有没有谁可以阐述一下 家 的含义

有没有谁可以阐述一下 家 的含义
有没有谁可以阐述一下 家 的含义

有没有谁可以阐述一下 家 的含义
家
jiā
<名>
(会意.甲骨文字形,上面是“宀”(mián),表示与室家有关,下面是“豕”,即猪.古代生产力低下,人们多在屋子里养猪,所以房子里有猪就成了人家的标志.本义:屋内,住所)
同本义 [home;domicile;dwelling place]
家,居也.从宀,豭省声.——《说文》
家人内也.——《易·杂卦传》
上地家七人.——《周礼·小司徒》.注:“有夫有妇,然后为家.”
夙夜浚明有家.——《书·皋谟》
开国承家.——《易·师》
室为夫妇所居,家谓一门之内.——《诗·周南·桃夭》注
便要还家,设酒杀鸡作食.——陶潜《桃花源记》
引申表示住宅、房屋 [house;residence]
平原君家楼临民家.——《史记·平原君虞卿列传》
又如:家堂(正屋中间的堂屋);家所(家居处所);家堂菩萨(家中供奉的佛祖神灵);家第(家宅;私邸);家间(家里;家中).借指部队或机关中某个成员工作的处所.如:连长开会去了不在家;所长在家主持工作
家庭,人家 [family]
数口之家,可以无饥矣.——《孟子·梁惠王上》
治天下之国若治一家.——《墨子·尚同下》
家半三军.——《国语·晋语》
视吾家所寡有者.——《战国策·齐策四》
长铗归来乎,无以为家!
家绘像祀之.——《明史》
又如:养家;持家;安家;家第(对对方家庭的敬称);家数(家族;武艺招数、招式);家庙(供奉祭祀祖先的祠堂);家缘(家业,家产);家私(家产);家赀(家私财产);家计(家业,家产)
指夫或妻 [husband or wife]
女有家,男有室,无相渎也.——《左传·桓公十八年》
固乱流其鲜终兮,浞又贪夫厥家.——《楚辞·离骚》
又如:家婆(家主婆;当家婆);家公(丈夫);家花(喻自己的妻子);家婆(妻子;主妇)
家家;每家 [every family].如:家户(每家每户,家家户户);家至户到(到每家每户;遍及每家每户)
大夫统治的政治区域,即卿大夫或卿大夫的采地食邑 [minister and high official or theirs feud]
丘也闻有国有家者.——《论语·季氏》
王曰:何以利吾国?大夫曰:何以利吾家?——《孟子·梁惠王上》
又如:家甲(古时卿大夫的私人武装);家主(春秋时对卿大夫的称谓);家老(上古大夫家臣中的长者);家臣(春秋时各国卿大夫的臣属);家邦(本指家和国,亦泛指国家);家国(家与国,亦指国家)
娘家 [married woman's maiden home]
卿但暂还家.——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
谢家来贵门.
今日还家去.
且暂还家去.
学术或艺术流派 [school]
焚百家之言,以愚黔首.——贾谊《过秦论》
又如:家数(流派风格;家法传统.多用于诗、文、技艺等);家言邪学(自成一家的偏见.儒家指儒家以外的学说)
经营某种行业的人家或具有某种身份的人 [a person or family engaged in a certain trade]
农家少闲月.——白居易《观刈麦》
又如:农家;厂家;渔家;行家;东家;庄家
掌握某种专门学识或从事某种工作、担任某种职务的人 [expert;specialist in a certain field]
地学之家.——[英]赫胥黎著、严复译《天演论》.
又如:政治家;艺术家;专家;科学家;社会活动家;作家.
民族 [nation].如:苗家;侗家;傣家.
指某一集团或某一方面 [group]. 如: 三家条约.
家财,财产 [property]
皆没其家而迁之蜀.——《史记·吕不韦列传》
又如:分家;发家;家破人亡;抄家
朝廷 [court]
争先入公家.——《吕氏春秋·贵卒》.注:“公之朝也.”
又如:汉家(即汉朝);随家(即隋朝);家历(皇朝的历数)
都城 [capital]
其国家,宫室、车旗、衣服、礼仪,皆以九为节.——《周礼》.郑玄注:“国家,国之所居,谓城方也.”
紫泉宫殿锁烟霞,欲取芜城作帝家.——唐·李商隐《隋宫》
帝王或太子 [emperor]
三家,三皇也.——《后汉书·马融传》注
又如:家吏(皇后或太子的官属)
某人 [a person].如:家伙;家头(一个人叫一家头)
古代医书上指患某种病的人 [patient]
喘家,作桂枝汤,加厚朴、杏子佳.——《伤寒论》
“家”的古字 [utensil].如:家生;家伙点(锣鼓家什的节奏);家器(家庭日常用具)
家嫁
嫁是女子去男子家,女子无家,以男之家为家.故有“男以女为室,女以男为家”的古语.女子结婚就是归家,《诗经》所谓“之子于归”,即指此.所以家、嫁音近义同.为什么古代社会婚姻由武力抢夺,演变而为和平出嫁.原有它的历史过程以及受经济关系的影响.据美国社会学家摩尔根著《古代社会》一书说,人类婚姻初为群婚制,次为伙伴婚制,再次为对偶婚制,即一夫一妻制.群婚制是男到女方去住,中国先秦时代传说中的舜到娥皇女英家去住,就是具体例子.伙伴制是兄弟共妻或姐妹共夫,《诗经》有诸父诸母之咏,就其表征.此时期,经济关系表现为家族财产权一般全归女子所有,或者男女各有.到对偶婚制产生时,女子已不再拥有财产权,它全归男子.因家从宀豭省声,即家下的豕.豕为私有财产开始之一,它又为古代社会家畜的代表.当时打猎,是男人；饲养家畜,也是男人；拥有猎物和家畜,自然也是男人.家畜在氏族社会末期,是财产的主要内容.女子无财产经济权,自然无家,以男子的家为家,所以出嫁即归家,家嫁音近义同,源于此因.（引自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第464页,广西师范大学出版社2004年7月）
家
jia
1.a family; a household
2.a home
3.(as "suffix") designating specialty of a person
1--家是什么?社会学家的说是社会的最小细胞;婚姻学家说家是风雨相依的两人世界;文学家说是宝盖下面养着一群猪.究竟什么是家呢,许多人认为这是一个不值得思考的问题.那么先让我们来听一个故事吧.
有一个富翁醉倒在他的别墅外面,他的保安扶起他说: “先生,让我扶你回家吧! ”富翁反问保安: “家?!我的家在哪里?你能扶我回得了家吗?”.保安大惑不解,指着不远处的别墅说: “那不是你的家么?”富翁指了指自己的心口窝,又指了指不远处的那栋豪华别墅,一本正经的,断断续续地回答说: “那,那不是我的家,那只是我的房屋.”
由上面这个故事不难看出家不是一个简单的概念,而是值得我们每个人深思的问题,家不是房屋,不是彩电,不是冰箱,不是物质堆砌起来的空间.物质的丰富固然可以给我们一点感官的快感.但那是转眼即逝的.试想,在那个空间中,如果充满暴力和冷战,同床异梦,貌合神离,家,将不成为其家.而成为一个争斗的战?1鹗?汽车,不过是这个现代化的战场中的悲剧的摆设品罢了.难怪有一些大款自我解嘲道: “我穷得只剩下钱了!”
既然家不是财富堆砌起来的空间.那么家到底是什么呢?家在那里?第二个故事将给我们较好的提示.
这是一个催人泪下的故事,它发生在南非.在南非的种族分裂内战时期,许许多多的家族备受战乱之苦,支离破碎,房屋被摧毁,人民被屠杀,有一个大家庭原来有几十口人,最后只剩下一个老祖母和一个小孙女了,这个老祖母年事已高,病入膏肓,就等到天堂报到了.再活下去真没意思.但当她得知小孙女还在人间,老祖母便决心要找到她的小孙女,要不然,她睡不着,吃不香.为了找到她的小孙女,她历尽千辛万苦.辗转反侧数万里,找遍了非洲大陆,最后一刻,她终于找到了她的小孙女,她激动地、紧紧地和小孙女拥抱在一起,这时这个老祖母说了一句意味深长的话: “到家了!”老祖母不缺钱, 不缺财产.在她的心中,她需要爱她的亲人.需要那份特别的真情实感,两个相互牵挂的人就是家啊!家在这里上升为一种信仰,一种宗教,一种支撑老人活下去的精神力量.概括的说家是爱的聚合体,试看天下之家,皆为爱而聚,无爱而散.
在美国女作家白涅德夫人的作品《小公主》中,对家是这样解释的：
萨拉：“校长,我认为这里并不是我的家,虽然有我的容身之处.家,应该是一个有温暖的地方啊!”
寻找自己的家,在某种意义上是人类的宿命.而每个人,在本质上,都是无家可归的漂泊者.我们和浪迹天涯的人相比,只是多了一个物质的外壳.我们常常把这东西叫做“家”,但它并不总是使我们感到心灵安宁的地方.
我们的家到底在哪里呢?家在本质上是一个不断更新的范畴,正应了一句禅语: “佛在心中”.家又何尝不是呢?家是一个感情的港湾,家是一个灵魂的栖息地,家是一个精神的乐园.家就是你和你家人在一起的情感的全部,而房屋等物质全部可成为“庭”就这个概念来说,后者又是微不足道的补充.正确地认识这个概念,对我们的人生是大有裨益的,它让我们不会迷失方向,不会只去追求“庭”而不去追求“家”.
家,是什么?千万个人有千万个说法.查遍汉语词典,关于家的解释只有寥寥数语,但在我们每个人的心目中,家的概念何尝不涵盖了整个人生.无论贫富贵贱,逆境坦途,只要你降生到这个世界,就与家发生着关系,丝丝缕缕无时不萦绕在心间.
贫困时,家是一个窝.哪怕四壁皆空,但只要有个窝,就可以挡住风寒,
挡住雨雪,挡住豺狼与虎豹.就有了灯光,有了薪火,有了满屋子的亲昵与温馨.君不见,巴山深处,一家人因为买不起一人一个碗、一双筷,只好你吃完了我再吃,舔犊之情,仍无处不在；陕北窑洞里,一家人只有一条打了补丁的裤子,谁出门给谁穿,再苦也有亲人维护你的体面.哪怕穷到去要饭,心中因了家人的牵挂,也就有了回家的想头,也就有了“金窝银窝不如自己狗窝”的信念.
战争中,家是一幅箩筐,一根扁担.烽火硝烟,颠沛流离,一家人扶老携幼,相依为命.父亲的脊梁母亲的背,就是掩体,就是防空洞,就是安全的屏障.“八一三”抗战时,我先生年仅四岁,正是坐在父亲肩挑的箩筐里,从日本人占领的上海郊区,逃难到青浦、到苏州、到无锡…….日本鬼子烧杀抢掠,他们全家居然侥幸逃生.在人生路上艰难跋涉了70年的我先生,至今还清楚地记得那一路的颠簸,一路的晃悠,一路的亲情和父爱.
动乱时,家是一汪平静的清泉,又是一座精神的圣殿.一脸的污水,一头的唾沫,一身的伤痕,回到家就可以洗个干干净净、清清白白.一杯热茶、一条毛巾、一枕耳鬓厮磨,足以让你对撼天的喧嚣充耳不闻,对蘸血的皮鞭视而不见.你可以在父母的眼中,看到真实的自我；可以从爱人的唇上,感到人格的尊严；可以从孩子的依偎,体验生命的珍贵.如果你见过丁玲和陈明夫妇在北大荒受苦受难时住过的茅棚,你或许会想到,纵有豪华如五星级的居所,比起那用亲情撑起的飘摇在荒原上的家,也会失色了许多.“文革”中,我在川北一个偏远的山区插队落户,关进“牛棚”的父亲,为了避免我们的牵挂,照常寄来报刊书籍供我们学习,在来信中只字不提自己遭受的凌辱与冤屈,而且还反复嘱咐我：“向贫下中农学习,坚守生产岗位,不到大雪封山,不要请假回家!”常言道：“家是社会的细胞”,千千万万个家坚韧不破,社会就不至于面临崩溃的绝境!
上山下乡时,家是远离“文攻武卫”的世外桃源.赵钱孙李,周吴郑王,只要进了“知青点”,就是一家人.干活时,挑粪、锄地、砍柴、犁田,有人帮你扛重的；收工后,生火、做饭、推磨、碾米,有人和你抢着干.亲人的家书、朋友的飞鸿,有人与你一起分享；一本好书,一首好诗,有人为你充填精神的虚空.这里没有阶级歧视,没有贫富之分,没有智商高低的差别.即使有稀罕的招工机会,也会你推我让,争着把幸运送给同伴,把不幸留给自己.在风尘滚滚的人生路上,知青之家永远是一个温馨的梦,萦绕着你一直走到生命的尽头.
太平时,家是一座博物馆,又是一个加油站.家里的一本书、一封信、一帧照片,都可以引出一段属于你们家的故事,流传天南与地北；一把茶壶、一顶帽子、一把椅子,都储存着你们家的文化传统和信息,绵延一代又一代.家里有属于你的书柜,属于你的电脑,属于你的时间和空间.你可以读你想读的书,看你想看的电视,玩你想玩的电子游戏.当然,家里还有父母的鞭策,爱人的鼓励,孩子的追赶,容不得你有任何的放纵和懈?
孤独时,家是黑夜里的北斗,是沙漠中的绿洲.虽然可望而不可及,却带给你无限的遐思与慰藉.“烽火连三月,家书抵万金”,诗圣杜甫早已道出了对“家”的牵挂.失足时,家是谅解的甘露,是宽容的怀抱.为了母亲的微笑,为了孩子的企盼,浪子毅然回头,方知犹未为晚.
富裕时,家是一帖清醒剂.时时提醒你“衣食足而知荣辱”,切不可“富贵思淫欲”.家不是酒店,不是茶馆,想来就来,想走就走.家是扶老携幼的承担,是传宗接代的责任.即使富甲天下的比尔·盖茨,也只要一个属于自己的家,而把巨额财富捐给了那些需要家的孩子和需要孩子的母亲.“有钱能使鬼推磨”,却惟独买不到亲情,买不到家.世上没有不老的容颜,不散的筵席.当珍惜时且珍惜,莫等老来有家回不得,“空悲切”.
归西时,家是驶向彼岸的此岸,是通往来世的港湾.你播下的种子已在这里开花结果,你培育的后代已接过了你肩上的责任.你的姓氏通过儿女得以继承,你的血脉通过子孙得以延伸.因为有了家,你灵魂不灭；因为还有家,你死而犹生.据说,人在弥留时总是梦见故去的亲人,那是你天堂里的家在向你呼唤,准备好了么?准备好了就出发!
家,是什么?千万个人有千万个说法.有的说,家是一种文化；有的说,家是一段时光；有的说,家是一种情怀.还有人说,……
家,是什么,又不是什么.拥有它时,它平凡如柴米油盐酱醋茶；失去它时,掏心掏肝也找不回.
愿有情人终成眷属,愿有家的人都幸福.