2010湖北黄冈以木偶为题议论文读下面材料,按要求写一篇议论文.木 偶 或走,或跑；或立、或卧.一只木偶,活灵活现地表演.或哭,或笑；或喊,或叫.这只木偶,演得逼真极了.许多人在看,不住地鼓

2010湖北黄冈以木偶为题议论文读下面材料,按要求写一篇议论文.木 偶 或走,或跑；或立、或卧.一只木偶,活灵活现地表演.或哭,或笑；或喊,或叫.这只木偶,演得逼真极了.许多人在看,不住地鼓
2010湖北黄冈以木偶为题议论文
读下面材料,按要求写一篇议论文.
木 偶
或走,或跑；或立、或卧.一只木偶,活灵活现地表演.
或哭,或笑；或喊,或叫.这只木偶,演得逼真极了.
许多人在看,不住地鼓掌.人们都说：演得像,演得好!
木偶在大庭广众面前出尽了风头.
别看木偶在台上摇头晃脑得意忘形,你到后台看看,有几根绳在牵着他呢.是走,是跑,是立,是卧,是哭,是笑,是喊,是叫,都由提线的人说了算.
本篇作文要求如下：①领悟材料内涵,自选角度,提炼观点,写一篇议论文；②观点鲜明正确,结构清晰完整；③论据典型充分,论证严密有力；④500字以上.⑤作文中不得出现真实的校名和姓名
百度我都搜过了不要从那里复制过来
大概五百字就好了!今天内必须有答案

2010湖北黄冈以木偶为题议论文读下面材料,按要求写一篇议论文.木 偶 或走,或跑；或立、或卧.一只木偶,活灵活现地表演.或哭,或笑；或喊,或叫.这只木偶,演得逼真极了.许多人在看,不住地鼓
《木偶 人生百态》
　　序言
　　在我们的日常生活中,我们的生活是千姿百态的,我们会碰到各种各样不同的表情,可能每个人的所处的环境不一样.有一天,突然产生一个念头,用这支拙笔把生活中那各种不同的表情描写出来,经过一段时间的观察,也逐渐的寻找到了一些规律.
　　我们都知道终有一天,都要离开这个世界的,如果还能留下些什么的话,可能也就是文字了.大多数的文字都是随着尘土一起湮没的.不管如何,时代是属于每一个人,任何一个人都可以去抒写!
　　喜
　　在平常中我们会看到一个孩子得到自己心爱的玩具,而兴奋不已,就象一个青年的男子为自己找到一个知心的伴侣而内心喜悦是一样的!这一切其实对任何人来说是很平凡的,人碰到自己开心的事,内心都会免不了产生一种喜悦之情!
　　有的人会把喜悦之态在表面上流露出来,而有的人则喜欢掩饰自己的喜悦,在心里偷着乐!古代的女子嫁一个好丈夫会为自己感到庆幸,这不比现代的人中了大奖一般,那喜悦之情都是一样的.只是每个人所表达的方式不同而已.
　　有时候我们看到有人哈哈大笑,就认为他们是高兴,其实不然,很多的人是善于装腔作势,表面对你微笑,而内心却巴不得你下台,这一些在政治界就尤为的突出.象两个竞选领导的位置之时,早上两人见面还相互打个招呼,常人看到了,都说这两人心胸宽广,暗地里却不停地在叫着劲,拼个你死我活,当然,这喜并不是真正的喜!他们只是用喜来掩饰内心的虚伪.来蒙蔽现实中的人们.但还是有很多的人是受他们的蒙蔽的.
　　朋友,如果天连续降雨,而一天突然放睛,这样你的心情是不是会显得很高兴的样子呢?当然这高兴是出于人内心的本能.
　　我们常常说孩子所流露出的喜悦之色是天性的,因为人们一但混入现实之中,往往会受各种各样的打击,自然而然的就学会了一种人生处世之道.其实也犯不着来埋怨他们,毕竟每个人生存在这个空间里都会有自己不同的生活,为什么一定要拿现实的帽子来压他们呢?
　　对于喜来说,每个人的感受是不一样的,你碰到高兴的事可以尽情的放声大笑,当然,经历过人事之人,象这样的笑是很少,他们大多数只是在脸部露着一些饥饿的笑容.
　　古代豪士一笑,往往让世人关注,那如果换成现代的人,则一定会被认定为疯子,现代人的观念是很现实的,大多数的人喜欢躲在安逸的生活中.自然你也不必要去嘲笑他们,这不是他们的错,这只是一个时代所存在的弊病!你可以让自己尽情的去抒发心中的那部分喜悦之情!
　　舞台剧中小丑的出现,引得人们一番哄堂大笑,阿里士多芬用木偶剧引出人类的哈哈镜!自然莎士比亚他也一样会在疯子身上找到人类的笑容.其实这一切最终的目的只是表现人类的喜悦!
　　怒
　　人在不得已的时候,是会发怒的,而‘怒从胆边生’往往也是从那些性格急燥之人更加会生怒,有人往往为一两句话而大动干戈,认为那是有辱自己的人格,其实你仔细去想一想,这大动干戈之后,又该如何去面对呢?
　　对于容易发怒的人来说应该要把握好尺度,不要把这怒比做是豪放,豪放与怒气是不同的.
　　吴三桂怒发冲冠只为红颜,有历史学家就说他心胸狭窄,如果从另一面去看,他也算是一个情义深厚的人.就拿现实的人来说,如果你的妻子有了第三者,往往很多的人会暴跳如雷,更何况身为国家大将军的妻子被人抢走,这份痛心何人能忍受呢?我想只要是一个七尺男儿,都是无法忍受这样的曲辱,何况是吴三桂呢?
　　象很多历史的罪人,他起先是并没有罪过的,是当时的社会逼他去犯下了滔天大罪.我们都知道一个到了绝望的时候,也就不在乎任何身外的东西了.有时我们在读历史的时候,也要自己去想一想,不要认为记载的历史就是对,历史只是历史,它也只是后人根据推测所得到的.
　　容易犯怒的人要有一定的尺度,并非是叫人得理不让人,这样往往会使你的怒火烧到别人的身上,一直在蔓延,到时候两个人或更多的人在发怒的话,就不好收拾了.火上再火的结果是怎样,你就可想而知了.
　　胆大的人可以做大事,然而有时也会败的一塌糊涂,因此,到这个时候,人就会容易发怒,当然这怒并不能改变他现有的状态,那还不如平静下来去想下一步该如何去走的为何,人的一生在追求中过去是很快的.成就多少那自然另当别论!
　　人有时候也是需要有怒气,而这怒气正是你平时所见的一些无法令人忍受的事情而发,并不能说你什么都能忍,对一件忍无可忍的事情,你还加以忍受,这只能说是一种孬种的表现,不过越王勾中践这种忍则是一种大忍,不过按现今的发展趋势,这已经不适合于当今的时代.象历史上很多的典故只有在特殊时代才会有特殊的作用,并不是适合于每个时代,象这一些,一些教师引导学生就要注意了,不要只知道把这些典故灌输到学生的脑袋,看这些到底是否适合与现今,象有些人长大了,他自然会知道的,就不必再重复的说教了.
　　一个国家或民族到了危难的时候,就需要发一发你心中的怒气,因为这样的时代需要这样的怒气.周恩来他发了时代的怒气,鲁迅及很多的文人也一样,只有贪生怕死之辈才大谈求生之道.这一些后人只会去凭论是非.
　　哀
　　别人家遇到丧事的时候,我们总是安慰着说“节哀顺便”,这对中国人来说是再寻常不过的事情了.其实这一特殊的场合中,还真找不到比这更恰合的词句了,竟管是我们重复了再重复,但一样还是乐此不疲,这为什么呢?因为说这句话可以给遇丧者心里面的一丝安慰.不过竟管如此,人内心的那种哀愁一样还是存在的.当然说这话也同样是一种礼数.
　　有时我们应该知道,如果对方的心里面很痛心,很悲哀,就让他（她）痛哭一场,这比忍在心里来说是要好受的多.
　　我们都知道这一句话：“哀大莫过于心死.”在人世间再大的悲哀也会成为过去,只属于一时之痛,但如果一个人的心到了绝望的时候,那可真的是无可救药了.
　　对于古人亲人的离去,为尽孝道,尽守三年,当然,在那个时代也算是一种标榜,大家都希望自己在别人的眼中是一个孝子.对于现代的人来说,就比较简单了,火葬就完事,第二天子女们照样去做自己的工作,这是时代的一个进展.同时我们不要忘了,象很多的东西,都是在重复着过的,平时总是听到很多种不同的声音,如果你去问那说不同声音的人,如果叫他们去实行,也是很难做到的.
　　我说的以前好象听过这样一首歌《情与哀几多愁》,曲调听起来很悲凉,但却在一个人失落的时候,听起来很让人有感触.这应该说是在某一个特定的条件下,竟管是哀愁的曲调,我们一样也是能够接受的.在每个人的心里都存在着哀愁的一面,只是有一些人善于把自己这一方面的弱点隐藏起来,有人则直接的表露出来.
　　用一句常人经常说过的一句话：人生事谁如意；每个人所生活的空间都会碰到令自己不如意的事情,关键看你如何的去面对.在生活中我们看到很多的人只知道遇到困难自暴自弃,这终究不是一个解决的办法.记的一位经历过的老人,他人极为普通,但因他的那一句话却影响了我的