求马克思主义哲学的读后感

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马克思主义哲学的基本范畴：世界,物质,实践

随着人类对世界的无穷的探索,世界是什么?人是什么?人与世界的关系是怎么样的?这些都是哲学的基本问题,哲学可以分为唯物主义和唯心主义.唯物主义认为世界的本原是物质.
辩证唯物主义认为,物质是不依赖于人的意识、并能为人的意识所反映的客观实在. 无论是自然界的存在与发展,还是人类社会的存在和发展,它们都不依赖于人的意识.这种不依赖于人的意识的客观实在性,就是物质性. 整个世界是不依赖于人的意识而客观存在的物质世界,世界的本原是物质.
物质是唯物主义世界观的基石.恩格斯说,物质这个名词无非是简称,我们就用这种简称,把许多不同的、可以从感觉上感知的事物,依照其共同的属性把握住.”(《马克思恩格斯选集》第3卷,第556页)就是说,物质是对各种个别的感性事物的高度抽象和概括,是对各种感性个别事物共同属性和本质的反映.
[i]马克思主义物质观具有丰富而深刻的意义.坚持了物质的客观存在性,坚持了能动的反应论和可知论.体现了唯物论和辩证法的统一.体现了唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一.
世界是统一的,即世界的本原是一个；世界的统一性在于它的物质性,即世界统一的基础是物质；物质世界的统一性是多样性的统一,而不是单一的无差别的统一,世界的物质统一性以具体物质形态的差异性、多样性为前提,而物质形态的差异性、多样性又以它们的客观实在性为基础.①
世界物质统一性的原理包括三个基本观点,世界是统一的,世界统一于物质,世界的物质统一性是无限多样的统一.
世界上的具体事物是千差万别、多种多样的,各有其质的规定各有其存在价值和地位；千差万别的事物又有其共性.：统一性是多样性的统一性,统一性离不开多样性；多样性是具有统一性的多样性,受统一性规范,多样性离不开统一性.
世界物质统一性原理是从物质和意识关系的角度对世界本质的根本理解.
恩格斯说过这样的话：“世界的真正的统一性在于它的 物质性,而这种物质性不是魔术师的三两句话所能证明的,而是由哲学和自然科学长期的持 续的发展来证明的”(《马克思恩格斯选集》第3券,第83页)恩格斯说明了证明世界物质统一性原理的长期性和艰巨性,也说明了证明的途径是哲学和科学.
世界万物是有统一性的,统一性的本质是同意识相对立的物质.这就是辩证唯物主义对世界本质的根本理解.
人类只有通过自己的实践活动才能认识世界和改造世界.人的实践是改造外部对象.在实践中你按外部对象的本性、结构和规律办事,就成功,否则就失败,这证明外部世界的本质是客观的,不以我们的意志为转移的.
认识是主体对客体的能动反映 ,肯定实践是认识的基础,决不意味着认识无足轻重.相反,认识特别是反映客观事物本质和规律性的理论认识,对实践有着巨大的指导作用.理论是认识的高级形式,随着实践的发展和水平的提高,理论的指导作用愈益明显,它往往走在实践的前面,指导着实践活动的进程.在社会历史运动中,科学理论对实践的指导作用更为显著.
马克思指出：“在实践上,人的普遍性正表现为这样的普遍性,它把整个自然界——首先作为人的直接的生活资料.其次,作为人的生命活动的对象（材料）和工具——变成人的无机的身体.自然界,就它自身不是人的身体而言,是人的无机的身体.人靠自然界生活.这就是说,自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断地交互作用过程的、人的身体.所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系,不外是说自然界同自身相联系,因为人是自然界的一部分.”（《马克思恩格斯全集》第一卷45页）.
实践是人类社会的基础,一切社会现象只有在社会实践中才能找到根源,才能得到科学的证明.实践是认识的来源,是认识发展的根本动力,是检验认识正确与否的唯一标准.实践与认识是辩证统一的关系,实践决定认识,认识对实践有巨大的反作用.正确的科学的认识促进实践的发展,错误的认识阻碍实践的发展.认识要随着实践的发展而不断进步. 马克思主义实践观要求我们,我们想问题办事情,一定要坚持实践第一的原则,坚持在实践中深化认识,提升认识,发展认识.要坚持从实践中来与到实践中去,深入了解群众,一切要我国的社会经济发展的实践出发,正确处理社会主义建设和解决各种社会矛盾.②
建设有中国特色的社会主义,必须坚持社会主义的一般特征,以公有制为主体,以按劳分配为主体.同时,又要注意中国特色,注意中国的国情,注意我国目前的发展水平和发展能力,提高先进的生产力,这就必须从我国的特点出发,从根本上改变不适应我国生产力发展的旧的经济体制,建立充满生机和活力的社会主义市场经济体制,目前我国以能源的消耗来换取经济的飞速发展,我们要不断探索出能够既好又快的发展经济,作可持续发展.并改革政治体制,建立社会主义民主政治,依法治国.这样,我国社会主义现代化才能取得长久的进步.
总之,世界是人的存在方式,是人能动地改造世界的物质活动,无数人的社会实践活动推动了社会的进步和发展.


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主要参考书目：《马克思主义基本原理概论》（2008年修订版）
《世界﹒人生﹒价值》

爱因斯坦对恩格斯的《自然辩证法》手稿阅读完毕后曾做出这样的评价：“爱德华·伯恩斯坦先生把恩格斯的一部关于自然科学内容的手稿交给我，托付我发表意见，看这部手稿是否应该复印。我的意见如下：要是这部手稿出自一位并非作为一个历史人物而引人注意的作者，那么我就不会建议把它复印，因为不论从当代物理学的观点来看，还是从物理学史方面来说，这部手稿的内容完全就是胡说八道、疯人之作。可是，我可以这样设想：如果考虑到这...

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爱因斯坦对恩格斯的《自然辩证法》手稿阅读完毕后曾做出这样的评价：“爱德华·伯恩斯坦先生把恩格斯的一部关于自然科学内容的手稿交给我，托付我发表意见，看这部手稿是否应该复印。我的意见如下：要是这部手稿出自一位并非作为一个历史人物而引人注意的作者，那么我就不会建议把它复印，因为不论从当代物理学的观点来看，还是从物理学史方面来说，这部手稿的内容完全就是胡说八道、疯人之作。可是，我可以这样设想：如果考虑到这部著作对于阐明恩格斯的思想的意义是一个有趣的文献，那是可以勉强出版的。”（《爱因斯坦文集》第一卷，商务印书馆，1977年，第202页）

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