说一下所有初一文言文解释

说一下所有初一文言文解释
说一下所有初一文言文解释

说一下所有初一文言文解释
陶侃性检厉
　　陶公（侃）办事认真严格,日常工作非常勤勉.做荆州刺史时,命令造船官收集锯木屑,有多少收多少.大家都不明白他的用意.后来正月初一集会,正遇上久雪初晴,厅堂前的台阶下雪之后一片泥泞.于是用锯木屑铺在上面,人来人往,丝毫不受阻碍.凡公家用竹,把锯下的竹头也收集起来,堆积如山.后来桓宣武（温）征伐四川,修造船只时,用来做竹钉.又听说陶公曾经就地征用竹篙,有一个官吏把竹子连根拔出,用根部来代替镶嵌的铁箍.他就让这个官吏连升两级,加以重用
　　
　　宋国有个卖酒的人,卖酒的家什很公平,对待顾客也很有礼貌,他家的酒也很是好喝,酒幌子也挂得高.然而就是酒卖不出去,酿的酒都酸了.卖酒人弄不明白这是什么缘故,便请教一位有知识的老人杨倩.杨倩说:"是你家的狗太厉害了吧?"卖酒的说:"狗厉害,为什么酒就卖不出呢?"杨倩说"因为人们害怕呀.有人让小孩揣着钱,提着酒壶来买酒,狗就迎面扑来咬他.这就是你的酒酸了也卖不出去的原因啊."国家也有狗,有道德学问的人,心里装着治理国家的办法,想告诉国君,可是有的大臣竟象恶狗一样,迎面扑来咬他们.这就是国君所以受蒙蔽,受挟制的原因,也是有道德有学问的人,不能被重视任用的原因呀!
　　说明:韩非是先秦的思想家,战国末期先秦时代法家的主要代表人物,他提出了:"不期修古,不法常可,论世之事,因为备用"的观点,反对墨守成规,思想僵化的治世之道.这则寓言故言,却是他本人对当时政治者的报怨,这在封建专治社会是不可避免的通病.
　　狙公
　　楚国有个人,养猕猴为生,楚国人叫他「狙公」.每天早上,他一定在庭院中分派猕猴工作,教老猴率领著小猴子上山去,摘取草木的果实,抽十分之一的税来供养自己.有的猴子数量不足,就鞭打他们.猴子们怕死了,觉得很苦,却不敢违背.
　　有一天,有只小猴子问大家说:「山上的果子,是老头子种的吗 」大家说:「不是啊!是天生的.」又问:「没有老头子我们就不能去采吗 」大家说:「不是啊!谁都能去采.」又问:「那们我们为什麼要仰赖他,还要被他奴役呢 」话还没说完,猴子全懂了.当晚,群猴一起等候狙公睡著的时候,就打破兽栏,拿走存粮,一块儿跑进森林,不再回来了.狙公最后活活饿死.
　　郁离子说:「世上那种卖弄权术奴役人民而不依正道来规范事物的人,就像狙公吧!只因人民昏昧尚未觉醒,才能让他得逞,一旦有人开启民智,那他的权术就穷尽了.」
　　刘南垣公规劝
　　刘南垣公是国朝尚书,告老还乡.有一个直指使（官名）,在饮食方面苛求下属官吏,郡县都感到害怕.公说：“这是我门下的学生,我应当开导他让他知道.”等到他来了,款待他,说：“我将要开饭了,恐怕防碍了你的公务,特地留你下来吃一顿饭.但是我的妻子她去了别的地方,没有人烧菜,家常便饭能够吃吗?”直指使因为这是老师的命令,不敢推辞.从早上到中午,饭还没有出来,直指使感到很饥饿.等到饭上来后,只有米饭,豆腐一碗而已.他各吃了三小碗,直指使觉得很饱.过了一会儿,佳肴美酒,都摆满在了他的面前,他都吃不下了.公强求要他吃,他说：“我已经饱了,不能吃了.”公笑着说：“可以知道饮食本来没有精粗,饿的时候容易吃饭,饱的时候难以吃东西,是时势所导致成这样的罢了.”直指使经过这次教训之后,不敢因为饮食责怪别人了.
　　初中文言文翻译
　　第一册
　　学了知识,按时复习,这是愉快的事.有志同道合的人从远方来,在一起探讨问题,是一种乐趣.人家不了解,我却不怨恨,是君子的风格.
　　复习旧的知识,能够从中有新的体会或发现.这样,就可以做老师了.
　　只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书,就会有疑惑.
　　孔子说：“子路,教给你正确认识事物的道理吧.(那就是)知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧.”
　　子贡问道：“孔文予的谥号为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学习,并且不以向不如自己的人请教为耻.因此用‘文’做他的谥号.”
　　要把学过的东西默默地记在心里,不断积累知识.学无止境,从不感到满足.要热情地教导学生.对我来说有什么呀?”
　　孔子说：“几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师.应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正.”
　　孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以它为乐的人.”
　　孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊,日夜不停地流去.”
　　孔子说：““我曾经整天不吃,整夜不睡,思考问题, (但并)没有益处：还不如去学习.”
　　《扁鹊见蔡桓公》
　　扁鹊进见蔡桓公,站着(看了)一会儿,说道：“您的皮肤纹理间有点小病,不医治恐怕要加重.”桓侯说：“我没有病.”扁鹊离开后,桓侯(对左右的人)说：“医生总喜欢给没病的人治病,拿来炫耀自己的功劳.”过了十天,扁鹊又进见,他(对桓侯)说：“您的病已到了肌肉里,再不医治,会更加严重的.”桓侯不理睬,扁鹊(只好)走了,桓侯又很不高兴.过了十天,扁鹊又进见,他(对桓侯)说：“您的病已到了肠胃,再不医治,会更加严重的.”桓侯还是不理睬.扁鹊(只好)走了,桓侯又很不高兴. (又)过了十天,扁鹊(在进见时)远远看了桓侯一眼,转身就跑.桓侯特意派人去问他(为什么跑),扁鹊说：“皮肤纹理间的病,用热水焐、用药热敷,可以治好；肌肉里的病,可以用针灸治好；肠胃的病,可以用火剂治好；骨髓里的病,那是司命神的事情了, (医生)是没有办法的.桓侯的病现在已到了骨髓,所以我不再过问了.”过了五天,桓侯浑身剧痛,派人去寻找扁鹊,(扁鹊)已逃到秦国去了.桓侯就死了.
　　《为学》
　　天下的事情有难和易的区别吗?(其实是没有的,)(你)去做了,那么(即使)再难的事情也很容易.不去做,再易的事情也会很难.人们从事学习,有难和易的区别吗?(其实也是没有的,)(你)去学了,那么再难的学问也很容易；不去学习,那么再易的学问也会很难.
　　我的天资昏昧,赶不上别人(聪明)；我的才能平凡,也赶不上别人(有才学).(但是)我每天不停地学习,长久坚持,毫不懈怠,等到快成功了,(我也就)不知道我是真的昏昧还是(真的)平凡了.吾的天资聪明,超过别人几倍,我的才能敏捷,超过别人几倍,(但是,假如)我摒弃不用,那就与昏昧和平庸没有什么区别了.孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的,以此而论,昏庸聪敏的功用难道是有常规的吗?
　　蜀地的边境有两个和尚,一个贫穷,一个富有.贫穷的对富有的说：“我想到南海去,怎么样?”富有的和尚说：“你靠什么去呢?”(贫者)回答说：“我只要一个瓶,一个碗就足够了.”富有的说：“我好多年来都想攒钱乘船而下,还没有成行,你靠什么去呀!”到了第二年,贫穷的和尚从南海回来了,把他的情况告诉给了富有的和尚.富有的和尚感到惭愧.
　　西蜀距离南海,不知道有几千里远,两个和尚,富有的不能到,而贫穷的却到了.人们要有志向,难道不如蜀地的和尚吗?所以聪明和有才学,既可以依靠,又不可以依靠；(那些)自认为聪明而有才学但并不学习的人,(一定会)自己毁了自己.昏昧和平庸,有(一定的)限制但又没有一定的限制；(只有那些)自己不限于自己的昏昧和平凡,并且用心学习而不懈怠的人,才会靠自己的努力取得成功.
　　第二册 《桃花源记》
　　东晋太元年间,(有个)武陵人靠捕鱼谋生.(有一天)他顺着小溪划船,忘了路程的
　　远近.忽然遇到(一片)桃花林,(桃树)夹在溪流两岸,长达几百步,中间没有别的树.(地上)芳草鲜艳美丽,落花纷纷.渔人非常诧异.再往前走,想走到这林子的尽头.
　　(桃)林在溪水发源的地方就没有了,(紧接着)就是一座山,山上有个小洞口,(里面)好像有光似的.(渔人)就离了船,从洞口进去.初进时,洞口很窄,仅容一个人通过.又走了几十步,突然(变得)开阔敞亮了.(这里)土地平坦开阔,房舍整整齐齐,有肥沃的田地、美好的池塘和桑树竹子之类.田间小路,交错相通,(村落间)能听见鸡鸣狗叫的声音.人们来来往往耕田劳作,男女的穿戴,完全像桃花源以外的世人.老人和小孩都充满喜悦之情,显得心满意足.
　　(那里面的人)见了渔人,竟大吃一惊,问(渔人)从哪里来,(渔人)详尽地回答了他.(那人)就邀请(渔人)到自己家里去,备酒杀鸡做饭菜(款待他).村中的人听说有这样一个人,都来打听消息.(他们)说祖先(为了)躲避秦时的祸乱,带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方,不再从这里出去,于是就与外面的人断绝了往来.(他们)问起现在是什么朝代,竟然不知道有过汉朝．更不必说魏晋了.这个人(为他们)详细地介绍了自己所听到的事,