有关励志的散文段落不要太长了50~100字左右

有关励志的散文段落不要太长了50~100字左右
有关励志的散文段落
不要太长了50~100字左右

有关励志的散文段落不要太长了50~100字左右
有些事,我们明知道是错的,也要去坚持,因为不甘心；有些人,我们明知道是爱的,也要去放弃,因为没结局；有时候,我们明知道没路了,却还在前行,因为习惯了.
以为蒙上了眼睛,就可以看不见这个世界；以为捂住了耳朵,就可以听不到所有的烦恼；以为脚步停了下来,心就可以不再远行；以为我需要的爱情,只是一个拥抱.
那些已经犯过的错误,有一些是因为来不及,有一些是因为刻意躲避,更多的时候是茫然地站到了一边.我们就这样错了一次又一次,却从不晓得从中汲取教训,做一些反省.
你不知道我在想你,是因为你不爱我,我明明知道你不想我,却还爱你,是因为我太傻.也许有时候,逃避不是因为害怕去面对什么,而是在等待什么.
天空没有翅膀的痕迹,但鸟儿已经飞过；心里没有被刀子割过,但疼痛却那么清晰.这些胸口里最柔软的地方,被爱人伤害过的伤口,远比那些肢体所受的伤害来得犀利,而且只有时间,才能够治愈.
很多人,因为寂寞而错爱了一人,但更多的人,因为错爱一人,而寂寞一生.我们可以彼此相爱,却注定了无法相守.不是我不够爱你,只是我不敢肯定,这爱,是不是最正确的.
如果背叛是一种勇气,那么接受背叛则需要一种更大的勇气.前者只需要有足够的勇敢就可以,又或许只是一时冲动,而后者考验的却是宽容的程度,绝非冲动那么简单,需要的唯有时间.
生命无法用来证明爱情,就像我们无法证明自己可以不再相信爱情.在这个城市里,诚如劳力士是物质的奢侈品,爱情则是精神上的奢侈品.可是生命脆弱无比,根本没办法承受那么多的奢侈.
人最大的困难是认识自己,最容易的也是认识自己.很多时候,我们认不清自己,只因为我们把自己放在了一个错误的位置,给了自己一个错觉.所以,不怕前路坎坷,只怕从一开始就走错了方向.
生活在一个城市里,或者爱一个人,又或者做某件事,时间久了,就会觉得厌倦,就会有一种想要逃离的冲动.也许不是厌倦了这个城市、爱的人、坚持的事,只是给不了自己坚持下去的勇气.
多少次又多少次,回忆把生活划成一个圈,而我们在原地转了无数次,无法解脱.总是希望回到最初相识的地点,如果能够再一次选择的话,以为可以爱得更单纯.
如果你明明知道这个故事的结局,你或者选择说出来,或者装作不知道,万不要欲言又止.有时候留给别人的伤害,选择沉默比选择坦白要痛多了

禅宗中流行一句话,叫做“平常心是道”.对于“平常心”三字,鄙人曾有长期的琢磨,却始终不得要领.受领导压制了忍气吞声,叫不叫“平常心”?被人打了左脸再把右脸让过去打,叫不叫“平常心”?生病住院倾家荡产还喜笑颜开,是不是就叫“平常心”?
近读禅宗语录,忽然对“平常心”有了“豁然开朗”的感觉.《五灯会元》载唐代禅师景岑与施主关于“平常心”的对话,施主问：“如何是平常心?”景岑禅师回答说：“平常心就是要眠即眠,要坐即坐.”施主再求进一步的答案,禅师又说：“热即取凉,寒即向火.”景岑禅师有很多弟子,弟子们把师傅的此种答问方式称为“即随因缘答”,就是看到什么答什么,想到什么答什么.弟子问：“师傅,有人问您的时候,您可以即随因缘答,假如无人向您发问,您又该如何做呢?”景岑禅师回答说：“困则睡,健则起.”弟子又求进一步的答案,禅师答曰：“夏天赤骨力,冬寒须得被.”就是“天热脱衣,天冷盖被”的意思.
再读其他禅师的语录,发现他们对“平常心”的理解,跟景岑禅师大同小异.如此则“平常心”得来岂不是太容易了?
假如我们以为容易,那我们就错了.那只表明我们还不是“禅师”,还只是“俗人”一个.那短短几个字、几句话,是禅师用一生的苦难与冥想换来的,如何能说易?不受尽失眠、卧床之苦,如何能懂“要眠则眠,要坐即坐”就是最高的“道”；不受尽热死、冻死之苦,如何能懂“热即取凉,寒即向火”以及“寒即围炉向猛火,热即竹林溪畔坐”等等就是最高的“道”；不受尽病死、饿死之苦,如何能懂“屙屎送尿,着衣吃饭”等等就是最高的“道”?饱汉不知饿汉饥,站着说话不腰疼.跨越万水千山方知水不过如此山不过如此,未出家门者如何能领会?阅尽世间冷暖方知人不过如此情不过如此,纨绔子弟们又如何能领会?禅学好像就是苦命人的哲学,岂一个“易”字了得?
如此则禅师莫非一定要逼人受苦?是又不然.“苦”是我们到达彼岸的一条船,“慧”亦是送我们到彼岸的一叶舟.“慧”就是“悟”,就是“觉”,就是“智慧”,就是“灵明”,和“苦”比较起来,它甚至还更为根本.有很多人吃尽苦头不能“开悟”,说明受苦未必就是到达彼岸的必由之路；相应地,一辈子幸福的人如托尔斯泰晚年也能“开悟”,说明“智慧”可以普度苦者与乐者.于是一份“平常人生”,最后就有赖于我们的“慧根”：
欲得“平常人生”,要有“放下”勇气.身上一件衣服舍得“放下”吗?舍得；怀中一位美女舍得“放下”吗?舍得……心中那一份理想呢,那一份因世道无常而被耽误的理想,舍不舍得“放下”?好像有些难,是不是有点难?似乎每个人内心,都有最后一份秘不示人至死舍不得“放下”的东西.有这份难处,所以我们造出“死不瞑目”这个词；有这份难处,所以我们不敢轻言“平常人生”.
欲得“平常人生”,要有“专注”精神.“三心二意”,那不是“平常人生”；“见异思迁”,那也不是“平常人生”.千万座山峰你只能爬上其中的一座,千万条道路你只能走完其中的一条,千万首优美的歌你只能唱其中的一首.你觉得遗憾吗?也许有一点,但却完全不必.因为用你短暂一生的光阴,若没有“专注”精神,你甚至连一座山峰也爬不上,连一条道路也走不完,连一首歌曲也唱不好.当你生下来,当你开始懂事,你就要目标坚定；稍有彷徨,稍有犹豫,你就会两手空空入暮年.
欲得“平常人生”,要有“知足”情怀.有人批判“知足”,说那只是“不进取”,其实这是批错了.“知足”是什么,“知足”就是知生命的“缺陷”、人生的“不足”.你喜欢的你没有能力得到,你要知道这“不足”,接受这“不足”；你不喜欢的你没有胆量拒绝,你要知道这“不足”,接受这“不足”.你以“癞蛤蟆”之身而想吃“天鹅肉”,那是你的志向,没有人可以阻止你；但你对于自己的“癞蛤蟆”身份,要心知肚明.你“驽马”一匹却要和“千里马”赛跑,那是你的使命谁也无权干涉；但你要明确地知道,你原只是一匹“驽马”.人秉天地之气有厚有薄,没有人无“缺陷”,没有人无“不足”.知“不足”,就是“知足”；知“不足”,就能“知足”.能“知足”就能得一份“平常人生”.
曾听过一则笑话,讲人最大的“成就感”为何：婴幼之时最大的成就感是“不尿床”,老迈之时最大的成就感也是“不尿床”.极富“禅意”.“平常人生”不就是如此嘛?幼时尽最大努力“不尿床”,老时尽最大努力“不尿床”,那就是成功.——那就是“平常人生”.