苏轼的浣溪沙（簌簌···野人家）诗词鉴赏

苏轼的浣溪沙（簌簌···野人家）诗词鉴赏
苏轼的浣溪沙（簌簌···野人家）诗词鉴赏

苏轼的浣溪沙（簌簌···野人家）诗词鉴赏
浣溪沙 苏轼（其一）
　　内容
　　簌簌衣巾落枣花,村南村北响缲车,
　　牛衣古柳卖黄瓜.酒困路长惟欲睡,
　　日高人渴漫思茶,敲门试问野人家.
　　作者简介
　　苏轼（1037～1101）,字子瞻,号东坡居士,北宋眉山人.是著名的文学家,唐宋八大家之一.他学识渊博,多才多艺,在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣.他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石,其画论,书论也有卓见.是北宋继欧阳修之后的文坛领袖,散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴,风格豪放,一改词的婉约,与南宋辛弃疾并称“苏辛”,共为豪放派词人.
　　注释
　　1.此句谓枣花纷纷落在衣巾上,句法倒装；簌簌,花落下的样子和声音.
　　2.缲车：抽丝工具.
　　3.牛衣：《汉书·王章传》"章疾病,无被,卧牛衣中".宋程大昌《演繁露》卷二《牛衣》条："案《食货志》,董仲舒曰：'贫民常衣牛马之衣,而食犬彘之食.'然则牛衣者,编草使暖,以被牛体,盖蓑衣之类也."此处指卖瓜者衣着粗劣.或谓本作"半依",如曾季貍《艇斋诗话》："予尝见东坡墨迹作'半依',乃知'牛'字误也."
　　4.想要.
　　5.漫：随便.因为十分渴,想随便喝点茶,所以不管哪个人家,都想去敲门试问.苏轼《偶至野人汪氏之居》："酒渴思茶漫扣门",与此两句意同.皮日休《闲夜酒醒》："酒渴漫思茶",盖即此语所本.
　　译文
　　衣巾在风中簌簌作响,枣花随风飘落.村子的南北头响起缫车的支呀声,是衣着朴素的农民在卖黄瓜,路途遥远,酒意上心头,昏昏然只想小憩一番.艳阳高照,无奈口渴难忍.于是敲开一家村民的屋门,问可否给碗茶?
　　赏析
　　词至苏轼,题材、意境、笔法等皆有拓展,此前词中绝少出现的农村田园风光也出现在苏轼词中.元丰元年（1078）,徐州春旱后得雨,苏轼到石潭谢神,作了一组《浣溪沙》,题为"徐门石潭谢雨道上五首",皆写初夏农村景色,此为其中第四首.
　　一片截取农村生活中常见的场景.枣花的香气,缫车的响声,卖瓜人的悠然,组成了一幅清新自然的田园图画.三句话,三个画面,似乎东鳞西爪,毫无联系.可是用谢雨的路上这条线串起来,就让人感到这幅连环画具有很强的立体感.这一组画面,不仅色彩美,而且有音乐美.无论是簌簌的落花声,嗡嗡的缫车声,还是瓜农的叫卖声,都富有浓郁的生活气息,生动地展现出农村一派欣欣向荣的景象.“簌簌衣巾落枣花”一句从枣花落到衣巾上的声音开端,反映了一位关心人民生活的太守对雨后农村的新景象的喜悦之情,枣花落在衣巾上的声音是轻微的,但在作者的耳里却是那么真切.“村南村北响缫车”一句说明作者听得多么认真、细心、兴奋.“牛衣古柳卖黄瓜”一句则换了一个角度写作者对蔬菜丰收的喜悦心情.
　　上片写的是农村生产劳动的繁忙景象,下片转入写谢雨途中行路的艰辛.走了一村又一村,这时已是日高天热,人也走得口干舌燥,加上酒困,睡意也上来了,不由得想起以茶解渴,以茶提神.“试问”一词用得十分讲究,既写出了作者满怀希望想讨杯茶解渴的心情,又担心农忙季节,农家无人,自己不便贸然而入的心情.信笔写来,不事雕琢,但却栩栩如生,刻画出一位谦和平易近人的知州形象,将一位太守与普通农民的关系写得亲切自然.全词有景有人,有形有声有色,乡土气息浓郁,为宋词题材开拓了新的天地. “敲门试问野人家”,词到这里就戛然而止了.词人敲门的结果怎样呢?喝到茶没有?农民是怎样招待他的呢?词中未作一个字的交代,留给读者去想像,更是余味无穷.这就是古典诗词中所讲究的“含不尽之意,见于言外”.
　　苏轼虽然身为士大夫,内心却对农村田园怀有亲近之心,自谓"使君元是此中人",此处漫不经心的"敲门试问",与"野人家"之不分彼此,可见一斑.其中“试问”一词写出了作者既满怀希望讨杯茶解渴的心情,又担心农忙季节农家无人,自己不便贸然而入的心情,刻画出一位谦和、平易近人的知州形象,将一位太守与普通农民的关系写得亲切自然.
　　赏析
　　这首《浣溪沙》词是苏轼43岁在徐州任太守时所作.公元1078年（元丰元年）春天,徐州发生了严重旱灾,作为地方官的苏轼曾率众到城东二十里的石潭求雨.得雨后,他又与百姓同赴石潭谢雨.苏轼在赴徐门石潭谢雨路上写成组词《浣溪沙》,共五首,这是第四首.作品描述他乡间的见闻和感受.艺术上颇具匠心,词中从农村习见的典型事物入手,意趣盎然地表现了淳厚的乡村风味.清新朴实,明白如话,生动真切,栩栩传神,是此词的显著特色.此词上片写景,下片抒情.需要指出的是,这首词中所写的景,并不是一般情况下通过视觉形象构成的统一的画面,而是通过传入耳鼓的各种不同的音响在诗人意识的屏幕上折射出的一组联续不断的影象.
　　这首词是苏轼在徐州（在今江苏省）作官的时候写的.按照当时的迷信风俗,一个关心农事的地方官,天大旱,要向“龙王爷”求雨；下了雨,又要向“龙王爷”谢雨.这首词就是苏轼有一次途经农村去谢雨,记下的见闻之一.
　　“簌簌衣巾落枣花”,按照文意本来应该是“枣花簌簌落衣巾”.古人写诗词,常常根据格律和修辞的需要,把句子成分的次序加以调动,这里就是如此.“簌簌[sù]”,是形容枣花纷纷落下的样子.“衣巾”,是衣服和头巾.古代服装,男人往往戴头巾.枣树在初夏开出黄绿色的小花.作者不是从旁边看到落枣花,而是行经枣树下,或是伫[zhù]立枣树下,这样枣花才能落到衣巾上.接下去,“村南村北响缫车”.“缫[sāo]车”,一种抽取蚕丝的手摇工具.村子里从南头到北头缫丝的声音响成一片,原来蚕农们正在紧张地劳动.这里,有枣花散落,有缫车歌唱,在路边古老的柳树下,还有一个身披牛衣的农民在卖黄瓜.“牛衣”,是一种用麻或草编成的,用来覆盖牛身的织物,这里指蓑衣一类的东西.上片三句,每一句都写出了景色的一个方面.这一次苏轼偶然来到农村,很敏感地抓住了这些特点,特别是抓住了枣花、缫丝、黄瓜这些富有时令特色的事物,把它们勾画出来.简单几笔,就点染出了一幅初夏时节农村的风俗画.
　　这首词,不仅是写景,还记了事.在下片,就转入了写作者自己的活动.这时他已是“酒困路长惟欲睡”.“酒困”,是酒后困倦,说明他上路前喝过酒了.“路长”,看来,已走过很长的路程,而离目的地还很远.“惟”,只.这句词写出他旅途的困倦.“日高人渴漫思茶”.“日高”,太阳已升得很高.在初夏的太阳下赶路,感到燥热、口渴,不由得想喝杯茶润喉解渴.“漫”,这里是情不自禁的意思.口渴,需要喝茶；困倦,大概也想借茶解困.于是他“敲门试问野人家”.“野人家”,乡野的人家,即乡下老百姓.苏轼当时是一州的行政长官,笔下称当地农民为“野人家”,正出于他当官的口气.但是“试问”两字表明他并没有什么官气.他没有命令随从差役去索要,而是自己亲自去敲一家老百姓的门,客气地同人家商量：老乡,能不能给一点茶解解渴呀?
　　就这样,用简单几句,既画出了一幅很有生活气息的农村画图；又记下了一段向老乡敲门讨茶的经历,这是他平常深居官衙中接触不到,因而感到新鲜有趣的.这首词似乎是随手写来,实际上文字生动传神,使一首记闻式的小词,获得了艺术的生命.这就是古典诗词中所讲究的“含不尽之意,见于言外”.作者为何要“敲门试问”呢?1.他是一个体恤民情、爱民如子的好父母官,谦和有礼,不会贸然闯入农家；2刚刚在旱灾后求得雨,主人可能外出下田耕作,并不在家,所以他要试探一下家中是否有人在.
　　《浣溪沙》词中“簌簌衣巾落枣花”一句,实为“枣花簌簌落衣巾”的倒文；杜甫《秋兴》一诗中有“香稻啄余鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰枝”,原意为：鹦鹉啄余香稻粒,凤凰栖老碧梧枝.主宾倒置的同时,宾语“香稻粒”、“碧梧枝”还被拆开分属主宾位置.对于古典诗歌诗句的倒置,清人洪亮吉说：“诗家例用倒句法,方觉奇峭生动”.
　　《浣溪沙》全词有景有人,有形有声有色,乡土气息浓郁.日高、路长、酒困、人渴,字面上表现旅途的劳累,但传达出的仍是欢畅喜悦之情,传出了主人公县令体恤民情的精神风貌.这首词既画出了初夏乡间生活的逼真画面,又记下了作者路途的经历和感受,为北宋词的社会内容开辟了新天地.[3