作业帮听说日本德川幕府在明朝灭亡后拒绝承认满清合法性,是真的么?可有详细的证据?请发出来谢谢
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/08 07:44:12
听说日本德川幕府在明朝灭亡后拒绝承认满清合法性,是真的么?可有详细的证据?请发出来谢谢
听说日本德川幕府在明朝灭亡后拒绝承认满清合法性,是真的么?
可有详细的证据?请发出来谢谢
听说日本德川幕府在明朝灭亡后拒绝承认满清合法性,是真的么?可有详细的证据?请发出来谢谢
是的,尊重汉民族,蔑视其他民族的民族文化心理是日本始终不和满清政权
通交的重要精神因素.
古代日本和中国周边其他国家一样,一直处于汉文化圈的边缘,不断
受制于汉文化强大的向心力.因此,日本在移植和汲取中国优秀传统文化
的同时,也逐渐将汉民族的自我意识引进到了自己的思维之中.江户时代
著名儒学家林罗山之子林鹅峰就认为日本人是中国人的后裔,日本皇统出
自周吴泰伯之后.①结果,一方面,日本在强大的中国面前形成了强烈的
自卑感,以“夷”自居,慕华不已;另一方面,甘为“东夷”的日本又以
汉民族的感觉来对其他“外夷”民族表示好恶,“以中国之外皆为蛮夷而
不值一提”,②而不是以一种平等的态度来看待他“夷”.德川时代初期,
重汉轻夷的思想发展到了新的高度,一方面欲重新加入明朝的华夷秩序中
去,另一方面又加速建立以自己为中心,以周边小国为“夷”和政治边缘
的“小华夷秩序”
在当时的情况下,中国唐代发生了一次有名的“廷争”.据《续日本
纪》载:
大唐天宝十二载,岁在癸已,正月朔癸卯,百官、诸藩朝贺,天
子于蓬莱宫含元店受朝,是日,以我次西畔第二吐蕃下,以新罗使次
东畔第一大食国上.古麻吕论曰:“自古至今,新罗之朝贡大日本国
久矣,而今列东畔上我反在其下,义不合得.”时将军吴怀宝见知古
麻吕不肯色,即引新罗使次西畔第二吐蕃下,以日本使次东畔第一大
食国上.
这就说明,“慕华贱夷”④的日本,虽甘心屈居于大唐之下,但绝不能忍受
在外交地位的问题上向其他“夷”国让步.
忽必烈时代,曾六次招谕日本,欲置日本为庞大元帝国的藩属.一贯
认为自己是一民族之下,万民族之上的日本,面对强大的蒙古势力,不以
为然.将“蒙古之号,于今未闻”⑥这样的语句写在外交文书之中,不由 .不令人感到日本对这个征服欧亚的、同时又是“夷狄”政权的蔑视和敌意.
明初,明太祖宣谕日本,日本怀良亲王在回应使者赵秩时,清楚地表
达了日本方面重汉轻夷的思想:
吾国虽处扶桑东,未尝不慕中国,惟蒙古与我等等夷,乃欲臣妾
我,我先王不服...①
怀良亲王还犯了一个令人啼笑皆非的错误,他说:“..元乃使其臣
赵姓者(赵良弼)林我以好语,语未既,水军十万列海岸矣一今新天子
帝中夏,天使亦姓赵,岂蒙古裔哉?亦将钵我以好语而袭我也.”②亲王对
明朝的真实意图有很大的疑虑.而一当赵秩表明身份:“我大明天子,神
圣文武非蒙古比,我亦非蒙古使者”,③亲王立刻释然,以礼相待,更派僧
人祖来出使明朝,上表称臣,献马匹及方物,并送还楼寇在明州和台州劫
掠的明朝人七十余人.前据而后恭,原因皆在华夷之辨.
满清入主中原,日本人的第一反应是“华变于夷之态也”.④清朝的出
现,还唤起了日本人对元寇的回忆.熊泽蕃山在17世纪中叶所写的《大
学或问》一书中就曾经提到过“北狄”(清朝)的问题,他指出:
北狄取中国后曾屡次来日本,而今已取中国.侥幸盼望其不
来,殊非武备之道.
尽管清已经问鼎中原,夺了汉家天下,但在日本人心目中,顽固的正统主
义还在执拗地认为清只是“北狄”,与自己“东夷”的身份没有什么区别;
清占领中原只是”胡难”,⑥并非是华夏大统,甚至认为其可能对本国存在威胁.
以“夷”自居、怀有自卑心理的日本对汉民族还抱有唇齿之谊.当汉
民族的国土遭到异民族的侵犯时,这种友谊就作为一种深厚的同情流露出 来,甚至表现为对该异民族强烈的憎恶和痛恨.明朝灭亡后,明遗民欲借
外力以平胡清,赴日本乞师和乞资达17次之多.在最初的三、四次,日
本幕府尽管刚刚宣布锁国令不久,却认真地讨论了这一问题,并秘密地作
了出兵的准备.这实际上是“重汉轻夷”的特殊表现.
是的。。
是
是的。
当然是了 幕府一直鄙视辫子朝