温故而知新可以为师也,这句话表明了孔子怎样的教育思想

温故而知新可以为师也,这句话表明了孔子怎样的教育思想
温故而知新可以为师也,这句话表明了孔子怎样的教育思想

温故而知新可以为师也,这句话表明了孔子怎样的教育思想
反复练习：任何学习材料,不是需要熟练,就是需要熟记.要达到熟练和熟记的地步,非反复练习或温习不可.孔子平日教其弟子十分注重练习和温习,在论语第一篇的首章,他就这么说：“学而时习之,不亦悦乎”?在为政篇里,他又说：“温故而知新,可以为师矣”.“学而时习之”和“温故而知新”这两句话,早已成为教学上的格言了.

这句话应该是表明了孔子对学习方法的理解，教育人们学习要掌握方法，要主动复习。
孔子教育的基本目的是培养志道和弘道的志士和君子。他一生以“朝闻道，夕死可矣”的 精 神追求道。但孔子一生不得志，就把志道、弘道的希望完全寄托在弟子身上。他教育他的学生“人能弘道、非道弘人”，“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”，“笃信好学， 守死善道”，“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”。他的学生也颇有...

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这句话应该是表明了孔子对学习方法的理解，教育人们学习要掌握方法，要主动复习。
孔子教育的基本目的是培养志道和弘道的志士和君子。他一生以“朝闻道，夕死可矣”的 精 神追求道。但孔子一生不得志，就把志道、弘道的希望完全寄托在弟子身上。他教育他的学生“人能弘道、非道弘人”，“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”，“笃信好学， 守死善道”，“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”。他的学生也颇有体会，如曾参说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！”子 夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”可见，教道和学道是孔门师生共同的目的， 孔子的教育目的已转化为学生的学习目的，因为这种主观和客观的统一，所以孔子才能造就 出许多有才干的学生来。
对于所学，的确要时时温习，过目成诵，一目十行的人有，但是太少了，大多数人都做不到。即使做到了过目不忘，是不是学了就能理解呢？还是一个未知数。记住了和理解了不一样。知识只有真正的理解了，真正的弄懂了，运用到实践中去了，证实了，才算是学会了，掌握了，这时才可以说你已经把这门知识学到手了。这是温习的第一层意思。
温习的第二层意思，学习要打主动仗，不打被动仗。朱熹《论语集注》说：“言学能时习旧闻，而每有新得。则所学在我，而其应不穷，故可以为人师。”学过的东西要常常温习。温习旧的，对新的知识的理解有很大的帮助。在温故的基础上通过领会贯通，通过举一反三，通过比照分析，通过联想分析，就会有新的发现，新的领悟，新的启示，从而进入新的境界，掌握新的知识。温故而知新是一种高效率的学习方法，掌握了这种学习方法的人，学而无穷，学而无厌，常学常新，常有心得体会，常有独到的见解。这就是朱熹所说的“所学在我，而其应不穷”，的道理。
书要站着读，怎么讲？就是主动地去探求，而不是被动地接受。书本知识都是前人的知识，不是你自己的发见，不是你自己的总结，因此书本知识不一定都是对的。不读书是错误的、唯书论也是错误的。所谓站着读书，就是要加上你自己的思考，加上你自己的判断，加上你自己的总结，不要人云亦云，不要犯教条主义，有句话叫做活学活用，就是这个意思。
“温故而知新”一句话的重点在“温”字，温故就是温习旧有的知识，在此基础上，通过领会贯通来“知新”，没有这个“温”字，“知新”就要依靠别的渠道了。离开书本知识，温故而知新也可以作为一种重要的人生体验，可以帮助你成就事业。人需要时常地总结经验，在总结经验的基础上，继续进行新的探索。有一句话叫做“吃一堑长一智”。人每做一件事情都会面临成功和失败两种可能性。成功有成功的经验，失败有失败的教训。犯过的错误，不能再犯，同样的错误，一犯再犯，那就是朽木不可雕也。怎么办？回头看看，回头想想，反省自己，总结经验。承认失败是为了成功，审视成功是为了避免失败。“承认”和“审视”都是“温故”，在此基础上必然“知新”、“出新”。

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这到底是一种教育思想，还是一种选材思想？
温故而知新，可以为师矣。——“温故而知新”是条件，是一种能力，是说具备从温习故知中获取新知的能力，只有具备了这种能力，才有可能为人师。重点在“为师矣”的结论，前面应为判断的条件，现在大路的解释有些不分重点。更不要看教材，会害死人的！！！...

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这到底是一种教育思想，还是一种选材思想？
温故而知新，可以为师矣。——“温故而知新”是条件，是一种能力，是说具备从温习故知中获取新知的能力，只有具备了这种能力，才有可能为人师。重点在“为师矣”的结论，前面应为判断的条件，现在大路的解释有些不分重点。更不要看教材，会害死人的！！！

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学不厌精，百学百新。