举例简要说明词义的特点

举例简要说明词义的特点
举例简要说明词义的特点

举例简要说明词义的特点
一、同源词的性质及确定
语言中的词是音和义的结合体,在语言产生的初始阶段,音和义的联系完全是偶然的,
用什么样的语音来记录什么样的意义完全是由社会约定俗成的.所以,同一个语音可以表达 多种无关的意义,语言中因此产生了大量意义无关的同音词；同样,相同或相近的意义也可 以用不同的语音来记录,语言中因此又产生了大量的同义词,语言中的同音词和同义词都反 映了词的音义联系的偶然性.但是随着社会的发展,人类认识的不断深化,语言中的词汇不 断丰富.在原有词汇的基础上产生新词时,有一条重要途径,就是原词的意义引申到距本义 较远以后,远引申义脱离原词而独立成为新词,这就是词的派生.由同一语源派生出来的新词
,音和义都来源于它的根词,所以彼此之间产生了音近义通的关系,这种由同一语源派生出
来、具有历史渊源关系因而音近义通的一组词叫同源词.例如：
“缺”指器皿有缺口；“决”指水有了缺口；“ ”是有缺口的圆形佩玉；“阙”是宫
殿,祠庙等门前两边的楼,中间有通道.这四个词都指“有缺口”.
“崖”指山边；“涯”是水边.
“枯”是草木缺水；“涸”是江河缺水；“渴”是人缺水.
“张”是张开弓；“涨”是水涨；“胀”是腹胀.
“浓”是水厚；“ ”是酒厚；“脓”是汁厚；“ ”是衣厚；“ ”是花木厚.
“耳”是听觉器官；“ ”是一种耳饰；“ ”是割耳的一种刑罚.
“颈”是脖子：“刭”是割脖子.
“舞”是舞蹈、跳舞；“巫”是以舞降神的人.
以上各组词,都具有一个相同的意义中心,声音也相近(或相同),它们之间具有音近义通的
同源关系,是同源词.
确定同源词,必须具备以下二个条件：
1?一组词必须语音相同或相近.判定语音相同或相近的传统方法是利用古音学的研究
成果,从上古音表中确定一组词声母相同或相类.声母相类指发音部位相同,发音方法稍有 不同,例如d和l,发音部位都是舌尖前,而发音方法稍异,d是塞音,l是边音,d和l 可以称作声母相类.由于上古韵还不能十分准确地归纳出韵母,只能划分出韵部,一般认为 同韵部就算同音,韵部相近就算音近.所谓韵部,是指在韵文中可以押韵的韵母合在一起, 就算一个韵部,例如ai和uai 是两个不同的韵母,但在韵文中可以押韵,可以视为同一个韵部.某个词属于哪个声母,哪个韵部,哪些韵部算相近的韵部,音韵学家已经作出了可靠的结论,我们一般只需按他们所作出的韵表来查寻就可以了.
2?一组词必须意义相通.所谓意义相通是一组词具有共同的内部特点.例如:
半：《说文解字•半部》：“物中分也”.
班：《说文解字• 部》：“分瑞玉也”.
判：《说文解字•刀部》：“分也”.
别：《说文解字• 部》：“分解也”.
辨：《说文解字•刀部》：“判也”.
片：《说文解字•片部》：“判木也”.
以上“半”、“班”、“判”、“别”、“辨”、“片”六个词,都具有“分开”这个意义
特点,读音相近,意义相通,因此是同源词.这里一定要注意,同源词的意义相通与同义词
的意义相同本质是不一样的.同源词的意义相通是一组词的内部特点相同,在使用时不可置
换,而同义词是使用意义相同或相近,例如：“畏”和“惧”是同义词,都指畏惧或害怕,
在使用时可以连用或交替使用.《史记•苏秦列传》：“此一人之身,富贵则亲戚畏惧之,
贫贱则轻易之.”《老子》：“民不畏死,奈何以死惧之?”
根据以上所讲的确定同源词的二个条件,下面举几组同源词加以分析：
空 孔 口
空 空穴.《说文解字》：“空, 也”.段玉裁《说文解字注》：“今俗语所谓孔
也.”《汉书•鲍宣传》：“今贫民菜食不厌,衣又穿空.”
孔 小洞、窟窿.《尔雅•释诂》：“孔,间也.”郭璞《尔雅注》：“孔,穴也.”《
新五代史•前蜀世家》：“(元膺)能射钱中孔.”
口 人嘴.《说文解字》：“口,人所以言食也.”王充《论衡•实知》：“不目见口
问,不能尽知也.”“嘴”的特点是有孔,能自由进出.
中空、空处.《广雅•释诂》：“ ,空也.”《淮南子•说山训》：“见 木浮 而知为舟”.
从语音看,四个词声母相同,同为溪母〔k〕,韵部相近,“孔”、“空”为东部〔o
〕,“口”为侯部〔o〕,“ ”为元部〔an〕,韵部相近.
生 性 姓
生 出生,生长.《广雅•释诂》：“生,出也.”《广韵》：“生,生长也.”《
广雅•释亲》：“(人)十月而生.”《左传•隐公元年》：“郑武公娶于申,曰武姜,生庄 公及共叔段.”
性 天性,本性,是天生就有的素质.《庄子•庚桑楚》：“性者,生之质也.”《孟
子•告子上》：“生之谓性.”《论衡•本性》：“性,生而然者也.”
姓 姓氏,上古凭出生的由来赐姓.《说文解字》：“姓,人所生也.《春秋传》曰：‘
天子因生赐姓.’”《白虎通》：“姓者,生也.”
“生”、“性”、“姓”三个词同为心母〔s〕耕韵〔e 〕,古音相同.
包 胞 保 抱 褓
包 包裹,裹束.《说文解字》：“包,象人怀妊,巳(子)在中,象子未成形也.”《
左传•僖公四年》：“尔贡包茅不入,王祭不共,无以缩酒.”
胞 胎衣,即包裹胎儿的膜囊.《说文解字》：“胞,儿生裹也”.何坦《西畴老人
常言》：“儿脱胞而乳已生.”《汉书•外戚传》：“善臧我儿胞.”
保 以手抱持.《说文解字》：“保,养也.”《尚书•召诰》：“保抱携持厥妇子.”
抱 怀抱.《说文解字》：“ ,怀也.”“ ”即今天的“抱”.《诗•大雅》： “亦既抱子.”
褓 襁褓,用来裹覆婴儿的被.《说文解字》：“ ,小儿衣也.”“ ”也写作“褓”.嵇康《幽愤诗》：“哀茕靡识,越在襁褓.”
以上五个词,韵部同在幽部〔 u〕,声母相类,“包”、“胞”、“保”,“褓”为
“帮”母〔p〕,“抱”为“ ”母〔b〕.
二、推源和系源
同源词是由同一语源派生出来的,包括根词和同源派生词.最早开始派生出它词的原生
词叫根词,在同源词中,直接派生它词的词叫源词,如“立”是“位”的源词.脱离开词的 书写形式的局囿而以声音为线索,寻找同源派生词的音义来源,分析同源派生词的词义特点,
这需要做两方面的工作：推源和系源.
推源是指在同源词中确定根词和源词.作为一系列派生词最早源头的根词在理论上肯定
是存在的,但是由于语言产生的时期距离我们现在已经非常久远,我们已无法考查文字产生之
前的语言是什么状态,无从了解最早的根词有哪些,我们所能知道的,是在文字产生以后新
派生出来的词,它的源词是哪一个.这种找不出最早的根词,而只是把直接派生某词的源词
找出来,推源没有推到底,实际上是一种不完全推源.例如：
古人席地而坐,放置器皿的家具是很矮的“几”,后来人们的生活方式发生了变化,人
们的坐席升高,放置器皿的供人伏凭的家具也随之升高,于是语言中产生了“凳”和“桌”这
两个词,“凳”来源于“登”,特点是登高；“桌”来源于“卓”,特点是比“几”高.后
来又出现了一种有靠背的凳子,叫“椅”,“椅”来源于“倚”,特点是有依靠.至此我们
可以进行不完全推源：
登(源词)派生→凳(派生词)
卓(源词)派生→桌(派生词)
倚(源词)派生→椅(派生词)
系源是在根词不确定的情况下把同源派生词归纳、系联出来.在可能的范围内,将可以
确定的同源词全部归纳到一起,并且把它们的词义发展脉络整理出来,叫做全面系源.实际上,
找到根词是不可能的,把全部同源词聚合起来也是不可能做到的,我们一般所作的只是局部
系源,即根据需要和可能确定两个或几个词同源并把它的系联起来.例如上面所提的“凳”
、“桌”、“椅”三词,经过探寻,我们还会发现,和“凳”有音近义通关系的还有“升”
、“蒸”、“腾”、“乘”,它们的特点都是“升高”；与“桌”有音近义通关系的还有“
越”、“超”,它们的特点都是“超出一般”；与“椅”有音近义通关系的有“衣”、“依
”、“ ”、“披”,它们的特点都是“附着某物”,我们可以把这三组同源词系联起来：
登、凳、升、蒸、腾、乘
卓、桌、越、超
倚、椅、衣、依、 、披
又如“元”是指人的脑袋,人头是人体的最高处；“原”指高而上平之地,如高原；“源”
指水源,水的发源地常常在高原；“泉”是水源涌出,“泉”即水源.经过考查,我们发现
以上这几个词音近义通,都具有“高、始”的意义特点,是一组同源词,可以把它们系联起
来：
元、原、源、泉
字是词的书写形式,传统语言学研究同源词时,往往用同源字来顶替,固然同源词是靠它的书写形式而存在于书面语之中,字和字的关系也有一部分反映了词和词的关系,但是, 字和词毕竟不是同一概念,同源词的研究,立足于寻求词和词之间的关系,所以在作推源和 系源工作时,一定要冲破文字形体的局囿,顺着声音的线索去进行.例如,“洲”指水中小 岛,其特点是四周被水围绕,如《诗•关睢》：“关关睢鸠,在河之洲.”“周”是一圈的 意思,《小尔雅•广言》：“周, 也.”《国语•晋语》：“三周华不注之山.”意思是 把华不注山包围了三圈.今有“圆周”、“周围”等；“舟”指船,古代“舟”的形制如同 圆盘,特点是在水中绕圈.“州”、“周”、“舟”三个词,书写形式不同,但音近义通, 三词同源.又如在汉语的双音词中,常常有同字异词的情况,如“零落”、“流落”、“冷 落”、“村落”、“院落”的“落”,都是“离”的同源词,都有“掉下来”、“离开”、 “隔开”的意义,而“落难”的“落”不是“离”的同源词,它是“罹”的同音词,是“遭 遇”的意思.以上例子足以说明,确定、分析同源词,一定不要受词的书写形式的干扰,而 要透过汉字去观察词.
三、学习同源词的意义
1?学习同源词,可以帮助我们探讨词语命名的由来,了解词义的民族特点.例如： 《诗•周南• 》：“采采 ,薄言采之.”这里的“ ”是指一种“宜怀妊”
的草药,为什么这种草药命名为“ ”? 这可以从它的同源词得到解释.“ ”与“不”、
“丕”、“胚”同源,“ ”与“胎”同源,“ ”的命名与胚胎有关.诗人写妇女“采
”,正是与《诗序》所归纳的“和平则妇人乐有子”这一主题相应.
“梳”和“篦”是两种梳头工具.“梳”和“疏”同源,梳的名称来源于“疏”,其特
点是梳齿较稀；“篦”和“密”同源,“篦”的命名来源于“密”,其特点是篦齿较密.
“ ”、“霞”、“瑕”、“ ”同源.这几个词共同的特点是“略有红色”.《说文 解字》：“ 霞 ,赤云气也.”又“瑕、玉小赤也”.又“ ,马白杂毛.色似 鱼(即现在 的“ ”).这一组同源词的命名都是来源于“赤”.
“门”和“闻”同源,“窗”与“聪”同源,“灵”与“棂”(窗户格儿)同源.“门”、 “窗”、“棂”是建筑物通道通气之处,它们与表示智慧的“闻”、“聪”、“灵”同出一源, 说明汉族人对智慧的看法是头脑通达.
2?学习同源词,可以帮助我们把握词义特点.例如：
“缺”、“ ”、“决”是一组同源词.“缺”指瓦器损坏,“ ”是有缺口的环形玉璧
,“决”指堤坝有了决口,这三个词都有“有缺口”的意义,这一共同的意义因素来源于“
”,《说文解字》：“ ,分决也.”是分开的意思,“分开”自然就有了缺口,“ ”
把这个含义带进了以它作声符的词义之中.通过同源词的系联、类比,我们既了解了它们相
通的因素,也掌握了各自的意义特点.
“村”与“屯”同源.“屯”有聚集的意义,如屯兵、屯粮,“村”是人聚居的地方
,“村”的异体字“ ”写作“ ”,“ ”就是“屯”,“村落”这一意义正来源于人们
集聚这一特点.
“布”、“ ”、“铺”同源,三个词都有“铺陈”的意义,“店铺”的“铺”正是取
的“铺陈”这个含义,意思是集市上的货摊铺陈罗列繁密.
“丽”与“联”、“络”同源,“萋”与“ ”同源.如白居易《赋得古原草送别》：
离离原上草,一岁一枯荣.
野火烧不尽,春风吹又生.
远芳侵古道,晴翠接荒城.
又送王孙去,萋萋满别情.
“离离原上草”中的“离”,是“丽”的同音借用字,“丽”与“联”、“络”等词同源,
有“连接”、“附着”的意义特点.“离离”即“丽丽”,是说草一稞连着一稞,一直蔓延
到远方.“萋”与“ ”同源,“萋萋”草木茂盛绵延的样子,“ ”是悲愁绵延的样子.
“离离”与“萋萋”相互呼应,既是描绘草的绵延不绝,同时也指缠绵不绝的离别之情.
3?学习同源词,有助于把握词族和词义系统.
词义系统是指一个词经过引申之后,具有了众多义位,把这些义位按照一定的引申轨迹 归纳、系联起来,就形成了一个词自身的词义系统.词族系统是由源词不断分化出派生词, 源词和派生词之间虽然存在着意义上的联系,但已不再是同一个词,把这些词归纳起来,就 形成了词族系统.
学习研究同源词有助于掌握词义系统和词族系统,加深对词义的理解.例如：
“轮”本指车轮, 其特点是旋转,以这个特点为引申起点,它引申指一切能旋转的东西, 如“飞轮”、“车轮”、“齿轮”、“滑轮”等; 又“车轮”的外部形状是圆形的,从这个
特点出发,引申指树干的“年轮”、事物外部的“轮廓”等；又依据车轮总要转动这一特点
,引申出“轮流”、“轮换”、“轮班”、“轮回”、“轮休”等,这众多的义位就构成了
“轮”自身的词义系统.归纳“轮”的词族系统,就要系联它的同源词,经过探寻,我们归
纳出“轮”、“沦”、“论”、“伦”等是一组同源词.“轮”的辐条的排列,车轮的转动,
都非常有条理;“沦”是有条理的水的波纹;“论”是有条理有层次的语言;“伦”是人的
不可混淆的辈份、长幼次序.“轮”、“沦”、“论”、“伦”这一词族系统,其意义特点
来源于“仑”( ),“仑”是把某物按一定规则和次序排列在一起.掌握了“轮”自身的词 义系统与词族系统,对它的意义理解得就深刻了.
4?学习同源词,有助于从不同的特点来辨析同义词.例如：
“货”和“资”在“财物”这个意义上是同义词,但二者并不同源,意义特点也不相同
.它们各自的特点,可以从它们的同源词中看出来.“货”和“化”同源,“化”有“变化” 的意思,“货”也有“变化”这个特点,不是掌握在自己手中用来消费而用于交换；“资”
与“次”同源,“次”本指古代行军供停歇用的帐蓬,故可作驻扎讲,“资”和“次”的特 点相同,是指供自己使用的聚积备用的财物.
“言”和“语”是同义词,但两个词并不同源,特点不同.“言”和“谚”、“唁”同
源,“谚”是传说,是主动说话,“唁”是慰问,也是主动说话.“语”的同源词有“御”
“ ”、“圄”、“ ”,“御”、“ ”、“圄”、都有“抵抗”义,“抵抗”是与对方相 反的动作; “ ”是一种乐器上的装置,可以有开合的相关动作.这几个词都具有“相对” 这一特点.由“言”和“语”各自的同源词可以清楚地看出,“言”是主动说话,“语”是 与人对答,互相交谈,这一差异正是由于它们不同源而造成的.