素函什么意思

素函什么意思
素函什么意思

素函什么意思
“舍利子”原称为“舍利”,后来才称为舍利子.舍利 原是印度语译为(设立罗).等各种不一之名称,其意义为(遗留物)或(灵骨) ,但舍利子也不完全经由火化而得,有很多天降舍利的实例.
　　“舍利子”为个人戒定慧修行成就之结晶.也是说明修行者已得成果的见证,可以坚定弟子修行.因此佛徒看到舍利即像看到佛菩萨,顶理参拜,诚心供养.但佛祖涅盘前就告诉弟子,不要理会他的舍利,而要注重“法身舍利“,也就是他的言行身教集成的典籍.
　　舍利子印度话叫做驮都,也叫设利罗,译成中文叫灵骨、身骨、遗身.是一个人往生,经过火葬后所留下的结晶体.不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的.它的形状千变万化,有圆形、椭圆形,有成莲花形,有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的,也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明,有的光明照人,就像钻石一般.
　　白色的舍利子是骨骼的,黑色舍利子是属于头发的,红色的舍利子是肌肉的,也有绿色或五色班斓的舍利子.
　　经上说,舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力,所得来的,它十分稀有、宝贵.像佛陀涅盘后,所烧出的舍利就有一石六斗之多,在当时有八个国王争分佛陀舍利,每人各得一分舍利,他们将佛的舍利带回自己的国家,且兴建宝塔,以让百姓瞻仰、礼拜.另外,修行有成就的高僧及在家信徒,往生后也都能得到舍利.如中国的六祖惠能,近代的弘一、印光、太虚、章嘉等大师们,他们都留下相当数量的舍利.
　　“舍利子”最初是佛祖释迦牟尼的骨灰的别称.“舍利”是梵文
　　(Sarira)的译音,意思为“身骨”或“灵骨”,即死者火葬以后的残余
　　骨灰.不过,这里所说的“舍利子”并不是普通的骨灰,而是释迦牟
　　尼骨灰中的结晶体,颜色有白、黑、红三种.
　　释迦牟尼的俗家名字叫悉达多,他生活在距今2500—2600年
　　以前,是古印度北部迦毗罗卫国的一个王族子弟,受过良好的教
　　育.
　　悉达多年轻时因不满当时婆罗门的神权统治和种姓制度,提
　　出了“四姓平等”的主张.为了推广自己的宗教理论,他经过6年
　　苦行,遍访名师,逐渐形成了一整套宗教哲理的观点.此后,释迦
　　牟尼(意思是释迦族的圣人)一直在印度的北部和中部传播教义,
　　发展信徒,逐渐形成了一大宗教.
　　释迦牟尼活了80岁,后来在婆罗双树下逝世,火化以后,他的
　　骨灰被8个国王分取,建塔供奉.因骨灰被称作舍利子,这塔当然
　　也就称作舍利塔了.
　　以后,有不少高僧死后,骨灰也被称作舍利子,当作佛宝收藏
　　起来.
　　前几年,我国的一些寺院相继出现“舍利子”半夜发光的奇迹.
　　漆黑的夜晚,寺院中的“舍利子”竟发出荧荧的磷光,或暗红,或淡
　　紫,或浅黄,美丽而又诡异.一时间,善男信女纷纷前往瞻仰.
　　“舍利子”为什么会发光呢?笃信佛教的人认为,修行程度的
　　高低、悟道是否彻底,决定其在佛教世界中等级的高低.释迦牟尼
　　是佛,他是最先觉悟者,修行已经达到功德圆满的地步,
　　为,不能光从能量角度去讨论这个问题.他们研究了一些“舍利
　　子”,发现所谓“舍利子”的成分跟焙烧以后的胆结石或肾结石的成
　　分很相似,因此“舍利子”很可能是焙烧以后的结石.那么,为什么
　　高僧体内的结石特别多呢?他们以为,理由不外乎以下几点.
　　高僧的活动量较小,终日静坐参禅,食物大都以素食为主等
　　等.此外,高僧们的饮水也较少.因此,他们的体内极易生成胆结
　　石.可能你要问,人们一般认为常吃脂肪者易生胆结石,吃素的高
　　僧为什么也易患此病呢?
　　这是因为,尽管高僧们严忌荤食,但因为活动少,所以会产生
　　脂肪代谢紊乱的现象.况且,经常吃食糖和碳水化合物的人虽然
　　饭量较小,但仍会使体内能量过剩,脂肪堆积,加上血液中胆固醇
　　和甘油酸酯的含量较多,就极易形成胆结石.
　　佛的十大弟子之一,又译作舍利弗（Sariputra）.
　　舍利弗是最受佛陀信任的首座弟子,佛陀成道后第一次回到祖国迦毘罗卫城的时候,罗云要出家,佛陀就叫他拜舍利弗为亲教师,受沙弥戒.舍利弗并受佛陀的嘱托,经常关照僧团中年少的比丘和沙弥.舍利弗更负起僧团和合的重责大任,有一次,僧团弟子中有少数信仰不坚定的人,因为受提婆达多的威胁利诱而动摇心志,变节离开僧团.舍利弗挺身而出,教诫这些变节的人,令他们心生忏悔,重新回到僧团中.因此,舍利弗在僧团中备受尊敬.
　　舍利是指佛教祖师释迦牟尼佛,圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物.据传,2500年前释迦牟尼涅盘,弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子.佛祖的这些遗留物被信众视为圣物,争相供奉.
　　舍利子印度语叫做驮都,也叫设利罗,译成中文叫灵骨、身骨、遗身.是一个人往生,经过火葬后所留下的结晶体.不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的.它的形状千变万化,有圆形、椭圆形,有成莲花形,有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的,也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明,有的光明照人,就像钻石一般.
　　经上说,舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力,所得来的,它十分稀有、宝贵.像佛陀涅盘后,所烧出的舍利就有一石六斗之多,在当时有八个国王争分佛陀舍利,每人各得一分舍利,他们将佛的舍利带回自己的国家,且兴建宝塔,以让百姓瞻仰、礼拜.另外,修行有成就的高僧及在家信徒,往生后也都能得到舍利.如中国的弘一、印光、太虚、章嘉等大师们,他们都留下相当数量的舍利.
　　舍利子不完全经由火化而得.
　　舍利子的形成和做善事没有关系,主要是和生活习惯有关系,但是你做善事会长寿,这很重要.长期使用某一种食物,其中的某些元素在体内出现沉积,火化的时候受热就形成了各种各样的结晶.
　　〈注：古代佛教徒,包括释迦牟尼在内,并不是吃素的,所有佛教有“三净肉”的说法,其饮食结构应该和常人没有太大差异,以吃素或食物单一解释不通.〉
　　舍利的种类,一般分有全身舍利、碎身舍利.
　　全身舍利是不需经过火葬,而全身不会腐烂,这种就叫做全身舍利,也叫肉身菩萨；碎身舍利,则是火葬后的遗骨,白色的舍利子是骨骼的,黑色舍利子是属于头发的,红色的舍利子是肌肉的,也有绿色或五色班斓的舍利子.但也有一些舍利不是由人体变成的,如从天上、地下跑出来,或由油灯里生出,或由花朵生出的,还有一种是诚心供奉礼拜求得,舍利之中再生出舍利子的.而在《浴佛功德经》将舍利分为：一、生身舍利,又称身骨舍利,是佛的遗骨；二、是法身舍利,又称法颂舍利,是指佛所遗的教法、戒律.
　　有的舍利子硬度极高,用铁锤敲打都锤砧俱陷,而丝毫无损.并不是常年吃斋和尚才会有,仅仅皈依一年,精进修行,往生的在家居士,焚化后遗骨上也出现了舍利子.
　　肾结石 胆结石也有可能在火化后形成舍利子.
　　也有人认为舍利的分类是3种：
　　1、全身舍利：广东韶关慧能六祖大师、安徽九华山肉身殿所奉之金地藏和尚；四川成都石经寺之石经祖师等.就是我们说肉身不腐的“肉身菩萨”.
　　2、碎身舍利：就是平时大家所说的舍利子.释迦牟尼佛火化后之舍利、罗桑殿达活佛、竹斋法师……均为碎身舍利. 其中又分为多种.
　　3、法身舍利：佛陀所说一代教法,是佛所留得最珍贵的东西,所以所有经教均可称为舍利.又,“诸法从缘生,是法缘及尽.我师大圣主,是我如是说”一颂,称为法身舍利偈,常见于中印佛塔上.
　　《魏书·释老志》：“佛既谢世,香木焚尸,灵骨分碎,大小如粒,击之不坏,焚之不焦,或有光明神验,胡言谓之舍利.弟子收奉,置之宝瓶,竭香花,致敬慕,建宫宇,谓为塔.塔亦胡言,犹宗庙也.”
　　邱正平撰文谓,舍利子乃人名,本为佛之驳难者,后皈依为弟子.
　　“在我国,‘舍利子’通常被解释为佛陀的骨丹.其实这是一种误解.舍利子是佛身边最伟大的学者和精通印度哲学的人.”（《新华文摘》1992年第8期）
　　“舍利子”发光之谜
　　“舍利子”最初是佛祖释迦牟尼的骨灰的别称.“舍利”是梵文(Sarira)的译音,意思为“身骨”或“灵骨”,即死者火葬以后的残余骨灰.不过,这里所说的“舍利子”并不是普通的骨灰,而是释迦牟尼骨灰中的结晶体,颜色有白、黑、红三种.
　　释迦牟尼的俗家名字叫悉达多,他生活在距今2500—2600年以前,是古印度北部迦毗罗卫国的一个王族子弟,受过良好的教
　　育.
　　悉达多年轻时因不满当时婆罗门的神权统治和种姓制度,提出了“四姓平等”的主张.为了推广自己的宗教理论,他经过6年
　　苦行,遍访名师,逐渐形成了一整套宗教哲理的观点.此后,释迦牟尼(意思是释迦族的圣人)一直在印度的北部和中部传播教义,
　　发展信徒,逐渐形成了一大宗教.
　　释迦牟尼活了80岁,后来在婆罗双树下逝世,火化以后,他的骨灰被8个国王分取,建塔供奉.因骨灰被称作舍利子,这塔当然
　　也就称作舍利塔了.
　　以后,有不少高僧死后,骨灰也被称作舍利子,当作佛宝收藏起来.
　　前几年,我国的一些寺院相继出现“舍利子”半夜发光的奇迹.漆黑的夜晚,寺院中的“舍利子”竟发出荧荧的磷光,或暗红,或淡紫,或浅黄,美丽而又诡异.一时间,善男信女纷纷前往瞻仰.“舍利子”为什么会发光呢?笃信佛教的人认为,修行程度的
　　高低、悟道是否彻底,决定其在佛教世界中等级的高低.释迦牟尼是佛,他是最先觉悟者,修行已经达到功德圆满的地步,为,不能光从能量角度去讨论这个问题.他们研究了一些“舍利子”,发现所谓“舍利子”的成分跟焙烧以后的胆结石或肾结石的成
　　分很相似,因此“舍利子”很可能是焙烧以后的结石.那么,为什么高僧体内的结石特别多呢?他们以为,理由不外乎以下几点.
　　高僧的活动量较小,终日静坐参禅,食物大都以素食为主等等.此外,高僧们的饮水也较少.因此,他们的体内极易生成胆结
　　石.可能你要问,人们一般认为常吃脂肪者易生胆结石,吃素的高僧为什么也易患此病呢?
　　这是因为,尽管高僧们严忌荤食,但因为活动少,所以会产生脂肪代谢紊乱的现象.况且,经常吃食糖和碳水化合物的人虽然
　　饭量较小,但仍会使体内能量过剩,脂肪堆积,加上血液中胆固醇和甘油酸酯的含量较多,就极易形成胆结石.
　　舍利子是胆结石吗?
　　舍利子是由修戒定慧之功德结晶而成的.事实是只在佛教徒中见到,而从未在什么胆结石病人身上见到.
　　它的各种神奇现象都表明不可能是结石： 学医的应该明白结石的外观以及物理性能.结实主要成分是钙质或金属盐沉积,形态和水垢相似,也易碎（所以可以用超声破碎石）,这些东西在高温下都会变成粉末状的的氧化物.
　　大德的舌,心,等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子,连念佛鹦鹉的舌头也能成舍利.
　　何况体内结石数量极少,否则会危及生命,但是大德有时候出现舍利子的数量非常惊人(数十到上万都有),而且色彩和形态各异.有那么多“烧不化结石”的人,能活吗?
　　并不是常年吃斋和尚才会有.仅仅皈依一年的在家居士,往生焚化后也出现了五彩舍利子,而普通素食者,还有很多素食动物,他们有舍利吗?
　　各种例子中,有的舍利纯净无暇,有的能凭空出现（天降舍利雨）,有的会发光,有的能生长,有的大德能在骨头上显字,甚至肉身缩小或消失,这些更是无法用常理和现代科学来解释的.
　　世尊佛陀将涅般前的事迹都记载在<<大涅般经>>,经中叙述了佛陀涅般的经过,其它相关经文包括了<<大善见王经>>等经书.
　　佛陀是在公元前544年在库系那拉(Kusinara) 涅般.当时佛陀的圣骸供十方众生瞻仰了六天后,在第七日,被火化.火化的火焰被清香的净水熄灭,火化处被受守护七日.这七内佛陀十方众生都前来火化处朝拜.
　　火化之后的佛陀舍利子经由香性之婆罗门分给以下之八个国王:
　　1. 拘尸那城 5. 遮罗颇国
　　2. 摩羯陀国 6. 罗摩伽国
　　3. 毗舍离国 7. 毗留提国
　　4. 迦毗罗卫国 8. 婆罗国
　　香姓婆罗则保留下来用 于平分佛陀舍利的容器. 获得佛陀舍利子的国王后来各自建立舍利塔安置供养这些佛陀舍利子.
　　神圣的释迦牟尼佛舍利子及有关宗教圣物,可分三大种类:
　　1: 真身舍利:
　　这是由佛陀的肉身火化之后遗留下来的舍利,它包括了佛牙舍利,发舍利,骨舍利等
　　2: 法身舍利:
　　佛陀的一代教法,尤其指法身偈.
　　3: 影骨舍利:
　　这是由其它材料仿制或代用而成的舍利,它也受到佛徒的尊崇.‘影骨舍利’包括了佛像.
　　《今晚报》1994年7月20日摘自《江南晚报》的一则报道：苏州灵岩山寺82岁的法因法师圆寂火化后,获五色舍利无数,晶莹琉璃一块,且牙齿不坏.尤为奇特的是,火化后其舌根依然完整无损,色呈铜金色,坚硬如铁,敲击之,其声如钟,清脆悦耳,稀世罕见.
　　2002年2、3月间,安奉于陕西省扶风县法门寺的佛指舍利赴台湾巡礼,引起极大轰动.
　　网易新闻：莆田市涵江区江口镇一位老尼圆寂,法体火化后得舍利子、舍利花共60多颗
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　　腾讯新闻：福建老尼圆寂后火化出现60多颗舍利
　　莆田市涵江区江口镇一位老尼圆寂,法体火化后得舍利子、舍利花共60多颗.昨日上午,当地上千村民举行隆重仪式,将舍利迎请安放到老尼生前出家的觉路堂.
　　据《法苑珠林》载：阿育王塔在中国有19所,它们是：西晋会稽鄮县塔、东晋金陵长干塔、后赵青州东城塔、姚秦河东蒲坂塔、周岐州岐山南塔(即法门寺塔)、周瓜州城东古塔、周沙州城内大乘寺塔、周洛州故都西塔、周凉州姑藏故塔、周甘州删丹县故塔、周晋州霍山南塔、齐代州城东古塔、隋益州福感恩寺塔、隋怀州妙乐寺塔、隋并州净明寺塔、隋并州榆杜县塔、隋魏州临黄县塔.
　　1987年陕西省扶风县法门寺发现了第一枚释迦牟尼真身舍利,这是传说中中国有佛祖真身舍利19枚当中被发现的第一枚真身舍利
　　当地宫珍宝重现人寰之时,人们便开始寻找那历经岁月风波的国之重宝佛骨舍利的下落.
　　1987年5月4日傍晚,在古雅幽深的扶风县博物馆内,考古专家在简陋的工作室内开始工作.首先开启出土于后室天井中的八重宝函,这是一个由大小不同的八重金银宝函套合而成的多重宝函.它的最外层是一个长、宽、高各30厘米的银棱盝顶黑漆宝函.所谓盝顶,就是函盖上棱成斜面的函.它是用极珍贵的檀香木制成,用雕花银条棱边.发掘时,此函已严重朽坏.
　　银棱檀香木函内是一个略小的鎏金盝顶四天王宝函,用一条约50毫米宽的绛黄色的绸带十字交叉紧紧捆扎.函顶面錾刻两条行龙,首尾相对,四周衬以流云纹,每侧斜面均錾双龙戏珠,底面錾饰卷草纹,四侧立沿各錾两只迦陵频伽鸟,身侧饰以海石榴花和蔓草.函的四侧面分别刻着四大天王图像,正面是北方大圣毗沙门天王,左面是东方提头赖吒天王,右面是西方毗卢勒叉天王,后面是南方毗娄博叉天王.
　　第六重是素面银宝函,第五重是鎏金如来坐佛说法银宝函.
　　启开第四重宝函时,绸带绑的和金锁锁的是一个纯金盝顶宝函.重1512克.函体四面立沿上,各錾四只鸿雁.正面为一幅六臂观音图,观音菩萨慈眉善目,前边两只臂手交叉于胸前,后边四臂手环形伸向云天,她的座下为数层莲瓣的莲台,两侧天空有几位天女正向三千宇界抛撒鲜花.函身右侧为普贤菩萨坐像,两旁为6只小兔和8尊金刚为其做伴.函左侧是文殊菩萨坐像,菩萨安坐于一头长毛雄狮背上,一侧是沙门天王驾着祥云接引19位沙弥和使者飞入天宫.函的后面是帷帽菩萨图,头顶是玉女手擎的华盖,四周是几位弟子虔诚地听经.
　　打开第五重宝函,又是一尊纯金宝函,函身镶满红宝钿、绿宝钿、翡翠、玛瑙、绿松石等各色宝石.函盖顶面和侧面红、绿二色宝石镶嵌成大大小小的莲花.函身四面用绿松石各镶二只鸳鸯伴以花卉.
　　启尽重重宝函,呈现在人们眼前的是一座精致的小金塔,高105毫米,塔顶飞檐高翘,彩光闪烁,金砖金瓦层层如真.塔身四壁刻满纹饰,并有四扇小金门.
　　塔座上有一小银柱,仅11毫米高,盘为细颈鼓腰状,喇叭口径处雕12朵如意云头,鼓腰上二平行线连为四组三钴杵纹杆状十字团花,衬以珍珠纹,腰底为莲瓣形,银柱托底也呈八瓣莲花状.间以三钴杵纹,柱底还有一墨书小字“南”.圣物佛指舍利就套在这根小银柱上.
　　第一枚佛指舍利面世了!考古工作者们按捺不住内心的激动,——此时时针指向1987年5月5日凌晨1时——正是农历四月初八佛诞节,这是一个惊人的巧合!此时窗外也下起了蒙蒙细雨.