滕文公问孟子的翻译 急!滕文公问曰：“滕,小国也,.则是可为也.” 帮忙翻译下、 急!

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滕文公问孟子：“滕国是个弱小的国家,处在齐国和楚国两个大国之间.是侍奉齐国好,还是侍奉楚国好呢?”
　　滕文公问曰：“滕、小国也；间於齐楚,事齐乎事楚乎?”
　　孟子答道：“这样重大的国策计划,不是我的力量所能达到的,如果一定要我讲,那就只有一个办法：深挖护城河,加固这座高城墙,和百姓一条心,共同捍卫它,哪怕献出的生命,民众也不愿意离开它,这样就还是有办法的.”
　　孟子对曰：“是谋非吾所能及也.无已,则有一焉.凿斯池也,筑斯城也,与民守之,效死而弗去,则是可为也.”
　　孟子(前372～前289),名轲,字子舆,战国中期邹国(今邹城)人,鲁国公族孟孙氏后裔.其父名激,字宣公,早亡.其母仉氏,是一位极有见识又很会教育子女的人,历史上流传的“三迁教子”、“买肉啖子”、“断机教子”等故事成为后世教育子女的典范.孟子幼被其母三迁之教,到十五岁左右,离家赴鲁求学,受业于孔子之孙子思子之门人,“治儒学之道,通《五经》,尤长于《诗》、《书》.”(焦循《孟子正义》)孜孜不倦,旦夕勤学二十余载,成为邹鲁一带名儒.孟子学成后,初于家乡收徒讲学,设教育人,宣扬儒家的仁义学说.四十岁后,开始率领他的学生周游列国,“后车数十乘,从者数百人,往来各国间”.(范文澜《中国通史简编》）孟子先后游历了任、齐、宋、滕、魏、鲁等国,任齐卿数年,在魏甚被礼遇.
　　孟子初次到齐国,约在齐威王二十八年(前329年),恰逢齐威王立稷下学宫纳贤.孟子慕名来齐,本打算通过齐威王来实现自己的理想,主张以德服人,施行仁政,反对战争.而齐威王对孟子的主张并不感兴趣,一心想用武力统一天下,争霸中原.两者政见不同,所以孟子没有受到齐威王的重用.在稷下,孟子参与了一些政治活动,如与公孙丑论梁惠王不仁,和通国皆称不孝的匡章交游等.孟子在齐大约住了有两年的时间,齐威王三十年(前327年)孟母去世,孟子离齐归葬.行丧三年后返齐,仍然难以施展政治抱负,只好离开齐国.临行前,齐威王赠金百镒,孟子以“未当处”而拒绝了.
　　孟子离开齐国后,听说宋国要实行仁政,便率领弟子前往宋国.在宋国,孟子以幼子学语为比喻,通过与宋臣戴不胜的谈话,强调了环境的重要影响和任贤使能的重要性,告诫戴不胜要多荐贤士.孟子劝宋大夫戴盈之实行什一之税,去关市之征.当戴盈之告诉他“今年还办不到,预备先减轻一些,明年全实行”时,孟子以“攘邻之鸡”为比喻,指责说：“如果这种行为不对,就该马上停止,为什么还要等到明年呢?”(《孟子·滕文公下》)孟子在宋期间,滕国的世子即后来的滕文公曾两次拜见孟子.孟子道性善,言必称尧舜,向滕文公讲述了许多关于仁政的道理.孟子看到宋国对实行仁政缺乏诚意,并不能按照自己的主张去做,于是离开了宋国.
　　孟子离开宋国后,约在前323年回到家乡邹国.在留邹时,他回答了任人对屋庐子关于礼和食何者更为重要的问题,帮助曹交领会“人人皆可以成为尧舜”的真正含义.公元前322年,滕定公去世,滕世子派然友至邹拜见孟子,询问办理丧事的有关事宜.这一年,鲁平公用孟子弟子乐正子为政.孟子认为乐正子爱好善言,对自己仁政理想的实现会有帮助,于是来到鲁国.在乐正子的举荐下,鲁平公打算接见孟子,但臧仓却以孟母葬礼的排场超过孟父为由从中阻挠,使孟子的仁政计划再次落空.
　　滕文公嗣位,孟子便来到滕国.滕文公对孟子十分敬重,将其馆于上宫,凡事都要请教于他.滕文公问为国,孟子较系统地阐述了“民事不可缓也”“民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心”“是故贤君必恭俭礼下,取于民有制”等仁政理论.(《孟子·滕文公上》)作为一个开明的君主,滕文公对孟子是尊敬的,而作为为君所信任的臣子,孟子却有些“迂远而阔于事情”.当滕文公问孟子“滕,小国也,间于齐楚,事齐乎?事楚乎”时,孟子只是说了些君民上下同心、与国家共存亡之类务虚不务实的话,让滕文公颇感不满.孟子最后在滕的处境颇有些尴尬,为实行仁政而付出的努力再次落空.于是,孟子离开滕国来到魏国.
　　孟子来到魏都大梁时,在位已五十年的梁惠王已经七十岁左右了.对于孟子的到来,梁惠王寄予了很大的希望.因此,他一见到孟子就迫不及待地问：“叟,不远千里而来,亦将有利吾国乎?”孟子回答：“王何必曰利?亦有仁义而已矣.”他精辟地分析了大夫、士庶人舍弃仁义而追逐私利的危害性,阐明了“先义后利”的义利观,并根据自己的仁政学说为魏国设计了一幅使百姓安其居乐其业、老有所养、养有所终的“王道”蓝图（《孟子·梁惠王上》）.孟子在魏期间,虽然受到梁惠王礼遇,但其仁政主张并未得到采用.到魏的第二年,梁惠王卒,襄王即位.孟子离开魏都大梁.时值齐宣王初立,努力复兴稷下之学,于是孟子又到了齐国.
　　齐宣王喜爱文学游说之士,孟子深受礼遇,被聘为客卿.齐宣王想效法齐桓公、晋文公称霸,并就此询问孟子.孟子则以“仲尼之徒无道桓文之事者”为由加以推托,然后大讲“保民而王”和“制民之产”的道理,劝宣王实行“王道”仁政（《孟子·梁惠王上》）.孟子在和齐宣王的多次交谈中,还宣扬了应“与民偕乐”,要使“贤者在位,能者在职”,选拔贤才要“国人皆曰贤”,然后用之等主张.在齐伐燕之前,齐大臣沈同曾私下征求孟子的意见,孟子认为“可”.齐国获胜后,孟子竭力反对吞并燕国,劝宣王送回俘虏,归还重器,和燕国臣民商量立君,然后撤兵,可是宣王不听.第二年,燕国和诸侯的军队并力攻齐,齐国大败,“齐宣王甚惭于孟子”.谏诤并燕使孟子和齐宣王的关系出现了裂痕,也使孟子在齐国实现仁政的理想彻底破灭.孟子辞去客卿之职准备离开齐国,齐宣王“欲中国而授孟子室,养弟子以万钟”(《孟子·公孙丑下》),孟子坚辞不受.齐国大臣淳于髡想为齐宣王留住孟子,并在孟子离齐后于齐西南昼地过夜时拜见孟子.但孟子在昼地停留了三晚,最终认识到齐宣王并不准备采纳自己的主张,于是便结束了二十多年的游历,大约在公元前311年,返回自己的故乡邹国.
　　孟子回到故乡后,便退而与万章之徒,序诗书,述仲尼之意,作《孟子》七篇(《史记·孟轲荀卿列传》).约公元前289年(周赧王二十六年),孟子离开了人世,享年约84岁.时值冬至节日,为哀悼孟子,邹人废除了贺冬之礼,遂以成俗,以至今日.
　　孟子的一生是以接受了孔子传统自居的.孟子自幼在儒家思想的熏习之下,便对儒家思想产生了浓厚的兴趣,此后又私淑于孔门后学,以继承和光大儒学为毕生追求,为儒家学说的发展立下了不朽功勋,因此被尊为“亚圣”.孔子思想与孟子思想结合而成的“孔孟之道”,成为了儒家文化乃至中华民族传统文化的核心
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