我们知道认识的客体的属性是具有客观性,那么人类有时候研究思想文化现象或精神现象,这时其研究对象则非客观存在 的,而是意识的 ,好困惑……比如伦理学 以道德现象为研究对象，其中包

我们知道认识的客体的属性是具有客观性,那么人类有时候研究思想文化现象或精神现象,这时其研究对象则非客观存在 的,而是意识的 ,好困惑……比如伦理学 以道德现象为研究对象，其中包
我们知道认识的客体的属性是具有客观性,那么人类有时候研究思想文化现象或精神现象,这时其研究对象则非客观存在 的,而是意识的 ,好困惑……
比如伦理学 以道德现象为研究对象，其中包括包括道德意识现象（如个人的道德情感等），

我们知道认识的客体的属性是具有客观性,那么人类有时候研究思想文化现象或精神现象,这时其研究对象则非客观存在 的,而是意识的 ,好困惑……比如伦理学 以道德现象为研究对象，其中包
不知道自己的想法对不对,姑且说一些：
唯物主义认为意识是依赖于物质而存在的.当意识观测意识自身时,被观测的意识必须是一种客观存在的现象,例如我们在思考自身的思维时,必须依赖于物理记忆的保持.没有硬件系统的支持,就无法运行软件系统.
我想所谓”认识的客体具有客观性“,这句话中的“客观性”可以理解为客观存在,因此上述命题可以等效为“一切被考察的,必然都客观存在”(a）.(a)命题或许是不够严谨的,因为更严谨的命题显然是“一切被考察的,必然都存在”(b).分析如下：
文化思想精神等意识现象是客观存在的,纯意识是主观存在的,倘若意识的主观存在也可以机械认定为是一种物理的存在,如磁盘中的信息,那么意识的主观存在也可以归咎成客观存在.简言而言之,机械唯物认为：存在即客观存在.在此前提下(a)命题才等效于恒成立的(b)命题.
结论：
1“认识的客体的属性是具有客观性”是机械唯物的.
2 机械唯物可能是对的.

人若只反应外在世界
这个很难说什么
楼上的 你能肯定你说的是对的？
那你活着做什么？
人站不到那么高的地方
维心维物都最好闭嘴不说 自己心里觉得懂就成

一楼观点太主观了。你这个问题还是唯物与唯心的问题。唯物就是认识探寻绝对的客观物质，而唯心则是以自我主观意识去感悟别人的主观思想，以让自己的主观意识更具客观性，这是不矛盾的。你没有认识到唯心未有绝对的客观，所以才会有此疑问。 要是觉得我说的不对，欢迎楼下指正。...

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一楼观点太主观了。你这个问题还是唯物与唯心的问题。唯物就是认识探寻绝对的客观物质，而唯心则是以自我主观意识去感悟别人的主观思想，以让自己的主观意识更具客观性，这是不矛盾的。你没有认识到唯心未有绝对的客观，所以才会有此疑问。 要是觉得我说的不对，欢迎楼下指正。

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在认识论上，存在着两条根本对立的认识路线：一条是唯物主义认识路线，一条是唯心主义认识路线。
唯物主义认识路线认为，外部世界是客观实在的，先有客观世界，后有人的认识，认识是人脑对客观世界的反映，唯物主义认识论都是反映论。反映论是唯物主义认识论的基本原则，是它的核心唯物主义反映论含有相互联系的三个基本观点：它肯定客观世界是认识的对象，是认识内容的客观来源；它肯定认识是关于客观事物的主观反...

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在认识论上，存在着两条根本对立的认识路线：一条是唯物主义认识路线，一条是唯心主义认识路线。
唯物主义认识路线认为，外部世界是客观实在的，先有客观世界，后有人的认识，认识是人脑对客观世界的反映，唯物主义认识论都是反映论。反映论是唯物主义认识论的基本原则，是它的核心唯物主义反映论含有相互联系的三个基本观点：它肯定客观世界是认识的对象，是认识内容的客观来源；它肯定认识是关于客观事物的主观反映，是对客观事物的反映；它肯定人的认识能够正确地反映客观世界。
唯心主义认识路线否定认识是人脑对客观世界的反映。客观唯心主义认为，认识是对来自物质世界之外的“客观精神”的认识，认识是先于物质、先于实践而存在的东西。客观唯心主义的认识是先于物质、先于实践经验而存在的东西。客观唯心主义的认识论是先验论。朱熹主张“理在事先”。古希腊的柏拉图认为，认识是不死的灵魂对自己降生于尘世之前所居住的“理念世界”的回忆。黑格尔认为，认识是“绝对精神”的自我认识。主观唯心主义认为，人的认识是自己头脑里固有的、主观自生的。王阳明认为，一切知识来自人的“良知”。“良知”是人天生的辨别是非善恶的能力，存在于人的心中，人只要克服“人欲之私”，知识就自然而然地涌流出来。贝克莱认为，“存在就是被感知”，事物只是“感觉的复合”。认识事物就是认识自己的感觉。尽管唯心主义认识论和客观唯心主义认识论表现形式不同，但在本质上是相同的，这就是把精神看作认识对象的源泉，否定认识的对象是客观实在在物质世界，从而也就从根本上否定了反映论。
唯物主义和唯心主义在认识论上的根本对立,就在于是否承认反映论。唯物主义坚持反映论,唯心主义坚持先验论。

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意识的确是精神层次上的，但它们是客观事物在人脑中的反应。没有客观的事物，也就不会有意识。我们的一切意识都是以客观的物体为原型的。