狂人日记 吃人有什么象征含义

狂人日记 吃人有什么象征含义
狂人日记 吃人有什么象征含义

狂人日记 吃人有什么象征含义
社会黑暗,损人利己以求生存.

吃人：你可以看看优酷视频
搜索：鲁迅。
那里解释地非常清楚。
还有关于阿庆嫂的~

作品的思想主题是对整个封建文化的揭露和批判，而封建文化的本质就是“吃人”

“吃人”是鲁迅对于中国封建时代所谓的“仁义道德”本质的揭露。所谓的“吃人”，其实就是毒害人们的心灵、腐蚀人们的思想。

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能有什么别的，不过是人类间的互为自我，你争我斗，结果弄得皆败皆伤，陷入恶性循环，不能自拔，就连父母兄妹这样有着天然联系的人之间不也"我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，" 这吃人的形象绝非像教科书，或那些什么学者，专家的解释。什么封建制度，礼教，与这无关，根本乃人人画地为牢，据以争斗，彼此攻伐，又进而组成所谓的，团体，组织，民族，国家用以遮掩，只能使斗争更...

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能有什么别的，不过是人类间的互为自我，你争我斗，结果弄得皆败皆伤，陷入恶性循环，不能自拔，就连父母兄妹这样有着天然联系的人之间不也"我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，" 这吃人的形象绝非像教科书，或那些什么学者，专家的解释。什么封建制度，礼教，与这无关，根本乃人人画地为牢，据以争斗，彼此攻伐，又进而组成所谓的，团体，组织，民族，国家用以遮掩，只能使斗争更加残酷激烈，凡在此联系网中的人无有脱干，既然是彼此相关，那就没有远近，你吃你认为远的人和吃你的父母甚至吃你自己没有区别，只是你不敢正视而已，只有那未出生的孩子，将来的人才有希望斩断这罪恶愚蠢的锁链，不过他们得拿出勇气，超乎相信的勇气，那将是新人类的诞生。

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救救孩子们吧

对整个封建文化的揭露和批判，而封建文化的本质就是“吃人”

在于民族传统.

《狂人日记》的主题十分明确，就是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。他还曾在1918年8月20日致许寿棠的信中说道：“《狂人日记》实为拙作……以此读史，有多种问题可以迎刃而解。后以偶阅《通鉴》，”乃司中国人尚是食人民族，因此成篇。此种发见，关系亦甚大知者尚寥寥也。”由此可见，作品小序中所谓“今撮录一篇，以供医家研究”等语，完全可以理解为作者有意摹传统笔记小说作法而写的反语，也可以理解为作者所说的“医...

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《狂人日记》的主题十分明确，就是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。他还曾在1918年8月20日致许寿棠的信中说道：“《狂人日记》实为拙作……以此读史，有多种问题可以迎刃而解。后以偶阅《通鉴》，”乃司中国人尚是食人民族，因此成篇。此种发见，关系亦甚大知者尚寥寥也。”由此可见，作品小序中所谓“今撮录一篇，以供医家研究”等语，完全可以理解为作者有意摹传统笔记小说作法而写的反语，也可以理解为作者所说的“医家”有更深广的含义，并非狭义的“医生”、“大夫”。
在这部作品中，我们可以看到，狂人虽然具有迫害狂的精神特征，诸如“今天全没有月光，我知道不妙”，“赵贵翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那赵家的狗，何以看我两眼呢？”等等，但作品的深层意蕴却是有意识地指向几千年的历史和当时社会上的“吃人”现象从古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃户来说吃心肝的事”；从“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃”，到徐锡林（即徐锡霖）被炒食心肝。作品内容虽然带有狂人的非逻辑心理特征，但始终围绕着“吃人”，围绕着中国民族在几千年的历史不断发生的有史可查和无史记载的形形色色的吃人现象，其意图是显而易见的。
《狂人日记》在表现其主题时，也表现出鲜明的启蒙主义的思想特征。鲁迅对中国国民性中的“看客”心态最为深恶痛绝，他的“弃医从文”的重大抉择便直接由于这个因素。而顾在五四运动前后写的所有杂文和小说，都是以启蒙主义为总的思想特征的。
《狂人日记》的创作，是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊，其中自然而然地融入了他多年来的愤怒、怨恨、不满、焦虑，以及希望、企求等各种复杂的情绪，也必然地体现了他多年来对中国历史的深思和对现实社会的认识，是一篇彻底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部创作的“总序言”。
《狂人日记》的启蒙主义思想特征，主要表现在对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈希望。作者写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”礼教就是吃人，仁义道德是礼教虚伪的面具，这就是鲁迅对封建道德的定义，也是他多年来思考和认识的结果，也是这篇作品最辉煌的成就。
作品借主人公的眼睛，观察了他周围的人：“他们也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子、娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者为此感到不解和愤怒：“还是历来惯了，”不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？”作品还写道：“我诅咒吃人的人，先从他（即狂人的大哥引者）起头；要劝转吃人的人，也先从他下手。”“你们可以改了，从真心改起作用！你们也会吃尽。”在作品的最后一日记里，作者深切地希望：“没有吃过人的孩子，或者还有？”并具大声疾呼：“救救孩子……” 《狂人日记》不仅表现了彻底批判封建礼教的勇气，而且还表现了鲁迅“忧愤深广”的人道主义情怀，表现了他以文艺创作来改造社会和人生的总体精神。从这个意义上来看，《狂人日记》的意义，确实远远超出了文学的领域。
作品的主人公虽然是一个患有迫害狂恐惧症的“狂人”，但作品的主旨却并不是要写下层劳动人民所受到的迫害，更不是一个精神病人的“纪实文学”，而是要借狂人之口来揭露几千年来封建礼教吃人的本质。因此作品中的狂人，实际上是一个象征性的形象。“历史上多少反抗旧传统的、离经叛道的人，曾经被视为疯子，如孙中山，也曾被人叫做“疯子”。从世俗的眼光看去他是疯子；站在革命的立场看去他是先知先觉。同一个人、同一个思想却在社会上有截然对立的两种看法和评价，这也是变革时代的社会矛盾的反映。鲁迅塑造这具有狂与不狂两重性的形象，就是对社会矛盾的一种揭示。这也是狂个形象本身所具有的深刻含义”。掌握狂人形象的关键，就在于对狂人是真狂还是假狂的理解。

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以大欺小

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打着‘仁义道德’道德的幌子，实际做着人吃人的勾当，社会是人吃人的社会。

反应了社会的黑暗，人吃人的性质
林福宏！