⑴今众人咸称朝圣,皆曰公明.盖明者无不见,圣者无不闻.今天下之事,昭昭于日月,震震于雷霆,而朝云不见,公云不闻,则元元焉所呼天?公以为是而不言,则过小矣；知而从令,则过大矣.二者于公无可以免,宜乎天下归怨于公矣.朝以远者不服为至念,升以近者不悦为重忧.今动与时戾,事与道反,驰骛覆车之辙,探汤败事之後,⑵後出益可怪,晚发愈可惧耳.方春岁首,而动发远役,藜藿不充,田荒不耕,谷价腾跃,斛至数千,吏人陷于汤火之中,非国家之人也.如此,则胡、貊守关,青、徐之寇在于帷帐矣.⑶升有一言,可以解天下倒县,免元元之急,不可书传,愿蒙引见,极陈所怀.”邑虽然其言,而竟不用.升称病乞身,邑不听,令乘传使上党.升遂与汉兵会,因留不还.
⑴论语孔子曰：“孝哉闵子骞,人不间于其父母兄弟之言.”间,非也.言子骞之孝,化其父母兄弟,言人无非之者.忠臣事君,有过即谏.在下无有非君者,是忠臣也.
⑵贾谊曰：“前车覆,後车诫.”论语曰：“见不善如探汤.”
⑶王莽时,青徐二部为寇,号“青徐贼”.
建武二年,光武征诣怀宫,拜议郎,迁博士,上疏让曰：“臣与博士梁恭、山阳太守吕羌俱脩梁丘易.二臣年并耆艾,经学深明,而臣不以时退,与恭并立,深知羌学,又不能达,⑴惭负二老,无颜于世.诵而不行,知而不言,不可开口以为人师,愿推博士以避恭、羌.”帝不许,然由是重之,数诏引见,每有大议,辄见访问.
⑴达,进也.
时尚书令韩歆上疏,欲为费氏易、左氏春秋立博士,⑴诏下其议.四年正月,朝公卿、大夫、博士,见于云台.帝曰：“范博士可前平说.”升起对曰：“左氏不祖孔子,而出于丘明,师徒相传,又无其人,且非先帝所存,无因得立.”遂与韩歆及太中大夫许淑等互相辩难,日中乃罢.升退而奏曰：“臣闻主不稽古,无以承天；臣不述旧,无以奉君.陛下愍学微缺,劳心经蓺,情存博闻,故异端竞进.近有司请置京氏易博士,群下执事,莫能据正.京氏既立,费氏怨望,左氏春秋复以比类,亦希置立.京、费已行,次复高氏,⑵春秋之家,又有驺、夹.⑶如令左氏、费氏得置博士,高氏、驺、夹,五经奇异,并复求立,各有所执,乖戾分争,从之则失道,不从则失人,将恐陛下必有猒倦之听.孔子曰：‘博学约之,弗叛矣夫.’⑷夫学而不约,必叛道也.颜渊曰：‘博我以文,约我以礼.’孔子可谓知教,颜渊可谓善学矣.老子曰：‘学道日损.’损犹约也.又曰：‘绝学无忧.’绝末学也.今费、左二学,无有本师,而多反异,先帝前世,有疑于此,故京氏虽立,辄复见废.疑道不可由,疑事不可行.诗书之作,其来已久.孔子尚周流游观,至于知命,自卫反鲁,乃正雅、颂.⑸今陛下草创天下,纪纲未定,虽设学官,无有弟子,诗书不讲,礼乐不脩,奏立左、费,非政急务.孔子日：‘攻乎异端,斯害也已.’⑹传曰：‘闻疑传疑,闻信传信,而尧舜之道存.’⑺愿陛下疑先帝之所疑,信先帝之所信,以示反本,明不专己.天下之事所以异者,以不一本也.易曰：‘天下之动,贞夫一也.’⑻又曰：‘正其本,万事理.’⑼五经之本自孔子始,谨奏左氏之失凡十四事.“时难者以太史公多引左氏,升又上太史公违戾五经,谬孔子言,及左氏春秋不可录三十一事.诏以下博士.
⑴费直字长翁,善易,长于卦筮,见前书.
⑵沛人高相善易,与费直同时,见前书.
⑶前书曰,驺氏无师,夹氏未有其书也.
⑷论语孔子之言.弗叛言不违道也.
⑸孔子以鲁哀公十一年自卫还鲁.是时道衰乐废,孔子来还,乃正之,故雅、颂各得其所.见史记.
⑹攻犹习也.异端谓奇技也.
⑺谷梁传曰：“信以传信,疑以传疑.”公羊传曰：“君子曷为春秋?乐尧舜之道也.”
⑻易下系之文也.
⑼今易无此文也.
後升为出妻所告,坐系,得出,还乡里.永平中,为聊城令,坐事免,卒于家.
陈元字长孙,苍梧广信人也.⑴父钦,习左氏春秋,事黎阳贾护,与刘歆同时而别自名家.⑵王莽从钦受左氏学,以钦为猒难将军.⑶元少传父业,为之训诂,锐精覃思,至不与乡里通.以父任为郎.
⑴广信故城在今梧州苍梧县.
⑵元父钦,字子佚.以左氏授王莽,自名陈氏春秋,故曰别也.贾护字季君.并见前书也.
⑶猒,一叶反.
建武初,元与桓谭、杜林、郑兴俱为学者所宗.时议欲立左氏传博士,范升奏以为左氏浅末,不宜立.元闻之,乃诣阙上疏曰：
陛下拨乱反正,文武并用,⑴深愍经蓺谬杂,真伪错乱,每临朝日,辄延群臣讲论圣道.知丘明至贤,亲受孔子,而公羊、谷梁传闻于後世,故诏立左氏,博询可否,示不专己,尽之群下也.今论者沉溺所习,翫守旧闻,固执虚言传受之辞,以非亲见实事之道.左氏孤学少与,⑵遂为异家之所覆冒.夫至音不合众听,故伯牙绝弦；⑶至宝不同众好,故卞和泣血.⑷仲尼圣德,而不容于世,⑸况于竹帛余文,其为雷同者所排,固其宜也.非陛下至明,孰能察之!
⑴拨,理也.语见公羊传.
⑵与犹党也.
⑶伯牙善鼓琴,钟子期善听,相与为友.子期死,伯牙破琴绝弦,不复鼓琴,以时人莫之能听也.见吕览.
⑷卞和得宝玉,献楚武王,王示玉人,曰“石也”,刖其右足.武王殁後,复献之文王,复曰“石也”,刖其左足.至成王时,卞和抱其璞于郊,泣尽以血继之,王乃使玉尹攻之,果得宝玉.事见韩子也.
⑸仲尼去鲁,斥齐,逐乎宋、卫,困于陈、蔡之间.见史记.
臣元窃见博士范升等所议奏左氏春秋不可立,及太史公违戾凡四十五事.案升为所言,前後相违,皆断小文,媟黩微辞,以年数小差,掇为巨谬,⑴遗脱纤微,指为大尤,抉瑕擿衅,⑵掩其弘美,所谓“小辩破言,小言破道”者也.⑶升等又曰：“先帝不以左氏为经,故不置博士,後主所宜因袭.”臣愚以为若先帝所行而後主必行者,则盘庚不当迁于殷,周公不当营洛邑,⑷陛下不当都山东也.往者,孝武皇帝好公羊,卫太子好谷梁,有诏诏太子受公羊,不得受谷梁.孝宣皇帝在人间时,闻卫太子好谷梁,于是独学之.及即位,为石渠论而谷梁氏兴,⑸至今与公羊并存.此先帝後帝各有所立,不必其相因也.孔子曰,纯,俭,吾从众；至于拜下,则违之.⑹夫明者独见,不惑于朱紫,听者独闻,不谬于清浊,故离朱不为巧眩移目,⑺师旷不为新声易耳.⑻方今干戈少弭,戎事略战,留思圣蓺,眷顾儒雅,采孔子拜下之义,卒渊圣独见之旨,分明白黑,建立左氏,解释先圣之积结,洮汰学者之累惑,⑼使基业垂于万世,後进无复狐疑,则天下幸甚.
⑴媟,狎也；黩,垢浊也.掇,拾也,音丁括反.
⑵抉音于决反.
⑶大戴记小辩篇孔子曰：“小辩破言,小言破义,小义破道.”
⑷盘庚都耿,自耿迁于殷.文王都酆,武王都镐,周公辅成王营洛邑.
⑸石渠阁以藏秘书,在未央殿北.宣帝甘露三年,诏诸儒韦玄成、梁丘贺等讲论五经于石渠也.
⑹论语孔子曰：“麻冕,礼也.今也纯,俭,吾从众.拜下,礼也.今拜乎上,泰也.虽违众,吾从下.”何晏注云：“麻冕,缁布冠也,古绩麻三十升以为之.纯,丝也.丝易成,故从俭.臣之与君行礼者,下拜然後升.时臣骄泰,故于上拜.今从下,礼之恭也.”
⑺离朱,黄帝时明目者也,一号离娄.慎子曰：“离朱之明,察毫末于百步之外.”
⑻桓谭新论曰：“晋师旷善知音,卫灵公将之晋,宿于濮水之上,夜闻新声,召师涓告之曰：‘为我听写之.’曰：‘臣得之矣.’遂之晋.晋平公飨之,酒酣,灵公曰：‘有新声,愿奏之.’乃令师涓鼓琴.未终,师旷止之曰：‘此亡国之声也.’”
⑼洮汰犹洗濯也.
臣元愚鄙,尝传师言.如得以褐衣召见,俯伏庭下,⑴诵孔氏之正道,理丘明之宿冤；若辞不合经,事不稽古,退就重诛,虽死之日,生之年也.
⑴褐,织毛为布,贫者之服也.
书奏,下其议,范升复与元相辩难,凡十余上.帝卒立左氏学,太常选博士四人,元为第一.帝以元新忿争,乃用其次司隶从事李封,于是诸儒以左氏之立,论议讙哗,自公卿以下,数廷争之.会封病卒,左氏复废.
元以才高著名,辟司空李通府.时大司农江冯上言,宜令司隶校尉督察三公.事下三府.元上疏曰：“臣闻师臣者帝,宾臣者霸.⑴故武王以太公为师,齐桓以夷吾为仲父.孔子曰：‘百官总己听于冢宰.’⑵近则高帝优相国之礼,⑶太宗假宰辅之权.⑷及亡新王莽,遭汉中衰,专操国柄,以偷天下,⑸况己自喻,不信群臣.夺公辅之任,损宰相之威,以刺举为明,徼讦为直.至乃陪仆告其君长,子弟变其父兄,⑹罔密法峻,大臣无所措手足.然不能禁董忠之谋,身为世戮.⑺故人君患在自骄,不患骄臣；失在自任,不在任人.是以文王有日囗之劳,周公执吐握之恭,⑻不闻其崇刺举,务督察也.方今四方尚扰,天下未一,百姓观听,咸张耳目.陛下宜脩文武之圣典,袭祖宗之遗德,劳心下士,屈节待贤,诚不宜使有司察公辅之名.”帝从之,宣下其议.⑼
⑴言以臣为师,以臣为宾也.
⑵论语文也.
⑶萧何为相国,高帝赐囗履上殿,入朝不趋.
⑷太宗,孝文也.申屠嘉为丞相,坐府召太中大夫邓通,欲诛之.孝文使持节召通,令人谢嘉,故曰：“假权”也.
⑸偷,窃也.
⑹王莽时开吏告其将,奴婢告其主.
⑺董忠为王莽大司马,共刘歆等谋诛莽,事发觉死也.
⑻尚书曰：“文王自朝至于日中囗,不遑暇食.”史记曰,伯禽封鲁,周公戒之曰：“我文王之子,武王之弟,成王之叔父,亦不贱矣.我一沐三握发,一饭三吐哺,以待士,犹恐失天下之贤人,汝无以国骄人也.”
⑼司察犹督察也.
李通罢,元后复辟司徒欧阳歙府,数陈当世便事、郊庙之礼,帝不能用.以病去,年老,卒于家.子坚卿,有文章.
贾逵字景伯,扶风平陵人也.九世祖谊,文帝时为梁王太傅.⑴曾祖父光,为常山太守,宣帝时以吏二千石自洛阳徙焉.父徽,从刘歆受左氏春秋,兼习国语、周官,又受古文尚书于涂恽,⑵学毛诗于谢曼卿,作左氏条例二十一篇.
⑴为文帝子梁王揖之傅也.
⑵风俗通曰：“涂姓,涂山氏之後.”恽字子真,受尚书于胡常,见前书.
逵悉传父业,弱冠能诵左氏传及五经本文,以大夏侯尚书教授,虽为古学,兼通五家谷梁之说.⑴自为儿童,常在太学,不通人间事.身长八尺二寸,诸儒为之语曰：“问事不休贾长头.”性恺悌,多智思,俶傥有大节.⑵尤明左氏传、国语,为之解诂五十一篇,⑶永平中,上疏献之.显宗重其书,写藏秘櫲.
⑴五家谓尹更始、刘向、周庆、丁姓、王彦等,皆为谷梁,见前书也.
⑵恺,乐也.悌,易也.言有和乐简易之德也.俶傥,卓异也.
⑶左氏三十篇,国语二十一篇也.
时有神雀集宫殿官府,冠羽有五采色,帝异之,以问临邑侯刘复,⑴复不能对,荐逵博物多识,帝乃召见逵,问之.对曰：“昔武王终父之业,鸑鷟在岐,⑵宣帝威怀戎狄,神雀仍集,此胡降之征也.”⑶帝勑兰台给笔札,使作神雀颂,拜为郎,与班固并校秘书,应对左右.
⑴临邑,东郡县也.复,齐武王伯升孙,北海王兴子.
⑵鸑鷟,凤之别名也.周大夫内史过对周惠王曰：“周之兴也,鸑鷟鸣于岐山.”事见国语也.
⑶仍,频也.宣帝时神雀再见,改为年号,後匈奴降服,呼韩入朝也.
肃宗立,降意儒术,特好古文尚书、左氏传.建初元年,诏逵入讲北宫白虎观、南宫云台.帝善逵说,使发出左氏传大义长于二传者.逵于是具条奏之曰：
臣谨擿出左氏三十事尤著明者,斯皆君臣之正义,父子之纪纲.其余同公羊者什有七八,或文简小异,无害大体.至如祭仲、纪季、伍子胥、叔术之属,左氏义深于君父,父羊多任于权变,⑴其相殊绝,固以甚远,而冤抑积久,莫肯分明.
⑴左传,宋人执郑祭仲,曰：“不立突,将死.”祭仲许之,遂出昭公而立厉公.杜预注云：“祭仲之如宋,非会非聘,见诱被拘.废长立少,故事名罪之.”公羊传曰：“祭仲者何?郑之相也.何以不名?贤也.何贤乎祭仲?以为知权也.其知权柰何?宋人执之,谓之曰：‘为我出忽而立突.’祭仲不从其言,则君必死,国必亡；从其言,则君可以生易死,国可以存易亡.“古之有权者,祭仲之权是也.左传,纪季以酅入于齐,纪侯大去其国.贾逵以为纪季不能兄弟同心以存国,乃背兄归雠,书以讥之.公羊传曰：“纪季者何?纪侯之弟也.何以不名?贤也.何贤乎?服罪也.其服罪柰何?请後五庙以存姑姊妹.”左传,楚平王将杀伍奢,召伍奢子伍尚、伍员曰：“来,吾免而父.”尚谓员曰：“闻免父之命,不可以莫之奔,亲戚为戮,不可以莫之报.父不可弃,名不可废.”子胥奔吴,遂以吴师入郢,卒复父雠.公羊传曰：“父受诛,子复雠,推刃之道也.”公羊不许子胥复雠,是不深父也.左传曰：“冬,邾黑肱以滥来奔.贱而书名,重地故也.君子曰：‘名之不可不慎.’以地叛,虽贱必书.地以名其人,终为不义,不可灭已.是以君子动则思礼,行则思义.”公羊传曰：“冬,黑弓以滥来奔,文何以无邾娄?通滥也.曷(谓)[为]通滥?贤者子孙宜有地.贤者孰谓?谓叔术也.何贤乎叔术?让国也.”
臣以永平中上言左氏与图谶合者,先帝不遗刍荛,省纳臣言,写其传诂,藏之秘书.建平中,⑴侍中刘歆欲立左氏,不先暴论大义,而轻移太常,恃其义长,诋挫诸儒,诸儒内怀不服,相与排之.⑵孝哀皇帝重逆众心,故出歆为河内太守.从是攻击左氏,遂为重雠.至光武皇帝,奋独见之明,兴立左氏、谷梁,会二家先师不晓图谶,故令中道而废.凡所以存先王之道者,要在安上理民也.今左氏崇君父,卑臣子,强干弱枝,劝善戒恶,至明至切,至直至顺.⑶且三代异物,损益随时,故先帝博观异家,各有所采.易有施、孟,复立梁丘,⑷尚书欧阳,复有大小夏侯,⑸今三传之异亦犹是也.又五经家皆无以证图谶明刘氏为尧後者,而左氏独有明文.⑹五经家皆言颛顼代黄帝,而尧不得为火德.⑺左氏以为少昊代黄帝,即图谶所谓帝宣也.⑻如令尧不得为火,则汉不得为赤.其所发明,补益实多.