核舟记中王叔远雕刻技艺的奇巧,表现在那些方面明天就要交

核舟记中王叔远雕刻技艺的奇巧,表现在那些方面明天就要交
核舟记中王叔远雕刻技艺的奇巧,表现在那些方面
明天就要交

核舟记中王叔远雕刻技艺的奇巧,表现在那些方面明天就要交
魏学
　　【作者介绍】
　　魏学伊(yì)(约1596——约1625),字子敬,明嘉善(现在浙江省嘉善县)人.聪明好学,文章写得很好.一生没有做过官.他的父亲魏大忠因弹劾权宦魏忠贤而遭诬害,他自己也因受阉党威逼而悲愤至死.著有《茅檐集》.
　　【解题】
　　《核舟记》选自清张潮编辑的《虞初新志》,略有删节.核舟,是用桃核雕刻成的工艺品小船.《核舟记》是一篇说明文,通过对这件工艺品的具体描述,介绍了民间艺人王叔远的精巧技艺,使我们由此认识到我国古代工艺美术取得的巨大成就,它和我们学过的《口技》一样,是中国艺术史上一篇重要资料.文章构思巧妙,也不失为一件艺术精品.
　　【注评】
　　明有奇巧人曰王叔远, 明：明朝.奇巧人：手艺奇妙精巧的人.曰：名叫.王叔远：名毅,叔远是他的字,号初平山人,明末常熟(现在江苏省常熟市)人.○点明时代、人物.“奇巧”是对王叔远技艺的总的评价,总领全文. 能以径寸之木,为宫室、器皿(mǐn)、人物,以至鸟兽、木石,罔(wǎng)不因势象形,各具情态. 以：介词,用,凭.径寸之木：一寸见方的木块.径：直径.寸：市制长度单位.之：结构助词,的.木：木头,木料.为：动词,做,制,这里指雕刻.宫室：泛指房屋建筑.器皿：器具.皿：一般指盘盂一类的用具.以至：连词,“以至于”,“_直到”.罔不：无不.罔：否定副词,没有,无.因势象形：意思是说顺着木块的原来样子雕成某种相应的形状特征.象：动词,模拟.形；形状.具：具备,具有.情态：．神情姿态.○概述王叔远的精湛技艺. 尝贻(yí)余核舟一,盖大苏泛赤壁云. 尝：副词,曾经.贻：赠送.余：人称代词,我.核舟一：即一只核舟,古代汉语中表示事物数量的数词常用在名词后面,并常省去量词.盖：副词,用来表示对事物带有推测性的判断或委婉的判断,或表示对原由的解释.这里可译为“原来是”：大苏：即苏轼,字子瞻,号东坡,他和他的父亲苏洵、弟弟苏辙都是宋代著名文学家,当时人们称苏洵为“老苏”,称苏轼为“大苏”,称苏辙为“小苏”,合称“三苏”.泛：动词,坐船游览.赤壁：苏轼泛舟的赤壁,在今湖北省黄冈县城北.苏轼曾两度游览,写了前后《赤壁赋》.湖北省蒲圻县西北又有一处赤壁,即三国时赤壁之战的战场.云：语助词,用于句尾,无实义.○点明核舟的来历和主题.
　　概述王叔远的精湛技艺,引出核舟,点明主题.
　　舟首尾长约八分有奇(jī),高可二黍(shǔ)许. 首尾：从头到尾.约：大约.分：长度单位,一寸的十分之一.有：同“又”,表示后面是一个尾数.奇：零头,零数.高可二黍许：高度大约有两颗黍粒光景,古代用黍粒表示长度单位.可：大约.许：表示约计数量,有“上下”、“光景”的意思.○开始对核舟作具体描述.先交代长度和高度,突出核舟的“小”,同时交给读者一个比例,以便据以对照以下所述器具人物的大小. 中轩敞者为舱,鹁(ru)篷覆之. 中：中间.轩敞：高起宽敞.者：助词,这里和形容词“轩敞”组成名词性短语,指高起宽敞的部分.为舱：是船舱为：动词,是.翦篷：弱竹叶做成的船篷.弱：“箬”的异体字,箬竹,竹子的一种,叶子可以编制竹笠.覆：盖,之：代词,指船舱. 旁开小窗,左右各四,共八扇. 旁开小窗：船舱的两旁开着小窗.左右各四：左边和右边各四扇.共八扇：一共八扇窗户.扇：量词,用于门窗等.这里是以量词指代事物本身. 启窗而观,雕栏相望焉. 启：动词,打开.而：连词,连接前后两个动词,表示顺接关系.雕栏：雕刻着花纹的栏杆.相望：相对称.焉：语气助词. 闭之,则右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清风徐来,水波不兴”,石青糁(sdn)之. 闭之：关上窗门.之：代词,指窗.则：连词,所连接的后一部分是对前一部分的介绍、说明、判断或解释.这里可译为“有”.“山高月小,水落石出”：苏轼《后赤壁赋》中的句子.“清风徐来,水波不兴”：苏轼《前赤壁赋》中的句子.徐：缓缓地.兴：起.石青：国画中使用的一种青色颜料.糁：这里是涂染的意思.之：代词,指刻在窗扇上的字.○对船舱细部作详细描述.
　　先写船舱,突出结构的精巧.
　　船头坐三人,中峨(é)冠而多髯(rǒn)者为东坡,佛印居右,鲁直居左. 中：中间.峨：高,这里用作动词,是嘉宗朱由校的年号(公元1621——1627年).壬戍：古代干支计年,公元1622年岁在壬戌.秋日：秋月,秋季.虞山：山名,在江苏省常熟市西北,这里用来代替常熟.过去文人往往用家乡的名胜代替自己的籍贯.王毅叔远甫：姓王名毅字叔远.甫：从前署名的格式,往往在名字后面加一“甫”字,“叔远甫,即“字叔远”.钩画了了：一笔一划清清楚楚.了了：叠音联绵字,清清楚楚.其色墨：它的颜色是黑的.其：代词,指所刻的字.○题款.其色自应黑. 又用篆(zhuàn)章一,文日“初平山人”,其色丹. 篆章：篆书图章.文日：文字是.初平山人：王毅的别号.其色丹：它的颜色是红的.○印章.红色.
　　最后写船背,主要是题名和印章.
　　通计一舟,为人五；为窗八；为篛篷,为楫,为炉,为壶,为手卷,为念珠各一；对联、题名并篆文,为字共三十有四. 通计；总计,合计.为人五：刻人五个.为：动词,这里是刻成的意思.为……各一：刻……各一件.并；连词,和.有：又.“有”后举零头.○核舟上刻人物之多,文字之多. 而计其长曾不盈寸. 而：转折连词,可是,但.计其长：计算它的长度.其：代词,它的(指核舟).曾不盈寸：还不满一寸.曾：副词,竟然,还.盈：满.盖简桃核修狭者为之.盖：副词,用于一句之首,表示判断.简：动词,挑选.修狭：长而窄.者：指示代词,表示.……的(桃核)”.为：动词,刻.之：代词,指核舟.○原材料桃核形体之小. 嘻,技亦灵怪矣哉! 嘻：叹词,啊.技：技艺.亦：副词,也.灵怪：灵巧,奇妙.矣哉：语气词连用,有加重语气的作用,相当于“啊”.○以赞叹作结,照应文章开头的“奇巧”.
　　总计核舟上雕刻的人、物种类和数字,以赞叹作结.
　　【译文】
　　明朝有位特别手巧的人叫王叔远,能用长一寸的木头,雕刻成房屋、器皿、人物,以至飞鸟、走兽、树木、石头,没有一件不是就着木头原来的样子模拟那些东西的形状,各有各的神情姿态.(他)曾经送给我一个用果核雕成的小船,刻的是苏东坡坐船游览(长江)赤壁.
　　小船从头到尾长度八分多一点,高度大约有两颗黍粒光景.中间高起而宽敞的部分是船舱,(刻着)用箬叶做成的船篷盖着,(船舱)旁边开有小窗,左右各四扇,一共八扇窗.推开窗户来看,雕刻着花纹的栏杆左右相对.关上它,就见(两幅对联)右边刻着“山高月小,水落石出”,左边刻着“清风徐来,水波不兴”,用石青涂在刻字的凹处.
　　船头坐着三个人,中间那位戴着高帽子多胡须的是苏东坡,佛印坐在右边,黄鲁直坐在左边.苏、黄两人同看一幅书画卷子.苏东坡的右手拿着手卷的前端,左手按在黄鲁直的背上.黄鲁直左手拿着手卷的末端,右手指着手卷,好像在说什么话似的.苏东坡露出右脚,黄鲁直露出左脚,各自稍稍侧着身子,他们互相靠近的两个膝盖,都隐蔽在手卷下边的衣褶里.佛印(刻得)极像弥勒菩萨,敞开胸膛露出乳一部,抬头仰望,神态和苏、黄不相同.(他)平放着右膝,弯着右臂支撑在船上,而竖起他的左膝,左臂挂着一串念珠,靠在左膝上——念珠清楚得可以一粒粒地数出来.
　　船尾横放着一支橹,橹的左右两旁各有一个船工.在右边的那个梳着槌形发髻,仰着脸,左手靠在一根横木上,右手扳着右脚趾,好像在大声呼啸的样子.在左边的那个右手拿着蒲葵扇,左手抚着火炉,炉上有个壶,这人(眼睛)正视着(水壶),神色平静,好像在听茶水声响的样子.
　　这船的背面较平坦,就在上面刻着题款,文字是“天启壬戌秋日,虞山王毅叔远甫刻”,(字迹)像蚊子的脚一样细小,笔划清清楚楚,它的颜色是黑的.还刻着一个篆文图章,文字是“初平山人”,它的颜色是红的.
　　总计这一只小船,刻了五个人,刻了八扇窗；刻了箬篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名、篆文,刻字共三十四个.可是计算它的长度,竟不满一寸.是挑选狭长的桃核刻成的.啊,技艺也真奇妙极了.
　　【简析】
　　《核舟记》所描述的是一件精美的艺术品,无疑,对作品的深入理解是文章成功的基础.核舟的“灵怪”表现在什么地方呢?它在微小的物体上因势象形地雕刻出众多的人和物,刀法精细,布局巧妙,人物情态生动逼真,固然足以证明其“灵怪”,但这还只是外在的表象,一般人容易把握.核舟的“灵怪”主要表现在它通过精心的构思和栩栩如生的人物形象的刻画,用雕塑语言表现出“大苏泛赤壁”这一主题,从而给人以艺术美感的享受.在距作者王叔远五百多年前的壬戌秋冬,北宋文学大师苏轼曾两度与客泛舟夜游赤壁,为后世留下脍炙人口的前后《赤壁赋》.在名人和名篇早巳深入人心的情况下,再来反映这一题材难度很大.然而正是在这点上,表现出雕刻者非凡的功力.首先,雕刻者在史实的基础上,塑造了苏轼与黄鲁直、佛印同游赤壁的形象就是一个创举,使人耳目一新,比起《赤壁赋》的“有客”、“与客”的闪烁其词来,更觉真切动人.其次,借助“山高月小,水落石出”、“清风徐来,水波不兴”的对联,巧妙地把读者引进《赤壁赋》所创造的艺术境界,构成了核舟的广阔背景,大有“不着一字,尽得风流”的灵气.再次,所塑造的人物各具情态,栩栩如生,有主从,有呼应,无不与“泛赤壁”的主题契合.复次,“壬戌秋日”的题款,也曲折地传达出作者对前代风流的仰慕之情.文章的作者准确地把握并揭示了雕刻者的创作意图,因而使文章有灵秀隽永之致.
　　文章第一部分概括介绍王叔远技艺的精巧,是总说.第二部分先总提一句,指出核舟的长短、大小,然后按各部分的位置,依次进行分说：先写船舱的格局、配备和装饰,次写船头三人的状貌神情,再写船尾舟子的神态,最后写船背的题款印章.文章的内部结构很严谨.第三部分又是总说,以一连串的数字作综合统计,加深了说明效果.这种总分结合、依次介绍、逐一描述的写法,有条不紊,给人以深刻、清晰的印象.以“奇巧人”发端,以“技亦灵怪矣哉”的赞叹作结,前后呼应,又使全文首尾贯通,浑然一体.
　　观察细致,描写详尽而又简洁,是本文又一特点.如船的中间是轩敞的船舱,启闭自由的船窗,雕刻着花纹的栏杆窗上的联语,窗子的数目,船背细如蚊足的题款,题字篆章的颜色,无不记得十分详尽,而文字简洁,使读者不但不嫌烦琐,只觉得这只核舟的形象历历如在目前.尤其突出的是对雕像的描写,船头三人,船尾二人,不但形象位置清楚,而表现出雕刻者非凡的功力.首先,雕刻者在史实的基础上,塑造了苏轼与黄鲁直、佛印同游赤壁的形象就是一个创举,使人耳目一新,比起《赤壁赋》的“有客”、“与客”的闪烁其词来,更觉真切动人.其次,借助“山高月小,水落石出”、“清风徐来,水波不兴”的对联,巧妙地把读者引进《赤壁赋》所创造的艺术境界,构成了核舟的广阔背景,大有“不着一字,尽得风流”的灵气.再次,所塑造的人物各具情态,栩栩如生,有主从,有呼应,无不与“泛赤壁”的主题契合.复次,“壬戌秋日”的题款,也曲折地传达出作者对前代风流的仰慕之情.文章的作者准确地把握并揭示了雕刻者的创作意图,因而使文章有灵秀隽永之致.文章第一部分概括介绍王叔远技艺的精巧,是总说.第二部分先总提一句,指出核舟的长短、大小,然后按各部分的位置,依次进行分说：先写船舱的格局、配备和装饰,次写船头三人的状貌神情,再写船尾舟子的神态,最后写船背的题款印章.文章的内部结构很严谨.第三部分又是总说,以一连串的数字作综合统计,加深了说明效果.这种总分结合、依次介绍、逐一描述的写法,有条不紊,给人以深刻、清晰的印象.以“奇巧人”发端,以“技亦灵怪矣哉”的赞叹作结,前后呼应,又使全文首尾贯通,浑然一体.
　　观察细致,描写详尽而又简洁,是本文又一特点.如船的中间是轩敞的船舱,启闭自由的船窗,雕刻着花纹的栏杆窗上的联语,窗子的数目,船背细如蚊足的题款,题字篆章的颜色,无不记得十分详尽,而文字简洁,使读者不但不嫌烦琐,只觉得这只核舟的形象历历如在目前.尤其突出的是对雕像的描写,船头三人,船尾二人,不但形象位置清楚,而且各有姿态,各具神情.这是雕刻艺术的传神,也是作者文字技巧的传神.
　　【字词句基础知识举要】
　　曰
　　“曰”是一个合体指事字,古文字形体,像口中吐出的气,本义是“词”.段玉裁解释道：所谓词,就是说心里有什么意思,口里就讲出什么言辞.“日”和.“云”的意义、用法相近,可以用于说话的开头,如“孔子云”可以作“孔子日”,“诗云”可以作“诗曰”.引文的开头,也可以用“曰”,如本文“其船背稍夷,则题名其上,文日‘天启壬戌秋日,虞山王毅叔远甫刻,”.其中“文日”意思是“文字是”.下文“又用篆章一,文日‘初平山人’”用法相同.“曰”字的另一个用法是用为“叫做”、“称为”,如本文“明有奇巧人日王叔远”,其中“曰”是“叫做”的意思.
　　历历 了了
　　“历历”和“了了”都是叠音联绵字.“历历”意思是：(物体或景象)一个一个清清楚楚.如成语“历历在目”,本文“珠可历历数也”.“了了”意思是：明白、懂得,如《世说新语·言语)：“小时了了,大未必佳.”本文“细若蚊足,钩画了了”中的“了了”,可译为“清清楚楚”,是从“明白”引申而来的.
　　罔不因势象形,各具情态
　　“罔不因势象形,各具情态”一句中,“罔”是副词,常用在动词前,表示否定或禁戒.“不”是否定副词,通常用在动词、形容词或名词谓语之前,表示否定.“罔不”连用,意思是无不,双重否定,表示肯定,但语气比一般肯定更强烈.全句译作：都能就着木头原来的样子模拟那些东西的形状,各有各的情态.
　　尝贻余核舟一,盖大苏泛赤壁云
　　“尝贻余核舟一,盖大苏泛赤壁云”一句中,“尝”是副词,表示曾经存在过某事实.“贻”是动词,赠送.“余”是代词,我.“核舟一”即一只核舟.这一句的主语王叔远承前省,“尝贻余核舟一”是一个双宾语句.谓语是“贻”,“尝”是它的状语.“余”是间接宾语,“核舟二”是直接宾语.盖：副词,原来,表示推断.“泛赤壁”即“泛舟于赤壁”,表示动作行为发生的处所的介词“于”省去.云：语末助词.这一句的主语是“核舟”承前省.
　　船头坐三人
　　为人五
　　舟首尾长约八分有奇
　　古汉语里的数量表示法与现代汉语区别比较大,如“船斗坐三人”一句,译成现代汉语就必须在“三”后加量词“个”,而古汉语的格式是：“数词+名词”,不用量词.本文“苏、黄共阅一手卷”,“舟尾横卧一楫”,“楫左右各一人”,“通计一舟”,“左手倚一衡木”等,都属这种情况.《口技》中“一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”也是.
　　“为人五”一句,译成现代汉语是“刻了五个人”,数量词在名词前,而古汉语的格式是“名词+数词”,名词在前,数词在后,不用量词.本文“为人五”之外,还有“为窗八；为篛篷,为楫,为炉,为壶,为手卷,为念珠各一”,“又用篆章一”等,都是这种情况.
　　古汉语中带有零头的数量的表示法是：“整数+有+零头”.如本文‘‘为字共三十有四”,译成现代汉语是“刻字共计三十四个”,去掉“有”字,数词后面补上量词.又如“舟首尾长约八分有奇”,译成现代汉语时也要去掉“有”字.表示约数的例子如：“高可二黍许”,译成现代汉语是“大约有两颗黍粒那么高”,其中“可”是“大约”的意思,再加上一个“许”字,有“上下”、“左右”的意思,表示约数.