楞严咒第几会、第几会是什么意思?楞严经是由第一会到第五会和三组成的吗?

楞严咒第几会、第几会是什么意思?楞严经是由第一会到第五会和三组成的吗?
楞严咒第几会、第几会是什么意思?楞严经是由第一会到第五会和三组成的吗?

楞严咒第几会、第几会是什么意思?楞严经是由第一会到第五会和三组成的吗?
《楞严经》共十卷,楞严咒出自《楞严经》卷七
楞严咒分五部,表示五方.
（1）东方金刚部,金刚王咒,以阿佛为部主,亦即消灾延寿佛.
（2）南方宝部,诸天王咒,以宝生佛为部主.
（3）中央佛部,诸佛咒,以毗卢遮那佛为部主.
（4）西方莲花部,诸菩萨咒,以阿弥陀佛为部主.
（5）北方羯磨部,诸鬼神咒,以成就佛为部主
阿难.是佛顶光聚,悉怛多般怛啰,秘密伽陀,微妙章句.出生十方一切诸佛.十方如来,因此咒心,得成无上正遍知觉.十方如来,执此咒心,降伏诸魔,制诸外道.十方如来,乘此咒心,坐宝莲华,应微尘国.十方如来,含此咒心,于微尘国转大法轮.十方如来,持此咒心,能于十方摩顶授记.自果未成,亦于十方蒙佛授记.十方如来,依此咒心,能于十方拔济群苦.所谓地狱饿鬼畜生,盲聋喑(yin1)痖,怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛,大小诸横同时解脱.贼难兵难、王难狱难、风火水难、饥渴贫穷,应念销散.十方如来,随此咒心,能于十方事善知识,四威仪中供养如意.恒沙如来会中,推为大法王子.十方如来,行此咒心,能于十方摄受亲因,令诸小乘闻秘密藏,不生惊怖.十方如来,诵此咒心,成无上觉,坐菩提树,入大涅槃.十方如来,传此咒心,于灭度后付佛法事,究竟住持,严净戒律,悉得清净.若我说是佛顶光聚般怛啰咒,从旦至暮,音声相连,字句中间,亦不重叠,经恒沙劫终不能尽.亦说此咒名如来顶.汝等有学,未尽轮回,发心至诚趣向阿耨多罗三藐三菩提.不持此咒而坐道场,令其身心远诸魔事,无有是处.
　　阿难.若诸世界,随所国土所有众生,随国所生桦皮贝叶纸素白(叠毛)(mao4)书写此咒,贮于香囊.是人心惛(hun1),未能诵忆.或带身上.或书宅中.当知是人尽其生年,一切诸毒所不能害.
　　阿难.我今为汝更说此咒,救护世间得大无畏,成就众生出世间智.若我灭后,末世众生,有能自诵,若教他诵,当知如是诵持众生,火不能烧,水不能溺,大毒小毒所不能害.如是乃至天龙鬼神,精只魔魅(mei4),所有恶咒,皆不能著.心得正受.一切咒诅(zu3)魇(yan3)蛊毒药、金毒银毒、草木虫蛇万物毒气,入此人口,成甘露味.一切恶星并诸鬼神,碜(chen3)心毒人,于如是人不能起恶.频那夜迦诸恶鬼王,并其眷属,皆领深恩,常加守护.
　　阿难当知.是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族.一一皆有诸金刚众而为眷属,昼夜随侍.设有众生,于散乱心,非三摩地,心忆口持.是金刚王,常随从彼诸善男子.何况决定菩提心者.此诸金刚菩萨藏王,精心阴速,发彼神识.是人应时心能记忆八万四千恒河沙劫,周遍了知,得无疑惑.从第一劫乃至后身,生生不生药叉罗刹,及富单那,迦吒富单那,鸠槃茶,毗舍遮等,并诸饿鬼,有形无形、有想无想、如是恶处.是善男子,若读若诵、若书若写、若带若藏,诸色供养,劫劫不生贫穷下贱不可乐处.此诸众生,纵其自身不作福业,十方如来所有功德,悉与此人.由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫,常与诸佛同生一处.无量功德,如恶叉聚.同处熏修,永无分散.是故能令破戒之人,戒根清净.未得戒者,令其得戒.未精进者,令得精进.无智慧者,令得智慧.不清净者,速得清净.不持斋戒,自成斋戒.
　　阿难.是善男子持此咒时.设犯禁戒于未受时.持咒之后.众破戒罪,无问轻重,一时销灭.纵经饮酒,食啖(dan4)五辛,种种不净,一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神不将为过.设著不净破弊衣服.一行一住悉同清净.纵不作坛,不入道场,亦不行道,诵持此咒,还同入坛行道功德,无有异也.若造五逆无间重罪,及诸比丘比丘尼四弃八弃,诵此咒已,如是重业,犹如猛风吹散沙聚悉皆灭除,更无毫发.
　　阿难.若有众生,从无量无数劫来,所有一切轻重罪障,从前世来未及忏悔.若能读诵书写此咒,身上带持,若安住处庄宅园馆.如是积业,犹汤销雪.不久皆得悟无生忍.复次阿难.若有女人,未生男女,欲求孕者.若能至心忆念斯咒.或能身上带此悉怛多般怛啰者.便生福德智慧男女.求长命者,即得长命,欲求果报速圆满者,速得圆满.身命色力,亦复如是.命终之后,随愿往生十方国土.必定不生边地下贱,何况杂形.
　　阿难.若诸国土州县聚落,饥荒疫疠.或复刀兵贼难斗诤.兼余一切厄难之地.写此神咒,安城四门,并诸支提,或脱阇(she2)上.令其国土所有众生,奉迎斯咒,礼拜恭敬,一心供养.令其人民各各身佩.或各各安所居宅地.一切灾厄悉皆销灭.阿难.在在处处,国土众生,随有此咒,天龙欢喜,风雨顺时,五谷丰殷,兆庶(shu4)安乐.亦复能镇一切恶星,随方变怪.灾障不起.人无横夭.杻(chou3)械枷锁不著其身.昼夜安眠,常无恶梦.
　　阿难.是娑婆界,有八万四千灾变恶星.二十八大恶星而为上首.复有八大恶星以为其主.作种种形出现世时,能生众生种种灾异.有此咒地,悉皆销灭.十二由旬成结界地.诸恶灾祥永不能入.是故如来宣示此咒,于未来世,保护初学诸修行者,入三摩提,身心泰然,得大安隐(wen3).更无一切诸魔鬼神,及无始来冤横宿殃,旧业陈债,来相恼害.汝及众中诸有学人,及未来世诸修行者,依我坛场如法持戒,所受戒主,逢清净僧,持此咒心,不生疑悔.是善男子,于此父母所生之身,不得心通,十方如来便为妄语.

大佛顶首楞严神咒：此题目用是一般教中的通称
本咒最正式的全名为：“如来顶髻白盖无有能及，甚能调伏陀罗尼”，
本咒汉译本，自古即分五会，共四百二十七句。
对于密咒之意义，之所以有以上种种误解，其中原因这一，恐怕是吾等去圣时遥，且正统密宗早绝于中土，再加上古梵文深奥，当今除在日本的三国正传之真言宗仍在习学古梵字外，其他鲜有能知者（现今世俗或佛学院中所习者，率皆近代梵字，而非佛经...

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大佛顶首楞严神咒：此题目用是一般教中的通称
本咒最正式的全名为：“如来顶髻白盖无有能及，甚能调伏陀罗尼”，
本咒汉译本，自古即分五会，共四百二十七句。
对于密咒之意义，之所以有以上种种误解，其中原因这一，恐怕是吾等去圣时遥，且正统密宗早绝于中土，再加上古梵文深奥，当今除在日本的三国正传之真言宗仍在习学古梵字外，其他鲜有能知者（现今世俗或佛学院中所习者，率皆近代梵字，而非佛经中之古悉昙梵字）：因此密咒咒文之义，更不为一般人所知。
再此五会神咒之架构，第一会多为皈敬，包括皈命三宝，及礼敬诸天、护法、一切鬼神。若以密教之五法而言，第一会属于敬爱法及召请法（钩召法）。而自第二会开始，以迄第五会，都是降伏法（或调伏法），故此咒名为“无有能及、甚能调伏”，因而此咒能降伏一切魔怨，乃至一切诸天、鬼神，皆能加以调伏——更可惊人的是：最后连一切声闻、诸天、金刚、明王、外道咒士、一切神、一切鬼、一切病，悉皆加以禁伏、破败！可见此咒之威力，实在可怕，不可等闲视之！

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