草原读后感 注意 是迟子建滴

草原读后感 注意 是迟子建滴
草原读后感
注意 是迟子建滴

草原读后感 注意 是迟子建滴
——《草原》读后感
今天,我们学了《草原》这篇课文,老舍先生笔下的草原真是美不胜收.“那些小丘的线条是那么柔美,就像只用绿色渲染,不用墨线勾勒的中国画那样,到处翠色欲流,轻轻流入云际.”这句话把小丘柔美翠绿的特点写了出来,把小丘比作成一幅幅只用绿色渲染,不用墨线勾勒的中国画.难怪老舍先生写道：“在这样的境界里,连老牛和骏马也静立不动”.是啊,连老牛和骏马都被这草原美景深深的陶醉了,又怎能不叫人心旷神怡、流连忘返.假如我是歌唱家,我要让最美的歌声回荡在辽阔的草原；假如我是摄影师,我要用最高超的技术来拍摄这如诗如画的草原；假如……
草原上风景美,草原上人们的热情更感人.“不知怎么得就进了蒙古包,奶茶倒上了,奶豆腐摆上了.”还端来了最出名的手抓羊肉.鄂温克姑娘们唱的唱,跳得跳,表达着他们对汉族人民的友好和欢迎.“歌声似乎比什么语言都更响亮,都更感人.”读到这里我不由得想到一首歌曲:五十六个民族,五十六枝花,五十六族兄弟姐妹是一家；五十六种语言,汇成一句话,爱我中华,爱我中华,爱我中华……怪不得老舍先生在文章最后感叹：蒙汉情深何忍别,天涯碧草话斜阳!
今天,我们学了《草原》这篇课文,老舍先生笔下的草原真是美不胜收.“那些小丘的线条是那么柔美,就像只用绿色渲染,不用墨线勾勒的中国画那样,到处翠色欲流,轻轻流入云际.”这句话把小丘柔美翠绿的特点写了出来,把小丘比作成一幅幅只用绿色渲染,不用墨线勾勒的中国画.难怪老舍先生写道：“在这样的境界里,连老牛和骏马也静立不动”.是啊,连老牛和骏马都被这草原美景深深的陶醉了,又怎能不叫人心旷神怡、流连忘返.假如我是歌唱家,我要让最美的歌声回荡在辽阔的草原；假如我是摄影师,我要用最高超的技术来拍摄这如诗如画的草原；假如……
草原上风景美,草原上人们的热情更感人.“不知怎么得就进了蒙古包,奶茶倒上了,奶豆腐摆上了.”还端来了最出名的手抓羊肉.鄂温克姑娘们唱的唱,跳得跳,表达着他们对汉族人民的友好和欢迎.“歌声似乎比什么语言都更响亮,都更感人.”读到这里我不由得想到一首歌曲:五十六个民族,五十六枝花,五十六族兄弟姐妹是一家；五十六种语言,汇成一句话,爱我中华,爱我中华,爱我中华……怪不得老舍先生在文章最后感叹：蒙汉情深何忍别,天涯碧草话斜阳!语言大师老舍先生在《草原》一文中故意将互相对立和排斥的描写巧妙地熔于一炉,使语言在简洁中见意蕴、普通中见哲理,生动而鲜明地表达复杂的思想感情.现举例分析如下：
一、那些小丘的线条是那么柔美,就像只用绿色渲染,不用墨线勾勒的中国画那样,到处翠色欲流,轻轻流入云际.
“翠色欲流”是说翠色将流而未流；而“流入云际”,则是说翠色已经流入云间.这两者是自相矛盾吗?其实,这非但不矛盾,反而形象地显现了草原景物的逼真情态.“翠色欲流,轻轻流入云际”,分别描写了两种不同的视觉形象.前句是近镜头描写：草原绿得浓厚将滴,绿得油亮闪光,给人“欲流”的感觉.这是化静为动,突现草的色泽,草的生命,也抒发了作者无限的热爱和赞叹.后一句是远镜头描写：极目远眺,草原与长空相接,浓绿与云天照映,翠色千里,连绵不断,一直伸向云天深处.再说汽车在前进,视野中的那些“只有绿色渲染,不用墨线勾勒”的小丘,一碧千里的草原,不正在悄悄地流入云天吗?
二、这种境界,既使人惊叹,又叫人舒服；既愿久立四望,又想坐下低吟一首奇丽的小诗.
“惊叹”与“舒服”,“愿久立”与“想坐下”是互相矛盾的.其实,作者惊叹的是那从未见过的“一碧千里,而并不茫茫”的大草原；舒服的是草原浩瀚、生机勃勃、充满活力,视野开阔、心胸豁达、令人心旷神怡；“愿久立”,是因为草原景色迷人,“连骏马和大牛都有时静立不动”,何况是感情丰富的人；“想坐下”,是因为眼底美景沁润着心田,诱发起激情,要抒发、要表达.正是这矛盾的笔触巧妙地刻画出“我”在这种特定境界里的丰富的内心感受.
三、初入草原,听不见一点声音,看不见什么东西,除了一些忽飞忽落的小鸟.
既然“看不见什么东西”,怎么还看见“一些忽飞忽落的小鸟”呢?其实,这是运用了一种叫“舛(chuǎn)互”的修辞手法.它对某一事物既全面肯定,又部分否定；或既全部否定,又部分肯定.看见“一些忽飞忽落的小鸟”,是为了更真切地衬托和强调“初入草原”时的静感.这是以声写寂,以动衬静,从而突出了辽阔草原寂而不死,静中见活的生机.
文意是客观事物在作者头脑中反映的产物,是作者对客观事物进行分析研究而得到的一种认识.由于客观事物千差万别,变化多端,作者的认识就有正确与错误、深刻与肤浅的区分,这就需要认真体会,反复研究,一直“炼”到认清事物本质,写出切中肯?紫的文章来.
这方面,我们要谈到第十一册老舍的《草原》.文章记叙了作者第一次访问内蒙古草原时看到的美丽景色以及受到蒙古族同胞热烈欢迎的情景,表达了蒙古族人民对汉族人民的深厚情谊,充分体现了祖国是各族人民团结友爱的大家庭.这是本文的主题思想,亦即文意所在.
我国是一个多民族国家,新中国成立后,实行平等的民族政策,形成了多民族统一的大家庭.老舍通过记叙访问草原的情景,反映民族友爱的主题,提炼出这一文意,无疑是抓住了社会主义制度下民族关系的真实本质,十分正确.
当然,正确的文意要有恰切的表达.老舍按照初入草原、欢迎远客、蒙古包外、蒙古包内、主客话别的顺序记述,注意突出蒙古族人民远出相迎、热情款待、亲切联欢的场面,字里行间渗透着蒙汉人民间的血肉深情.
值得研究的是作者在提炼文意的过程中,把文意浓缩成“蒙汉情深何忍别,天涯碧草话斜阳”两句诗,寥寥十四字,蕴含着丰富深刻的思想感情,给读者留下了回味不尽的余地：
内蒙古草原空气新鲜,天空明朗,广袤无边,一碧千里,到处是翠色欲流,令人陶醉,岂不是与“天涯碧草”贴合相应了吗?诗句中的“何忍别”、“话斜阳”正是“蒙汉情深”的体现和写照,它又与上文蒙族牧民纵马奔驰,以主人的身份远出迎客,盛情款待,歌舞娱宾的描写有机勾连,桴fu鼓相应,实在恰到好处.
同时,作者引诗作结还收到了揭示题旨、深化文意的效果.“蒙汉情深”“深”在哪里?作者一行刚刚踏上草原,就从心底里油然升起热爱之情；牧民远出迎客,欢呼,握手,敬酒,唱歌,表演,双方亲如一家,融洽无间,更加显露了蒙汉间的深情厚谊.尤其是“何忍别”突现了主客双方的内心世界,两情依依,不忍分别,自然“情深”了,而“话斜阳”则展示了主客双方的动人情态,话语绵绵,难分难舍,不是“情深”会如此吗?完全可以说,引诗是对蒙汉民族间兄弟之情的凝炼概括,也是对文意的进一步拓展和强化.
另外,引诗中的“天涯碧草话斜阳”仿佛一个特写镜头：主客双方在一望无际的草原上依恋不舍地娓娓交谈,时间不停地推移,夕阳渐渐西沉,他们竟浑然不觉,这是蒙汉情深的形象映现.他们“话”什么呢?也许感谢主人热情接待,也许希望客人不久再来,也许是双方互相勉励,携手并进……这一余味不尽的特写镜头与“蒙汉情深”的全篇之旨紧相扣合,岂不是进一步深化了文意吗?
因此,炼意正确不是一蹴而就的,有一个融化、深化、强化的过程.
选吧

内蒙古辽阔美丽的自然风光---草原，在蒙古那简直就是一道天然的风景，在世界上那都是独一无二的。"美丽的草原我的家”，草原是一个天然的绿色，那儿的蒙古人民十分的热情。{DAI,XU}

夕阳、草原、毡包、羊群……一切显得那么静谧。倏然，一曲古老的蒙古长调，悠悠响起。歌声中，一行人从一座最大的蒙古包中走出。他们先是互相拥抱，继而又是握手。走不几步，却又再次拥抱，显得很是不舍。这些人中大都是身着民族服饰的蒙古人，另一些则明显是汉人。他们互相说着道别，又说着来年再见的话语。蒙古族的老人颤颤巍巍，却坚持拄着拐杖，来送远行的客人。小孩们围在那些汉人叔叔和阿姨的脚边，一个劲问道他们何时再来？...

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夕阳、草原、毡包、羊群……一切显得那么静谧。倏然，一曲古老的蒙古长调，悠悠响起。歌声中，一行人从一座最大的蒙古包中走出。他们先是互相拥抱，继而又是握手。走不几步，却又再次拥抱，显得很是不舍。这些人中大都是身着民族服饰的蒙古人，另一些则明显是汉人。他们互相说着道别，又说着来年再见的话语。蒙古族的老人颤颤巍巍，却坚持拄着拐杖，来送远行的客人。小孩们围在那些汉人叔叔和阿姨的脚边，一个劲问道他们何时再来？ 　
　　这些汉人明显来自大都市。他们衣着时髦，举止得体，处处显得大方而又自信。但在此分离时刻，也忍不住红了眼睛。在这荡漾着古老风情的草原上，面对着这一群豪爽诚朴的蒙古主人。作为客人的那一段记忆将浓浓的，深深的镌刻在他们的脑海里，回味一生。
最终汉人们走上他们的座驾。那是一辆线条流畅的“陆虎”越野车。车子鸣着汽笛，在可爱的羊群之间缓缓穿行。面对这一庞然怪物，羊儿们丝毫不觉诧异。依旧闲适地吃着草，安详地望着怪物的远去。显然，在它们心中，已视怪物为同伴。
便在这时，有几个年轻的蒙古汉子忽然跃上马背，追向远去的车子。他们一边驰骋，一边扯着脖子大声歌唱。与此同时，老人们、女人们拿起马头琴，拉奏起来。这会儿，虽然天地不再静谧，但他们原先难过的心情，却随着歌声和琴声渐渐明朗起来。与此同时，天涯、碧草、斜阳，三者间似乎也渐渐浑然一体，融为一幅永镌的画面。 　
　　是啊！暂时的离别，只是为了更为欢喜的重聚。

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语言的美感
—读迟子建小说《草原》

一个飘着蒙蒙细雨的下午，我在网上阅读了迟子建的小说《草原》。小说的情节很简单，讲述了“王拖拉”在草原经历的故事。王拖拉受命去草原偿还工厂欠牧民阿荣吉的钱，中途在客栈遇到了一个骑着骏马的汉子阿尔泰。阿尔泰一家生活清苦，为了给儿子筹上参加比赛的钱，他决定卖掉心爱的...

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语言的美感
—读迟子建小说《草原》

一个飘着蒙蒙细雨的下午，我在网上阅读了迟子建的小说《草原》。小说的情节很简单，讲述了“王拖拉”在草原经历的故事。王拖拉受命去草原偿还工厂欠牧民阿荣吉的钱，中途在客栈遇到了一个骑着骏马的汉子阿尔泰。阿尔泰一家生活清苦，为了给儿子筹上参加比赛的钱，他决定卖掉心爱的骏马。王拖拉忍不住拔刀相助，把要还的钱给了阿尔泰。很快，王拖拉如期来到了阿荣吉的家，向他说明了这次不能还钱的理由，然而，阿荣吉说王拖拉受骗了。后来的事实证明，阿荣吉的预言并不准确，王拖拉收到了阿尔泰儿子寄来的信和钱。
就是这样一个简单的故事，在迟子建优美语言的表述中，让人感到了触动心灵的真诚和美。真诚和美一直是迟子建小说表现的主题。《草原》用了大量的篇幅描述了草原中秋的美，空旷草原上清爽透彻的蓝天与绿草，单纯明丽的让人迷醉，然后在迷醉中发酵一个凄美的故事。这就是迟子建小说创作的一个独门绝技。迟子建为什么对草原倾注了那么多的美，因为美的环境才能产生美的心灵。王拖拉的心灵是美的，可能这种美在欲望横流的闹市可能会打折扣，而在皎洁亮丽的月下，心灵美就展现的那样令人感动。迟子建不愧是语言的高手，那段骑在天驹欣赏草原月色的文字，让人感到了语言的魅力。“月亮一旦露了头，就像新嫁娘上了花轿，虽然也羞怯着，但却是喜洋洋地出了闺门了。很快，半个月亮变成了大半个，草原上光影浮动，那股阴郁之气全然不见了。月亮升腾的速度比我想象的要快，眼见着它越来越高、越来越圆，终于，它撑不住自己的丰腴了，“腾——”地一声，与大地分离，走上了天路之旅。新生命的降临总是伴随着哭泣，月亮也一样，它脱胎换骨的那一刻，脸颊湿漉漉的。”古往今来对月亮的描述汗牛充栋，像迟子建这样描述月亮不多见。迟子建笔下的月亮是具有生命的月亮，充满感情的月亮。最近看美国作家塞米立安《小说美学》，在这本论述小学创作的书中，赛米立安提倡小说语言要具有一种撼动读者心灵的力量。我觉得塞米立安说的很对，语言是小说最基本的元素，只有生动逼真的语言才能引导作者步入设计的情景中。迟子建的小说的成功，很大部分上归因于她出色的语言功力，她在修辞层面上对节奏、声韵和词语表现出的独特的审美追求，体现出良好的艺术感觉和坚定的民间写作立场。《草原》可以说是迟子建小说语言的范本。
这就是我在阅读迟子建小说后的一点感悟，属于大胆不知羞的那种！

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