请问笛卡尔关于上帝存在的本体论证明是如何论证的?原文是：“他说我们有一个关于上帝的天赋观念,表象着全知、全能、全善、绝对完满、至高无上的上帝本身.这是一个最完满的观念,但是

请问笛卡尔关于上帝存在的本体论证明是如何论证的?原文是：“他说我们有一个关于上帝的天赋观念,表象着全知、全能、全善、绝对完满、至高无上的上帝本身.这是一个最完满的观念,但是
请问笛卡尔关于上帝存在的本体论证明是如何论证的?
原文是：
“他说我们有一个关于上帝的天赋观念,表象着全知、全能、全善、绝对完满、至高无上的上帝本身.这是一个最完满的观念,但是它属于我们,而我们是不完满的、有缺点的,不可能产生任何比我们自己完满的东西.那么,它只能来自于一个心外的绝对完满的本地,即上帝本身.所以上帝必然存在,因为如果不存在,那就不完满了.”
好吧,我完全不懂这个推断是如何来的.为什么我们有个关于完满肯定存在的真理概念,就一定在心外有个上帝存在啊?……无助.

请问笛卡尔关于上帝存在的本体论证明是如何论证的?原文是：“他说我们有一个关于上帝的天赋观念,表象着全知、全能、全善、绝对完满、至高无上的上帝本身.这是一个最完满的观念,但是
上帝是完美的,而我们是不完美的...我们不完美,所以我们创造不出完美的东西...所以上帝不是我们创造的...既然这个概念存在,又不是我们创造的,那只能是另外的完美东西创造出来的,那个更高一层的完美的东西,就是真正意义上的上帝了...

50多岁就病死了 可惜！

笛卡尔无法完满他的认识论。他无法说明人的思维与客观世界之间的认识关系。所以，他是二元论。也就是说，人的思维和外部的客观世界之间没有必然的联系。这又变成了不可知论。为了解决他自己的二元论和不可知论，他只有设立了一个上帝作为中介。大概是这个意思，我记不清了。你最好别看原著，太难了。可以看哲学导论，比如王德峰的。...

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笛卡尔无法完满他的认识论。他无法说明人的思维与客观世界之间的认识关系。所以，他是二元论。也就是说，人的思维和外部的客观世界之间没有必然的联系。这又变成了不可知论。为了解决他自己的二元论和不可知论，他只有设立了一个上帝作为中介。大概是这个意思，我记不清了。你最好别看原著，太难了。可以看哲学导论，比如王德峰的。

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楼上说的不错，因为我们自身不圆满所以我们无法想象出圆满。但是，他被上帝这个概念迷惑了，上帝也不是圆满的。举个例子就能证明上帝的无法圆满，有人认为吃鸡蛋（生吃）从小头敲破才是最好的，但是也有人认为要从大头敲破才是最好的，那么完美、圆满的上帝从那一头敲破呢？既然上帝是人们心中的完美的概念，那么喜欢从小头吃鸡蛋的人会认为上帝也会从小头吃鸡蛋，因为他认为上帝是完美的而从小头吃鸡蛋才是最好的方法，喜欢从大头...

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楼上说的不错，因为我们自身不圆满所以我们无法想象出圆满。但是，他被上帝这个概念迷惑了，上帝也不是圆满的。举个例子就能证明上帝的无法圆满，有人认为吃鸡蛋（生吃）从小头敲破才是最好的，但是也有人认为要从大头敲破才是最好的，那么完美、圆满的上帝从那一头敲破呢？既然上帝是人们心中的完美的概念，那么喜欢从小头吃鸡蛋的人会认为上帝也会从小头吃鸡蛋，因为他认为上帝是完美的而从小头吃鸡蛋才是最好的方法，喜欢从大头吃鸡蛋的人也会这么想。所以从哪一头敲破他都不是圆满的。那他不吃鸡蛋呢？上帝连鸡蛋都没吃过怎么是圆满的？！所以圆满的、完美的一切的最好的终极存在是不存在的，或者是现在的我们所无法认识的。现在一切都是不完美的。

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笛卡儿提出的“我思故我在”开启了本体论基本问题的先例，但笛卡儿并没有深入研究，也认为没有深入研究的必要，他认为“我思故我在”证明了上帝的存在，后来的神学家们也认为：“究竟是谁可以将这句话普遍应用到一切事物中？”当然只有上帝。...

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笛卡儿提出的“我思故我在”开启了本体论基本问题的先例，但笛卡儿并没有深入研究，也认为没有深入研究的必要，他认为“我思故我在”证明了上帝的存在，后来的神学家们也认为：“究竟是谁可以将这句话普遍应用到一切事物中？”当然只有上帝。

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笛卡尔是说我们都具有对完美实体的概念，由此可见这个完美实体必定存在，因为如果完美实体不存在，那么它就不完美了。此外，如果这个世界上没有完美实体，那我们也就不会具有完美实体的概念了。因为我们本身是不完美的，所以这个概念不可能来自我们。（ ps：上帝=完美实体 ）...

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笛卡尔是说我们都具有对完美实体的概念，由此可见这个完美实体必定存在，因为如果完美实体不存在，那么它就不完美了。此外，如果这个世界上没有完美实体，那我们也就不会具有完美实体的概念了。因为我们本身是不完美的，所以这个概念不可能来自我们。（ ps：上帝=完美实体 ）

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上帝就是所有人的集体意识，需要照顾所有人，所以能照顾所有人
也可以简单的理解为，每个人内心深处的自性，就是上帝
人类有一个共有的做人的统一标准，就是上帝