象雨象雾又象风的人要用什么成语形容她呢急

象雨象雾又象风的人要用什么成语形容她呢急
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急

象雨象雾又象风的人要用什么成语形容她呢急
这一部分,其主末内容虽是描述晴雯在天界的情景,但基本上还是以抒情为主,没有什么情节.根据感情的内容和感情发展的脉胳,大体上可以分为前十句和后九句两段.
前十句描绘晴雯——芙蓉花神美丽动人的仙姿,渲染天界飘渺神的气氛.
歌一开始,作者就让自己想象自由地驰骋,他问苍苍的天,问茫茫的地,问灿烂的群星、浩渺的宇宙：晴雯在哪儿?每一询问,都让人强烈的感受到作者他那怀念、悲愤而又迷惘的感情.
就在这样的气氛中,晴雯出现了.想象中出现的晴雯,已迥乎人间的晴雯了,她乘玉虬,驾瑶象、骑箕尾、御鸾鹥（即凤凰）,在太空遨游,时而又降临黄泉；每当她出游之时,“列羽葆而为前导”,危、虚二星护卫在两旁,丰隆（云神）充当侍从,望舒（月神）前来陪伴.人间饱受摧残的晴雯在想象的天界再生了,成了天界仙子.再生的晴雯——芙蓉仙子显得多么美丽动人：她以杜蘅为佩带,香气馥郁；以月为耳五,衣裙光鲜闪烁.在玉竹草筑成的祭坛上,点燃了兰香油膏的莲花灯座前,她享受着绿酒、桂花酒的祭祀.所有的这些,当然全是作者的想象.然而在作者的想象中,天界的生活是那样的神奇,那样瑰丽.它与人间现实构成了多么强烈的对比：人间充满不平,是那么黑暗的污秽,邪恶小人得势,善良正直的人遭殃,因此晴雯的结局也只能是命归黄土；反之,天界的一切却是那么神圣、光明、美妙,那里不会有人间的种种丑恶,不被尘世所容的晴雯到了这样的地方,一切不幸都得到补偿,受尽尊崇.当然,宝玉想象中的天界显然只是一种“乌托邦”,然而,作者在理想与现实的对比中所体现出来的强烈批判精神却是显而易见的,无疑是应该给予充分肯定的.
歌词从“瞻云气而凝盼兮,仿佛有所觇耶?俯窈窕而属耳兮,恍惚有所耶”起,转崦表现作者的上下求索的精神.作者神游于想象的天地之中,凝眸远望,俯耳倾听,若有所见,似有所闻.他在求索什么呢?他是在追寻芙蓉仙子.追寻的行动也说明,前面他对于芙蓉仙子在天界的想象,毕竟还是属于渺茫的（所以每句末尾都加一“耶”字形成语气不那么确定的问句）.他追寻芙蓉仙子的目的是要和她联辔而携归,一起到广漠无际的宇宙去,是要离开尘世,为苦闷的灵魂寻求出路.然而他也为这一愿望的不能实现而“心中慨然”,“嗷嗷”悲哭.至此读者可以明显地感到作者感情的大起大落.前面他对芙蓉仙子的幻想是多么浪漫,多么热烈；而在这里,他又显得多么苦闷.他对晴雯之死始终不能释然,所以才要惘然地问,难道天道变幻就是这样的吗?由于人世间存在有那么多的桎梏、束缚、羁绊,所以在歌的结尾,他才要大声疾呼芙蓉仙子,你快来吧,你快到我这里来,来了就别离开了.这种结尾,怀念、期望、愤懑等种种复杂的感情交汇在一起,表达了作者对于现实社会的厌弃,对于理想人生的追求.尽管他的理想是极其朦胧的,尽管他不可能能找到真正的出路,但他毕竟是动了真情,而且是那么强烈地喊出自己的心声.这一呼声,完全可以看作是他叛逆性格形成的标志.
诔文的第三部分为歌辞后的骈文,是全文的尾声,主要写众女神迎接芙蓉仙子,芙蓉仙子仿佛在天乐声中就位的情景.
撰写诔文的目的,是为了告慰死者,寄托哀思以抚慰生者.宝玉既已深信晴雯死后到了天界成了司掌芙蓉女刘,那么,诔文的尾声部分,也就要进行所谓的“送神归位”的仪式,以作为祭祀的结束的仪典.在诔文的尾声部分,作者再一次展开丰富的想象,通过多方的渲染,造成一种隆重、庄严的气氛.首先,他“搴烟罗而为步幛,列枪蒲而森行伍”,以环境描写来渲染气氛,继而邀请众多女神来迎接仙子,诸如素女、宓妃、弄玉、寒簧、嵩岳之妃,骊山之姥等,此外还有洛浦之灵龟、“咸池”舞的百兽、赤水之潜龙、珠林之凤等灵兽祥鸟.经过这一番渲染,伴随着阵阵的天乐声,芙蓉仙子仿佛就在昆仑山玄圃即位了.而随着女神的即位,长空大地也仿佛而云魂缭绕,时而雾雨蒙蒙,时而又尘土消散星光灿烂.河山秀丽明月当空.和诔文的歌辞一样,作者对女神归位的表现是充满浪漫主义的想象的,表达了作者对晴雯的美好祝愿.
作者的感情同样还是波澜起伏的,他觉得整个事件过程就好像是一场梦,无论是多么美好的安慰和祝愿,也抹不去自己的悲痛,愁苦和失望.于是,诔文的最后又转回来叙写自己的悲痛心情,及周遭悲凉的气氛,并以虔诚的祝祷结束全文.
就全篇看,尾声部分所表达的感情,已不象前面两部分那么哀婉凄楚激愤,心情也已逐渐趋于平伏,因此,语言也显得较为和缓,不再有那么激烈或压抑的语句出现了.