要800字左右的,写关于孔子的议论文而不是孔子名言的议论文

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论孔子思想的影响史
孔子（前551 - 前 479）
中国伟大的哲学家孔子是中华文化思想的集大成者,儒家学说的创始人.他的哲学思想提倡「仁义」,「礼乐」,「德治教化」,以及「均以民为体」.儒学思想渗入中国人的生活,文化领域中,同时与影响了世界上其它地区的一大部分人近两千年.
孔子名丘,字仲尼.春秋末期鲁国陬邑（山东曲阜）人,出身于没落的宋国贵族家庭,刻苦好学.曾从事「儒」（贵族丧事赞礼者）的职业,中年时开办私学.一度出任鲁国的中都宰,司空,司寇等职,四年后因遭小人暗算,弃职,后率弟子周游列国,经十三年,晚年归鲁,继续讲学,整理古籍.《论语》20篇,是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的纪录.
孔子经常被认为是一种宗教的创始人,但这是不正确的.孔子及少谈论神,拒绝讨论来世,避免任何形式的形而上学.他对人生的关系深刻了解,他的学说并不是他所创立的,严格来说,他只是及中华文化思想的大成者.他是一位重视个人的伦理道德和行为的现世哲学家.
孔子把「仁」和「义」视为道德的最高原则,他规范着高尚者的行为.「仁」在有些时候可以解释为「爱」,但我们最好将他理解为对人类的关心.「礼」是道德,礼节,规矩,传统等观点的总和.
孔子生活在春秋时代,那是一个人才辈出的年代.虽然当时的统治者没有采纳孔子的学说,然而在他死后,儒家成为显学.但是在秦始皇统治时期,儒家学说遭到贬抑.公元前221年,秦始皇统一中国.他采用法家的建议,下令「焚书坑儒」.以为这样就可以整齐学术,统一思想.然而,秦始皇的努力并不成功,在秦朝灭亡前夕,儒生们又开始宣讲儒家学说.西汉时期的汉武帝时代,儒家学说取得了独尊的地位.
通过科举考试选拔官吏的中国科举制度,始于汉朝.考试的主要内容,是学生们对孔子礼教的理解程度.由于科举制度是步入仕途的唯一途径,所以由汉朝开始,一直到十九世纪,中国几乎所有的知识分子,都在孔子的四书五经中打转.知识分子穷一生精力从事研究他的学说,一生都跳不出这个圈子.大大影响了中华文化的多元化发展.
中国的历史就是孔子思想的影响史.《四书五经》成了学校的教科书,每一个学生都必须熟记.古代哲人的教条,深深地植跟于人民的心中.由于这种儒学的熏陶,中国逐发展出一种和谐的社会生活,追求智识崇尚智慧的狂热,以及稳健的文化.中国虽经常遭受侵略,旦其文化不但能屹立不绕,而且还能同化异族.但是,儒学并不是万能灵药.他对于统治者来说,是一剂有效的灵药,能使他们的王朝尽量避免混乱和衰落的来临.但是,对于在求变求新的国际竞争压迫下,对于一国的发展,是个阻碍,那些维系个人和社会秩序的礼教,几乎使人无法动弹,而造成一套用不改变的模式.孔子的教条.彻底的限制了人类自然而充沛的冲劲.孔子的那些礼教实在太完美了,以致显得过分的严肃.在孔子的教条下,简直没有豪放和冒险,爱情和友谊也过分的受到桎梏.他使妇女一味服从,贬低了自己.
“五四”新文化运动中“打倒孔家店”这一著名口号给人的印象,似乎是“五四”那批代表人物都是全盘否定儒家思想和传统文化的.更有一种观点,认为“五四”以来在文化领域就开始了一种过激主义的“左”的倾向,似乎解放以后严重泛滥的“左”倾思潮,以至“文化大革命”的发生,都可以追溯到“五四”运动,这使我有些不解.
“五四”新文化运动与中外历史上多次启蒙运动采取尊古、复古的形式有所不同,是以鲜明的反传统形式出现的.因为从旧的思想、道德、文化中,不仅很难找到改革的基点或旗号,而且日益显示严重的障碍.而选定“孔家店”这个突破口,无疑有利于冲破旧的以封建政治、伦理秩序为核心的文化格局.然而,另一方面,那些代表人物并不是“全盘反传统”的,从胡适的著述中可以看到,他对孔子和朱熹都怀有敬意.又如当时对旧文化作激烈批判的另一位人物钱玄同,他曾一度主张废除汉字,但他在坚决反对学术、文化领域的专制主义时,又十分向往中国古人所幻想的“万物并育而不相害,道并行而不相悖”的宽阔而自由的世界.对于孔子本人或以孔子为代表的儒家思想,他们主要是把批判的锋芒指向利用儒家经典来箝制人的思想与个性.所以,“五四”新文化运动的基本精神,是要求思想自由、精神独立、个性解放.“五四”运动并没有造成什么“文化断裂”或“思想危机”,而是在中国走向现代化的历史过程中起着承先启后的重要作用.
至于解放后一度愈演愈烈的“左”倾思潮,最后导致“十年动乱”的发生,恰恰表现为文化专制主义,是与“五四”新文化运动的基本精神相背离的,而且另有国际国内的社会思想根源