有关诚信让我什么的作文

有关诚信让我什么的作文
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诚信是做人的根本、、
诚信是中国人的传统美德之一.无论在过去或是现在,对于建设人类社会文明都是极为重要的,我们将从以下几方面为你一一阐释.
诚信是立人之本
孔子曰：「人而无信,不知其可也.」认为人若不讲信用,在社会上就无立足之地,什么事情也做不成.
诚信是齐家之道
唐代著名大臣魏徵说：「夫妇有恩矣,不诚则离.」只要夫妻、父子和兄弟之间以诚相待,诚实守信,就能和睦相处,达到「家和万事兴」之目的.若家人彼此缺乏忠诚、互不信任,家庭便会逐渐崩溃.
诚信是交友之道
只有「与朋友交,言而有信」,才能达到「朋友信之」、推心置腹、无私帮助的目的.否则,朋友之间充满虚伪、欺骗,就决不会有真正的朋友,朋友是建立在诚信的基础上.
诚信是为政之基
《左传》云：「信,国之宝也.」指出诚信是治国的根本法宝.孔子在「足食」、「足兵」、「民信」三者中,宁肯「去兵」、「去食」,也要坚持保留「民信」.因为孔子认为「民无信不立」,如果人民不信任统治者,国家朝政根本立不住脚.因此,统治者必须「取信于民」,正如王安石所言：「自古驱民在信诚,一言为重百金轻」.
诚信是经商之魂
在现代社会,商人在签订合约时,都会期望对方信守合约.诚信更是各种商业活动的最佳竞争手段,是市场经济的灵魂,是企业家的一张真正的「金质名片」.
诚信是「心灵良药」
古语云：「反身而诚,乐莫大焉.」只有做到真诚无伪,才可使内心无愧,坦然宁静,给人带来最大的精神快乐,是人们安慰心灵的良药.人若不讲诚信,就会造成社会秩序混乱,彼此无信任感,后患无穷.正如《吕氏春秋·贵信》篇所说,如果君臣不讲信用,则百姓诽谤朝廷、国家不得安宁；做官不讲信用,则少不怕长,贵贱相轻；赏罚无信,则人民轻易犯法,难以施令；交友不讲信用,则互相怨恨,不能相亲；百工无信,则手工产品质量粗糙,以次充好,丹漆染色也不正.可见失信对社会的危害何等大啊!
综观而言,诚信对于自我修养、齐家、交友、营商以至为政,都是一种不可缺少的美德,可见诚信在人类社会中是非常重要的.

何为诚信
什么是「诚」?

「诚」是儒家为人之道的中心思想,我们立身处世,当以诚信为本.宋代理学家朱熹认为「诚者,真实无妄之谓.」肯定「诚」是一种真实不欺的美德.要求人们修德做事,必须效法天道,做到真实可信.说真话,做实事,反对欺诈、虚伪.
什么是「信」?
《说文解字》认为「人言为信」,程颐认为「以实之谓信.」可见,「信」不仅要求人们说话诚实可靠,切忌大话、空话、假话,而且要求做事也要诚实可靠.而「信」的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺.
「「诚」主要是从天道而言,「信」主要是从人道而言.故孟子曰：「诚者,天之道也；思诚者,人之道也.」「诚」本是自然固有之,效法天道、追求诚信,这是做人的道理、规律.二者在哲学上虽有区别,但从道德角度看,「诚」与「信」则是同义等值的概念,故许慎在《说文解字》云：「诚,信也.」「信,诚也.」基本涵义都是诚实无欺,信守诺言,言行相符,表里如一,这是做人的基本要求.

历代经典论诚信
中国历代儒家经典中,对诚信之道的论述颇多,现摘其重要者加以阐述.
「无信人之言,人实不信.」（《诗经·郑风·扬之水》）
·无诚信品德的人的说话,人是不应当相信的.所以,要使他人相信自己,就必须做诚实之人.
「君子之言,信而有规,故怨远于其身；小人之言,僭而无征,故怨咎及之.」（左丘明《左传·昭公八年》）
·君子之言,诚实而有证据,所以怨恨远于其身；小人之言,越分妄言,又无根据,所以遭致怨祸.要求人说话要诚实、要有根据,切忌无实事根据的胡言乱语.
「以四教：文、行、忠、信.」（孔子《论语·述而》）
·孔子教导学生时,提倡「文」（即《诗》、《书》、《礼》、《乐》等典籍）,「行」、「忠」、「信」并重,希望学生能做到博学多闻（文）、敦品励行（行）、尽忠职守（忠）、诚实不欺（信）,把智育与德育结合起来,做一名德才兼备的人.
「儒有不宝金石,而忠信以为宝.」（戴圣编《礼记·儒行》）
·儒者重德,故不以金玉为宝,而以「忠信」为宝.可见,儒者是把「忠信」作为修身养性、齐家治国的法宝.
「政令信者强,政令不信者弱.」（荀子《荀子·议兵》）
·施政守信国兵必强,施政失信国兵必弱.说明诚信是治兵的根本.
「古者禹汤本义务信而天下大治,桀纣弃义背信而天下大乱.故为人上者,必将慎礼义、务忠信然后可,此君人者之大本也.」（荀子《荀子·强国》）
·古代圣王禹、汤,循义讲信而天下大治；暴君桀、纣,弃义背信而天下大乱.所以,作为国君一定要慎礼义、讲忠信,然后才能治国.这是「君人者之大本也」.由此证明诚信是治国之本.
「或问信,曰：『不食其言』.」（扬雄《法言·重黎》）
·所谓信实,就是指不违背和忘记自己的诺言,一定要信守承诺,说到做到,言行一致.
「信者,诚也,专一不移也.」（班固《白虎通义·性情·论五性六情》）
·从一定意义上,信就是诚,诚就是信,二者是相通的,基本内涵都是真实无欺.无论说话还是做事,都是诚实可信的.
「诚,五常之本,百行之源也.」（周敦颐《周子全书·通书·诚下》）
·诚是五常（仁、义、礼、智、信）的基础,亦是人的各种善行的根源.可见,「诚」在儒家道德体系中是何等的重要.
「信者,无伪而已.」（程颢、程颐《河南程氏遗书·卷一》）
·所谓「信」,就是无「伪」的意思.既不说假话,亦不做假事；既不自欺,亦不欺人.一切言行皆以诚实为本,排除一切虚伪、虚假.
「夫信者,人之大宝也.国保于民,民保于信.非信无以使民,非民无以守国.是故古之王者不欺四海,霸者不欺四邻.善为国者,不欺其民；善为家者,不欺其亲.」（司马光《资治通鉴·卷二》）
·「诚信」是人的法宝,因为「国保于民,民保于信」.君无信用不能使民,失去民心则不能守国.所以古代圣王不欺四海,五霸不欺四邻.善治国者,不欺其民；善齐家者,不欺其亲.可见,信在治国齐家中是何等重要.
「诚则是人,伪则是禽兽.」（黄宗羲《孟子师说·卷七》）
·诚信是人和动物的根本区别之一,只有人具有诚信美德,而禽兽则是不讲诚信的.如果人只求物质私欲而不讲诚信,就是一种丧失人性的禽兽行为.

名人论诚信
老子：「信言不美,美言不信.」（《老子·第八十一章》）
·诚信之言不华美,华美之言不信实,因为诚信之言是质朴无华的.
孔子：「信近于义,言可复也.」（《论语·学而》）
·强调人讲信用要符合「义」,只有符合「义」的话才能实行.
孟子：「诚者,天之道也.思诚者,人之道也.」（《孟子·离娄上》）
·肯定「诚」是天的运行规律,追求诚信之道才是做人的道理.
荀子：「耻不信,不耻不见信.」（《荀子·非十二子》）
·耻于自己不能有「信」德,而不耻于不被别人信任.
刘安：「人先信而后求能.」（《淮南子·说林训》）
·应当先看他是否讲信用,然后再论及他的能力如何,说明「信」重于「能」.
诸葛亮：「勿持功能而失信.」（《出师表》）
·不要仗持有功劳、有才能就失信于人.
王通：「推之以诚,则不言而信.」（《中说·周公》）
·只要能够推心置腹,以诚相待,不用言说也会相互信任.
程颐：「诚则信矣,信则诚矣.」（《河南程氏遗书》卷二十五）
·诚实就会有信誉,讲信誉就是诚实,可见「诚」与「信」是相通的.
朱熹：「诚者,真实无妄之谓.」（《四书章句集注·中庸章句》）
·诚信就是真实而无虚假.
曹端：「一诚足以消万伪.」（《明儒学案》卷四十四《语录》）
·一个诚实的行为足以消解千万种虚伪.
[编辑本段]诚信的准则
诚信是做人的基本准则,但究竟怎样才算是有诚信?这部分将为你介绍诚信的准则,并看看中国古代哲贤如何实践诚信之道.

戒欺
「戒欺」,即不自欺亦不欺人.《礼记·大学》说：「所谓诚其意者,毋自欺也.」意谓真诚实意就是不自欺.宋代哲学家陆九渊也说：「慎独即不自欺.」即使在闲居独处时,自己的行为仍能谨慎不苟且,不会自欺.中国现代学者蔡元培先生说过：「诚字之意,就是不欺人,亦不可为人所欺.」可见,戒欺是诚信的重要准则之一.
杨震「不受四知金」
东汉名臣杨震在赴任东莱郡太守的途中,经过昌邑县.昌邑县令王密是他过去推荐的秀才,王密深夜带十斤黄金私赠给杨震.杨震说：「老朋友了解你,你却不了解老朋友,这是为什么呢?」王密说：「现在是深夜,没有人知道.」杨震回答说：「天知,神知,你知,我知,怎么说没有人知道呢?」王密听了这番话,很羞愧地走了.杨震「不受四知金」的故事,说明他的道德修养已达到了不自欺的「慎独」境界.只有在没有人监督的情况下,能做到不自欺,才算是真正的「诚信」.
胡雪岩与「戒欺」牌匾

著名徽商胡雪岩在杭州胡庆余堂药店中,向内挂了一块「戒欺」的牌匾.他在跋文中写道：「凡贸易均著得欺字」,「余存心济世,誓不以劣品弋取厚利」,「采办务真,修制务精,不至欺余以欺世人.」胡庆余堂药店之所以能够蜚声于海内外,生意兴隆,其秘诀就在于「戒欺」二字.这则故事说明,「戒欺」二字是企业成功的秘诀,也是企业家的无价之宝.

过而能改
《左传·宣公二年》曰：「人谁无过?过而能改,善莫大焉.」孔子曰：「过而不改,是谓过矣.」韩愈曰：「告我以吾过者,吾之师也.」陆九渊曰：「闻过则喜,知过不讳（忌讳）,改过不惮（畏惧）.」古人申居郧曰：「小人全是饰非,君子惟能改过.」由此可见,中国古代哲贤认为如何对待过错,是君子与小人的重要区别之一.
中国古代哲人强调知过即改,这是诚实的一种表现.《孟子·滕文公下》载有一则寓言：有一个人每天都偷邻居家的鸡,有人劝告他说：「这不是有道德者的行为.」那人回答说：「那么,我打算减少一些,一个月只偷一只鸡,等到明年,然后停止偷鸡.」这则寓言说明,如果已经知道这样做是不道德的,就应立即改正,何必等到明年!所以,人对于过错应该「迁善如风之迅,改过如雷之烈」.一定要与过错一刀两断,彻底改正.
东坡悔续菊花诗
苏东坡与王安石私交甚厚,经常在一起切磋诗词.有一次,苏东坡去王安石家拜访,恰逢王安石不在家,苏东坡只见书桌上有一首未完成的诗,只有两句：「昨夜西风过园林,吹落黄花满地金.」
苏东坡看后,心中好笑,认为菊花怎能像春天里的花一样,在一夜之间落得满地花瓣?于是,他续上「秋花不比春花落,说与诗人仔细吟」,讥嘲王安石.
王安石回到家看到续诗,心想：「真是少见多怪!」后来,苏东坡被贬到湖北黄州当团练副使.有一晚,一阵秋风过后,第二天院内菊花被刮得满地金黄.此时,苏东坡深愧自己妄自续诗,见识短浅.
回到京城后,他即当面向王安石认错.王安石称赞说：「知错能改,是难能可贵的啊!」从此以后,苏东坡十分谦虚谨慎,写下了许多脍炙人口的名篇佳作.

信守承诺
《左传·僖公十四年》曰：「弃信背邻,患孰恤之.无信患作,失援必毙.」意思是说,若自己丧失信用,背弃邻国,遇到祸患有谁会同情自己.失去了信用,一旦祸患发生,没有人来支援自己,就必定会灭亡.由此可见,重诺守信是十分重要的.如果我们对别人许下诺言,就须认真对待,对自己的承诺负责,切勿掉以轻心,失信于人.在平日待人处事时,我们可先从守时开始做起,然后对家人、朋友信守承诺,以诚信待人.
曾子杀猪教子

曾子的妻子要去市集,儿子哭闹着要跟着去.曾妻便哄儿子说：「你就留在家里玩,等我回来后,我就杀猪给你吃.」当妻子从集市回来,看见曾子准备杀猪.妻子连忙阻止说：「我只是跟孩子说着玩的.」曾子说：「不能同小孩子开玩笑的,孩子年纪幼小,没有知识,会模仿父母的行为,听从父母的教导.今天你欺骗他,就等于教他学你那样骗人.母亲欺骗自己的孩子,孩子就不会相信自己的母亲.」于是,曾子杀了那头猪,并煮了猪肉给孩子吃
刘廷式坚娶盲女

刘廷式本是农家子弟,与邻女定有婚约.后离别数年,刘廷式入太学读书,并考中进士.刘廷式回乡时,准备与邻女成亲.这时才得知邻公已死,其女双目失明,家道中落.不过,刘廷式并不因此违背婚约,还选好日子准备完婚.邻女打算退婚,她说：「我如今双目失明,形同废人,门不当户不对,怎能嫁你为妻呢?」刘廷式回答说：「既然我早与邻翁有约,岂可因翁死子疾而违背婚约?」结果,二人终成眷属,家庭和睦,并生数子.

找回诚信
雨，哗哗的雨。豆大的雨点不由分说地铺天盖地地砸了下来。眼前白蒙蒙一片。
我站在学校门口干着急。车站离校还有一段路，还有许多功课等着复习，偏偏又没带伞。正不知怎么办时，一阵噼啪噼啪的脚步声引起了我的注意。一抬头，一个十岁左右的小男孩，撑着一把伞，睁着两只机灵的眼睛望着我：“姐姐，没带伞吧？”我点了点头。他立刻热情地问：“你家远吗？我有伞，我送你好吗？”我正在犹豫着，他便...

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找回诚信
雨，哗哗的雨。豆大的雨点不由分说地铺天盖地地砸了下来。眼前白蒙蒙一片。
我站在学校门口干着急。车站离校还有一段路，还有许多功课等着复习，偏偏又没带伞。正不知怎么办时，一阵噼啪噼啪的脚步声引起了我的注意。一抬头，一个十岁左右的小男孩，撑着一把伞，睁着两只机灵的眼睛望着我：“姐姐，没带伞吧？”我点了点头。他立刻热情地问：“你家远吗？我有伞，我送你好吗？”我正在犹豫着，他便把伞罩到了我头上，并用他那双乌黑明亮的眼睛真诚地望着我，我于是便迈开了步子。
男孩个子小，我便接过了伞。两人缓缓地向车站走去。男孩一路显得很兴奋，用高高的上扬的语调告诉我，他在上小学五年级，马上期末学校就要评“三好生”了，他的成绩是前三名，很有希望呢。我望着他一路微笑的神情，似乎也感染到了他的快乐。“还真是个真诚善良的好孩子。”我想。
在他高兴的话语声中，我们到了车站。我掏出纸巾帮他擦了擦淋湿的脸，他仿佛一点儿也不在意，兴冲冲地从口袋里掏出个本子，塞给我一支笔：“姐姐，我帮了你一次，你也该帮助我一次，对吗？你把你的名字写上，好吗？”我奇怪地接过本子，翻开一看，上面已经写了四五个名字。我不解地问：“为什么要我写名字呀？”他晃动着小脑袋，一脸天真地说：“我们老师说了，做了十件好事并有人证明，期末就能当选‘三好生’了。”我顿时愕然，面对着他饱含着热切希望却仍然真诚的目光，我有种被愚弄的感觉。我问他：“那你前面都做了些什么好事？”“撑伞送人呀，我见今天下雨，特地出来的，我想肯定有人没伞。”他说完有些不耐烦地催我签名，说：“现在还来得及再送一个呢！”我呆呆地签下了自己的名字，心里说不出是什么滋味。
我望着他渐渐模糊的背影，一股冲动促使我冲进雨中叫回了他，并提笔把我刚才签下的名字“陈杏”改成“诚信”。我希望他能懂，也希望他的老师、父母都能懂，诚信对于我们每个人是多么的重要！
雨仍旧不见小，真希望它能洗去多余的灰尘，还我们光彩明亮的世界！
希望采纳

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