赏析“潮打空城寂寞回" 及《石头城》所表达的感情.

赏析“潮打空城寂寞回" 及《石头城》所表达的感情.
赏析“潮打空城寂寞回" 及《石头城》所表达的感情.

赏析“潮打空城寂寞回" 及《石头城》所表达的感情.
石头城① 刘禹锡
山围故国②周遭③在,潮打空城寂寞回.
淮水④东边旧时月,夜深还过女墙⑤来.
◎注 释
①石头城：古城名.本是楚金陵城,三国时孙权重筑时用此名.曾为吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝都城, 到唐时废弃.今为南京市.
②故国：本来是指过去的都城,这首诗里指的就是注释①里的石头城,具体指六朝古都金陵.
③ 周遭： 四周, 周围.
④淮水：指的就是秦淮河.秦淮河就在这里沿着山边流入长江.
⑤女墙：城墙上面呈凹凸形的短墙,或射孔的蔽身小墙,俗称城墙垛.
◎翻 译
城的东、南、西三面,依旧绵亘着高低起伏的群山,它那虎踞龙盘的姿态并未改变；北面的江潮,依旧拍打着城根,而后带着寂寞的心情退回.那声音仿佛在叹惜,昔日的繁华已经化为乌有.从秦淮河东边升起的,还是过去那轮月亮.见证历史过后,在夜深人静之际,又恋恋地爬过凹凸的城墙,小心翼翼来窥探着什么.
◎赏 析
1 ．刘禹锡的诗.
《唐之韵》这样评价：刘禹锡的诗,经过反复锤炼,语言精练自然,意象鲜明,内涵浓厚.乍看,没有什么新颖之处,但是,特别经得起咀嚼.尤其他的咏史诗,用经过精细选择和炼就的意象,用虚实相生的手法,来抒发对历史沧桑变化的感叹,又深沉又悲凉,历来为人所称道.《石头城》就是典型的例子.
２.《石头城》的写作背景.
刘禹锡写这首诗时,大唐帝国已日趋衰败.朝廷里面,大臣相互排挤,出现了“牛李党争”,宦官专权依然如故；地方上呢,藩镇割据势力又有所抬头.所以,他写这首诗的主旨,仍然是讽喻现实,即借六朝的灭亡,来抒发国运衰微的感叹,希望当时的统治者能以前车之覆为鉴.
３ ． 从诵读上看.
前两句,“ 故国”、“ 空城” 之后, 宜作一顿,以示六代帝王之都已成空城之意.而“在”、“回”二字,正是诗人感慨之所在,宜重读.后两句,借月抒情,重音须落在“旧时月”和“还过”上,要能够体现出讽喻现实的意思.
４.《石头城》以不变写变.
作者并没有直接给我们提供几幅图景,来凸现金陵城这个六朝古都的历史的兴盛和现实的凄凉；只用“故国”和“空城”两个词,来对今日的凄凉做些暗示.着力写“不变的景”：山、潮、月.它们是历史的旁观者,其中的月,更是“宇宙的冷眼”.作为“由盛到衰”的见证者,不变的它们,见证了世界的残酷的变.
诗一开始,就写空城四周的景色,在苍莽凄凉的氛围中,读者不禁要问：山川形胜的六代帝王之都呀,为什么会一下子就变成了一座空城呢?后两句,其实正是对这个问题的巧妙的回答.诗人之所以称它为“旧时月”,正是盛唐诗人李白说的“古人不见今时月,今月曾经照古人”（《把酒问月》） 的意思, 跟李白的诗句“只今惟有西江月,曾照吴王宫里人”（《苏台览古》）也有同工异曲之妙.意思是说,此刻
天上的月儿呀,曾经一度照见过六朝腐朽的封建统治者在秦淮河游乐的情形,照见过当年的豪华奢侈的生活,也目睹了这些朝代的迅速灭亡.而今夜呢?你看它又逐渐挪移到女墙这一边来了,可这里已经是一座空城了.全诗句句都在写景,而句句都融合着诗人深沉的故国萧条之感.
余秋雨先生曾在《罗马假日》中说：“人称此诗得力于怀古,我说天下怀古诗文多矣,刘禹锡独擅其胜,在于营造了一个空静之境.惟此空静之境,才使怀古的情怀上天入地,没有边界.”
◎名句点击
四句诗句句经典,“山围故国周遭在,潮打空城寂寞回,”更是后人取用不尽的文化资源.六代豪华全都消逝了,没留下一点痕迹.然而,这四围的青山还在；这长江上滚滚不尽的波涛还在,还在寂寞地守候着、舔舐着这座空城,而后寂寞无奈地退回去又涌上来.今天,连空城也没有了,只剩下这片遗迹.历史无情也有情,今天,刘禹锡的这首诗,却依然醒目地刻在石头城的历史上,刻在千百万龙的传人的记忆中.
◎名句运用
名人吟就名句,名句成就名人.名人名句往往是后人取之不尽的文化源泉.引用前人的诗句,是词中用典的又一种方式.可以借用原句,可以在原句基础上改动一字或数字,可以只借用其中的某些词语,当然也可以化用某些诗句或整首诗的意境.引用的目的,还是为了加深诗词中的意境,促人联想而寻深意于言语之外.
据说,白居易在读过《石头城》后,也曾情不自禁地赞美性预言：后来的诗人凭吊金陵,都无法避开作为一代诗豪的刘禹锡“潮打空城寂寞回”这句诗的挑战,“我知后人之诗无复措词矣.”其实,这并非过誉.金陵,六朝金粉之地,历来是多情的骚人墨客吟咏的题材.唐以后的诗人词家,吟咏金陵,多有化用刘禹锡《石头城》的意境者.而以词咏金陵的,当首推王安石的《桂枝香·金陵怀古》.北宋著名词人周邦彦的《西河·金陵怀古》词里,有“怒涛寂寞打孤城”的词句.而元代颇有名气的诗人萨都剌,写《满江红·金陵怀古》这首名词时,也把“潮打空城寂寞回”的意象巧妙地组织在诗词里：“听夜深,寂寞打孤城,春潮急.”这些都一样的精彩.
法国作家缪塞说：“最美丽的诗歌,是最绝望的诗歌.有些不朽的篇章,是纯粹的眼泪.”家国的不幸,成就了刘禹锡一世的英名,正所谓“国家不幸诗家幸,话到沧桑语始工”.
◎文学家的故事
一头倔驴——刘禹锡
不安分的身世
刘禹锡（公元772 － 842 年）,匈奴族后裔,先天有些桀骜不驯的脾气.七世祖刘亮鬼使神差随魏孝文帝迁洛阳,才不得已改成汉姓；父刘绪,因避安史之乱,举族东迁,寓居嘉兴（今属浙江）.刘禹锡就是出生在嘉兴.国事家事的一路变故,无形中也是促使他早熟的一个原因吧.
当时,浙江一带人才很多,刘禹锡童年时常到吴兴陪侍诗僧皎然、灵澈吟诗,得到他们的关门指点,学问突飞猛进；自然,对山水佛道也有了与众不同的亲近.
可是,官场上的刘禹锡很不走运,也是典型的“高分低能”.当年他和“同学”柳宗元等人协助王叔文改革弊政,只不过进行了半年,就遭到宦官、藩镇的强烈反对.失败后,他被贬谪远郡.
带些刺儿的诗
刘禹锡本来就天生一股不服气的倔毛驴劲儿,在唐代群星灿烂的众诗人中也是一个特别有性格的人.如果我们在读他的精美诗句时,能够心细些的话,那就会发现：即使是再寻常些的诗句,也往往话里带些刺儿.这些刺儿,自然让别人不好受；而他自己也没有捞到多少便宜.一个春日的黄昏,他路过朱雀桥、乌衣巷,看到了这桥、这巷,看到了桥边、巷里的林林总总,激起对沧海桑田、人世沉浮的感叹,于是低声吟道：
“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜.旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家.”（《乌衣巷》）
意思是说,朱雀桥边长满丛丛小草野花,凄婉的如血夕阳斜照在乌衣巷口,还有昔日飞进王导和谢安他们家豪华的厅堂上的燕子,现在已经温馨地飞进了普通百姓的家了呢.
刘禹锡描写几百年前显赫一时的王、谢两大家族的烟消云散,其实也是提醒当时那些炙手可热的文武百官,不要得意忘形得太早吧：历史无情呀,何必那么不可一世呢!是啊,当年疯狂地弹劾刘禹锡的那些官僚,现在不是都像枯叶一样凋落了吗?然而,一千多年来,刘禹锡的诗却永远滋润着后世人们的审美快感.“朱雀桥、乌衣巷”这两个南京的老地名,也由此深深地植入了中国人的历史文化记忆中.
身遭贬而心振作
刘禹锡最初被贬为连州（今广东连县）刺史,行至江陵,再贬朗州（今湖南常德）司马.这里正好是谪贬之祖屈原流放的地方,刘禹锡与屈原的心灵在这里会晤.所以,他并没有完全沉浸在伤情感叹之中；相反,还算是性格外向,比较能看得开,对这里和中原文化有着明显不同的风俗民情很感兴趣,并认真地学习这里的民歌风格,创作了许多《竹枝词》一类别具风格的朗朗上口的好诗好词.
当然,悲秋从来就是诗人的职业病.秋天来了,诗人能吟唱什么样的诗呢?
“自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝.晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄.”（《秋词》）
他老夫子反倒认为天高气爽的秋天,使人心胸开阔,充满激情,更有诗意.其意在劝告真正的志士贤人,在社会之秋不应悲观消沉；要像排云直上的白鹤那样,即便形单影只,也要振作精神,去追求崇高的理想.
一路贬来一路倔
也许是老天爷开眼吧,元和九年十二月,刘禹锡与柳宗元等贬臣一起奉召回京.这可是天大的好事呀!又可以大干一场了!可是次年三月,他又口无遮拦,吟了一首惹祸的诗：“紫陌红尘拂面来,无人不道看花回. 玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽.”（《元和十年自朗州召至京,戏赠看花诸君子》）
意思是说：如今满朝新贵,都像盛开的桃花一样红火,只不过都是在我刘郎被赶出长安以后,才有机会慢慢爬上来的呢.
结果他又触怒新贵再度遭贬,一贬又是十四年.人生能有几个十年!有谁“消费”得起!终于有一天（他五十七岁）再回长安时,还是不长记性,老夫聊发少年狂：
“百亩庭中半是苔,桃花净尽菜花开.种桃道士归何处,前度刘郎今又来.”（《再游玄都观》）
仿佛在说,满朝新贵,不是曾经像盛开的桃花一样鲜艳吗?如今怎么又都默无声息了呢?可是,我这个当年被你们赶走的刘郎,今天可又回到这里了啊.表现了屡遭打击而始终不屈的意志.
不仅如此,他还在小序中声言“以俟后游”.这就等于说,如果因此而获罪,以后我刘某人还是要来的,来看看这玄都观到底还会变成个什么样子.真的是“跌倒不服倒头死”,真的是很有“马思边草拳毛动”（ 刘禹锡《始闻秋风》） 的英雄豪气.
据野史记载,就因为他这种一而再、再而三地不怕惹事的倔驴劲儿,时人认为他刻薄不厚道.这种评价也不颇为“不厚道”吧!话又说回来,做官也好、做人也罢,有这么一点倔驴子劲儿,又何尝不是一件好事情呢?何必厚道得左脸挨了打、再把右脸伸过去呢?
哲学和禅宗的襟怀
这大概也得益于他研究哲学,也笃信禅宗,所以能通过哲学的深思,把生活中的愁恨化解为一种具有历史浓度的感悟,从有限的时空腾空跃起,在更高的层面上求得心理平衡：
“巴山蜀水凄凉地,二十三年弃置身.怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春.今日听君唱一曲,暂凭杯酒长精神.”（《酬乐天扬州席上初逢见赠》）
在巴山蜀水这样的凄凉地区,被弃置了二十三年,回来后仿佛成了出土文物一样的老古董,当年的许多老朋友都死了.但他却能把悲痛凝聚在“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”这两句诗中.尽管他也把自己比作“沉舟”、“病树”,内心悲苦,但把这种悲苦摆到时光流逝的广阔背景上来关照,就能使悲苦化为透彻的哲理感悟.他对前途始终充满信心,坚信“病树前头万木春”.我们听他“唱一曲”,也凭短诗长精神.
他这个人就是一生都改不了倔驴性子,自我表现欲也比较强,爱显示自己.据说他晚年与白居易登上一座高塔时,还得意洋洋地高声吟唱着：
“步步相携不觉难,九层云外倚栏杆.忽然笑语半天上,无限游人举眼看.”（《同乐天登栖灵寺塔》）
你看,他这么大年纪的人了,一步步相携而上至半天之中,这确实不容易吧；但他觉得这还不够过瘾,我人不是还没有累趴下吗?居然站在塔顶之上,还大声说笑,以此为乐.不要说当时“无限游人举眼看”,就是在今天,我们又有谁敢不“举眼”仰视着他呢!
倔得也有情有意
当然,刘禹锡也不是倔木头一块,也还算倔得有情有意.请看他流传最广的诗：
“杨柳青青江水平,闻郎江上踏歌声.东边日出西边雨,道是无晴却有晴.”（《竹枝词》）
自然山水就是能养人,外放的生活孕育了他极好的诗.“东边日出”那不就是天“有晴”吗?“西边雨”那可又是明明白白地说天“无晴”呀?自然界是有此种现象；不过仔细些看看想想吧,天晴的“晴”与多情的“情”又正好谐音呀.由于借用这种双关隐语,说“道是无晴却有晴”也就好像在说“道是无情却有情”哟,这就使这首诗显得特别含蓄、特别有情致.即便是清明的今日,痴男怨女们,也还是每每情动而唱和不已,情意绵绵.