佛教 基督教 伊斯兰教的基本教义最好是历史书上的原句

佛教 基督教 伊斯兰教的基本教义最好是历史书上的原句
佛教 基督教 伊斯兰教的基本教义
最好是历史书上的原句

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佛教：根据上座部佛教：佛陀并不是千变万化、有求必应的神,也不是无处不在、无所不能的救世主.佛陀是一位智慧和德行圆满的觉悟者,是一位教导断除烦恼方法的导师.佛法是佛陀所教导的法,是断除烦恼、灭尽诸苦的方法.
基督教 伊斯兰教：万能的神,永恒的地狱天堂,信者得救.不信者下地狱
1、基督教具体的教义
基督教教义存在于《圣经》 和《信经》 之中.尽管基督教各派强调的重点不同,但其基本教义为各派所共同承认和遵守.这些基本教义是：
（1）“三位一体”上帝说.基督教认为,世界和宇宙中存在一种超自然和超社会的力量,这种力量就是上帝.他是独一无二、无所不能、创造有形和无形万物的神.由于他具有三个位格一圣父、圣子、圣灵,所以称他为“三位一体”的上帝.因圣父在天,称他为天父,被认为是至高无上、主宰一切的力量.他是“三位一体”中的第一位.圣子为耶稣基督,受圣父的派遣降临人间,以自已在十字架上的流血牺牲拯救世人的苦难.他是“三位一体”中的第二位.圣灵是上帝与人的中介,启迪人的智慧和信仰,使人弃恶从善.他是“三位一体”中的第三位.这三个位格不是各自独立的三个神,而是同一本体,三者组成上帝的统一整体.
（2）上帝创世说.基督教认为,宇宙万物（包括人类）都是上帝创造的.《旧约·创世记》记载：上帝用5天时间创造出了自然界万物,第6天造人,第7天歇息.上帝创世说是基督教的核心.因为上帝创造一切,他才被说成是至高无上、全能全知、无所不在的唯一真神,是宇宙的最高主宰.
（3）原罪说 .基督教认为,人本性有罪.宣扬上帝造了人类的始祖亚当和夏娃,他们被安置在伊甸园,过着无忧无虑的生活.后来夏娃在魔鬼的引诱下,怂恿亚当偷吃了伊甸园内能知善恶树上的果子,即禁果（智慧果）,因而触怒了上帝,被驱逐出乐园,“下放”到地上劳动.亚当和夏娃的罪一直传到他们所有的后代,成为人类苦难的根源,即整个人类的原始罪过.即便是刚出世即死去的婴儿,虽未犯何罪,但因其有与生俱来的原罪,仍是罪人.
（4）救赎说.基督教认为,人类既然有了原罪,又无法自救,于是上帝派遣其独生子耶稣降世人间,为人类的罪代受死亡,流出鲜血,以赎人类的原罪.只有相信和依靠一个救世主耶稣为人类赎罪,人才能求得死后永生.
（5）天堂地狱说.基督教认为,人世间充满了罪恶,将来基督从天降临、审判地上的活人和死人,信基督者将进入天国获永生,不信基督者将被抛入地狱受永罪.基督教会把天堂描绘成一个极乐世界.它是“黄金铺地、宝石盖屋”,“眼看美景、耳听音乐”,“口尝美味,每一感官都能有相称的福乐”.地狱则到处是不灭之火,蛇蝎遍地,可怕到了极点.天主教和东正教还在天堂与地狱之间设立了炼狱 ,认为有一定的罪,但不必下地狱者,就被暂时放在炼狱里受苦,等所有罪过炼净,补赎完了,方可进入天堂.
（6）忍耐顺从说.基督教号召人们做到忍耐、顺从、听话,不反抗.《新约·马太福音》说,要爱你们的仇敌,不要与恶人作对,有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打.有人拿你的内衣,连外衣也由他拿去.《新约·罗马人书》讲,要人们顺从掌权者,因为权是神给的.因此,抗拒掌权的就是抗拒神的命令,抗拒的必自取刑罚.《新约·彼得前书》又说,你们作仆人的,凡事要忍耐,顺从主人,不但要顺从那善良温和的,就是那厉害的也要顺从.
2、伊斯兰教基本教义
伊斯兰又称伊斯俩目,在阿拉伯语有顺从、和平和安宁之意
五大信仰之说：
1、信安拉. 要相信除安拉之外别无神灵,安拉是宇宙间至高无上的主宰.《古兰经》第112章称：「安拉是真主,是独一的主,他没生产,也没有被生产；没有任何物可以做他的正敌.」据《古兰经》记载,安拉有99个美名和99种德性,是独一无二、永生永存、无所不知、无所不在、创造一切、主宰所有人命运的无上权威.信安拉是伊斯兰教信仰的核心,体现了其一神论的特点.
2、信使者. 《古兰经》中曾提到了许多位使者,其中有阿丹、努海、易卜拉欣、穆萨、尔撒（即《圣经》中的亚当、诺亚、亚伯拉罕、摩西、耶稣）,使者中最后一位是穆罕默德,他也是最伟大的先知,是至圣的使者,他是安拉「封印」的使者,负有传布「安拉之道」的重大使命,信安拉的人应服从他的使者.
3、信天使. 认为天使是安拉用「光」创造的无形妙体,受安拉的差遣管理天国和地狱,并向人间传达安拉的旨意,记录人间的功过.《古兰经》中有四大天使：哲布勒伊来（Jibra'il）、米卡伊来（Mikal）、阿兹拉伊来（Azral）及伊斯拉非来（Israfil）,分别负责传达安拉命令及降示经典、掌管世俗时事、司死亡和吹末日审判的号角.
4、信经典. 认为《古兰经》是安拉启示的一部天经,教徒必须信仰和遵奉,不得诋毁和篡改.伊斯兰教也承认《古兰经》之前安拉曾降示的经典（如《圣经》）,但《古兰经》降世之后,信徒即应依它而行事.
5、信末日审判和死后复活. 认为在今世和后世之间有一个世界末日,在世界末日来临之际,现世界要毁灭,真主将作「末日审判」,届时,所有的死人都要复活接受审判,罪人将下地狱,而义人将升入天堂.
此外,伊斯兰教还信仰「前定」,认为世间的一切都是由安拉预先安排好的,任何人都不能变更,唯有顺从和忍耐才符合真主的意愿.
可兰经经文摘录：
17.你们没有杀戮他们,而是真主杀戮了他们；当你射击的时候,其实你并没有射击,而是真主射击了.（他这样做）原为要把从自己发出的嘉惠赏赐信道的人们.真主确是全聪的,确是全知的.
第三章 仪姆兰的家属(阿黎仪姆兰）
13.你们确已得到一种迹象,在交战的两军之中；一军是为主道而战的,一军是不信道的,眼见这一军有自己的两倍.真主以他自己的佑助扶助他所意欲的人.
33.真主确已拣选阿丹、努哈、易卜拉欣的后裔,和仪姆兰的后裔,而使他们超越世人.
110.你们是为世人而被产生的最优秀的民族
141.以便真主锻炼信道的人,而毁灭不信道的人.
147.他们没有别的话,只说：“我们的主啊!求你赦宥我们的罪恶,和我们的过失,求你坚定我们的步伐,求你援助我们以对抗不信道的民众.”
151.我要把恐怖投在不信道者的心中,
152.你们奉真主的命令而歼灭敌军之初,真主确已对你们实践他的约言；直到了在他使你们看见你们所喜爱的战利品之后,
156.信道的人们啊!你们不要象不信道的人一样；当他们的同胞出门病故,或阵亡前线的时候,他们说：“假若他们同我们坐在家里,那么,他们不致病故或阵亡.”（你们不要象他们那样说）以便真主以此为他们心里（所独有）的悔恨.真主能使死人复活,能使活人死亡.真主是明察他们的行为的.
157.如果你们为主道而阵亡,或病故,那么,从真主发出的赦宥和慈恩,必定比他们所聚集的（财产）还要宝贵些.
158.如果你们病故,或阵亡,那末,你们必定被集合到真主那里.
166.两军交战之日,你们所遭受的损失,是依据真主的意旨的,他要认识确信的人,
167.也要认识伪信的人.有人对他们说：“你们来吧,来为主道而作战,或来自卫吧!”他们说：“假若我们会打仗,我们必定追随你们.”
169.为主道而阵亡的人,你绝不要认为他们是死的,其实,他们是活着的,他们在真主那里享受给养.
178.不信道的人绝不要认为我优容他们,对于他们更为有利.我优容他们,只是要他们的罪恶加多.他们将受凌辱的刑罚.
基督教圣经摘录
《出埃及记》“金牛犊”一节中就记载着这样一件事情.以色列人就在摩西到山上去的时候,立刻就做出了违背戒律的事情——崇拜金牛犊.这显然是对摩西刚刚确立的政治权威的最严重的挑战.[ “摩西见百姓放肆,就站在营门中说：‘凡属耶和华的,都要到我这里来!’……他对他们说：‘耶和华以色列的神这样说：你们各人把刀跨在腰间,在营中往来,从这门到那门,各人杀他的弟兄与同伴并邻舍’利未的子孙照摩西的话行了.那一天,百姓中被杀的约有三千.”]就这样,摩西用武力重新建立起他那独一无二的统治权威.
在圣经《出埃及记》“在西奈山”一节中有这样的描述：[你要在山的四围给百姓定界限,说：‘你们当谨慎,不可上山去,也不可摸到山的边界；凡摸这山的,必要治死他.不可用手摸他,必用石头打死,或用箭射透；无论是人是畜牲,都不得活.’到角声拖长的时候,他们才可到山根来.”]所以上帝的话是完全由摩西来转达的,从而他垄断了与神之间的交往权,成为神的唯一代言人.