蜀鄙二僧原文

蜀鄙二僧原文
蜀鄙二僧原文

蜀鄙二僧原文
原文：
天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣；不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣；不学,则易者亦难矣.
吾资之昏,不逮人也,吾材之庸,不逮人也；旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也.吾资之聪,倍人也,吾材之敏,倍人也；屏弃而不用,其与昏与庸无以异也.圣人之道,卒于鲁也传之.然则昏庸聪敏之用,岂有常哉!
蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富.
贫者语于富者曰：“吾欲之南海,何如?”
富者曰：“子何恃而往?”
曰：“吾一瓶一钵足矣.”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下,犹未能也.子何持而往!”
越明年,贫者自南海还,以告富者.
富者有惭色.
西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉.
人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?

蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？” 富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何持而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？...

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蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？” 富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何持而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？

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原文：　　天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。吾资之昏，不逮人也；吾才之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾才之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语（yù）于富者曰：...

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原文：　　天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。吾资之昏，不逮人也；吾才之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾才之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语（yù）于富者曰：“吾欲之⑨南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵（bō）足矣。” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何持①而往？”越明年②，贫者自南海还，以告富者。 富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至蔫。人之立志，顾③不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏④，可持⑤而不可持也；自持其聪与敏而不学者，自败⑥者也。昏与庸⑦，可限而不可限也；不自限⑧其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
【注释】
①持：同“恃”凭借。
②越：到，及。明年：第二年。
③顾：表示较强的转折副词，可译为反而，却。
④聪：耳朵听觉灵敏，引申为有智慧。 敏：反应迅速，引申为机智。
⑤持：笔者怀疑可能为误写，同“恃”。
⑥败：衰弱，颓废。这里为使动用法，可译为使自己荒废。
⑦昏：糊涂。庸：平常。 这里指不聪明，才华不出众。
⑧限：限制。
⑨之：到，往，去。
10至：到，达到。
11惭色：惭愧的神色。惭，惭愧。
12欲：想。
13往：去。
14.语：告诉、说。
15.于：对。
16.何如：怎么样。
17.下：指顺江而下。
18.犹：还、尚且。
19.明：第二。
20.钵：和尚盛饭的碗，底平，口略小，形稍扁。
21.顾：难道、反而。
22.哉：表示反问语气，相当于"吗"。
23.足：足够。
24.以告富者：把到达。“以”后面省略了“之”，以之，把这件事。
25.南海：这里指佛教圣地普陀山（在今浙江舟山）。
编辑本段译文：　　蜀地偏远的地方有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富有。贫穷的和尚对富有的和尚说：“我想去南海，怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去？”贫穷的和尚说：“我只要一个水瓶和一个饭碗就够了。”富有的和尚说：“我多年来想要雇船南下，到现在还没去成；您凭着什么去？”到了第二年，贫穷的和尚从南海回来了。他把到达南海这件事告诉富有的和尚，富有的和尚听了，有惭愧的神色。
四川（西蜀）距离普陀（南海），不知道有几千里远，富和尚无法到达然而穷和尚却到达了。一个人树立志向，难道还不如蜀地偏远地方的这个和尚么？所以（一个人的）聪明才智（有时）可以依仗（有时）却不能依仗；自己依仗自己的聪明却不努力学习的人，是自己荒废了自己（的聪明）的人。糊涂和平庸，（有时）可能限制人（有时）却不一定会限制人；不因为自己的平庸就放弃自己，而努力学习不知疲倦的人，是自己激励自己（走向成功）的人。
编辑本段评析：　　需要凭借的东西越多，就越多地被这些外物所限制；而不需要依靠什么外在的东西来完成自己的计划，也便更大程度上地获得了行动的自由。
当初不知电脑为何物时，人脑的记忆力强得惊人，一旦发明了电脑，人们把信息一股脑地存在电脑里，又整天在那里担心，电脑什么时候会“卡壳”、“会生病”。
物质的极大丰富所造成的表面自由，实际上正在远离生命原初的自由自在。
人穷志不短。
蜀鄙的穷僧能只身到南海，凭的就是“志”。相反，人富了却能丧志，蜀鄙的富僧不就如此吗？
看来，决定事物成败的，是内在因素，而不是客观条件。
现实生活也是一样，我们一定不要做那表面富有，头脑却空空的富僧，而要学习穷僧矢志不移、不畏艰难的精神。
人不仅要树立志向，还要付出行动。在付出行动的同时，要凭主观能力，才能实现自己的愿望。
编辑本段出处　　《蜀鄙二僧》选自清代学者彭端淑的《为学》。彭端淑 ，字乐斋，清代丹棱（今属四川） 约1699一约1779年,清代文学家，号仪一。清康熙38年（1699年）他注重振兴教育，培植人才，整顿吏治。乾隆二十年辞职返川，任成都锦江书院主讲、院长二十年，造就了大批如李调元、张船山等优秀人才。与李调元、张问陶并称清代四川三才子。著有《白鹤文堂集》、《雪夜诗坛》、《为学》（意为做学问），原题为《为学一首示子侄》。八十一岁时病故于成都南郊白鹤堂。

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百度《为学》

蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语（yù）于富者曰：“吾欲之⑨南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵（bō）足矣。” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何持①而往？”越明年②，贫者自南海还，以告富者。 富者有惭色。 　　西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至蔫。人之立志，顾③不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏④，可持⑤而不可持也；自持其聪与敏而不学者，自败⑥者也。昏与庸...

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蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语（yù）于富者曰：“吾欲之⑨南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵（bō）足矣。” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何持①而往？”越明年②，贫者自南海还，以告富者。 富者有惭色。 　　西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至蔫。人之立志，顾③不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏④，可持⑤而不可持也；自持其聪与敏而不学者，自败⑥者也。昏与庸⑦，可限而不可限也；不自限⑧其昏与庸而力学不倦者，自力者也。 　　【注释】 　　①持：同“恃”凭借。 　　②越：到，及。明年：第二年。 　　③顾：表示较强的转折副词，可译为反而，却。 　　④聪：耳朵听觉灵敏，引申为有智慧。 敏：反应迅速，引申为机智。 　　⑤持：笔者怀疑可能为误写，同“恃”。 　　⑥败：衰弱，颓废。这里为使动用法，可译为使自己荒废。 　　⑦昏：糊涂。庸：平常。 这里指不聪明，才华不出众。 　　⑧限：限制。 　　⑨之：到，往，去。 　　10至：到，达到。 　　11惭色：惭愧的神色。惭，惭愧。 　　12欲：想。 　　13往：去。 　　14.语：告诉、说。 　　15.于：对。 　　16.何如：怎么样。 　　17.下：指顺江而下。 　　18.犹：还、尚且。 　　19.明：第二。 　　20.钵：和尚盛饭的碗，底平，口略小，形稍扁。 　　21.顾：难道、反而。 　　22.哉：表示反问语气，相当于"吗"。 　　23.足：足够。 　　24.以告富者：把到达。“以”后面省略了“之”，以之，把这件事。 　　25.南海：这里指佛教圣地普陀山（在今浙江舟山）。

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