康德是古典哲学的创始人,是理性的,而且是唯心主义.我们现在这个时代（唯物主义的）还适合看他的书籍吗希望能讲一下理由,不要粘贴、不要太长、不要太短.

康德是古典哲学的创始人,是理性的,而且是唯心主义.我们现在这个时代（唯物主义的）还适合看他的书籍吗希望能讲一下理由,不要粘贴、不要太长、不要太短.
康德是古典哲学的创始人,是理性的,而且是唯心主义.我们现在这个时代（唯物主义的）还适合看他的书籍吗
希望能讲一下理由,不要粘贴、不要太长、不要太短.

康德是古典哲学的创始人,是理性的,而且是唯心主义.我们现在这个时代（唯物主义的）还适合看他的书籍吗希望能讲一下理由,不要粘贴、不要太长、不要太短.
什么叫唯物主义的时代?现在已经不是本体论的时代了,唯物唯心这种说法早就过时了,只有马哲会讨论这些.康德不是什么古典哲学创世人,康德认识论是人类最伟大的思想之一.
从世界范围来看,马哲就是个怪胎,纯粹因为政治需要制造出来的,和马克思没什么关系.
你现在连西方哲学的常识都没有,当然不能看康德的书.如果想了解哲学的话,先读《苏菲的世界》,对照《西方哲学简史》

是谁告诉你，我们这个时代属于唯物主义呢，或者说你知道唯物主义究竟是个什么东西呢？

我们现在这个时代（唯物主义的）东西在物质理论上无丁点建树。
这个唯物主义的真正在物质科学研究上有何造诣。
既然你是唯物主义，全民唯物主义，起码能在全世界物质科学上，人类价值上是全世界的中心。
可是科学真理，人类价值，就不在你这边。
而是，在“康德是古典哲学的创始人，是理性的，”被你这时代（唯物主义的）妄称“ 唯心主义”的那里。
我想讲一下理性。
有...

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我们现在这个时代（唯物主义的）东西在物质理论上无丁点建树。
这个唯物主义的真正在物质科学研究上有何造诣。
既然你是唯物主义，全民唯物主义，起码能在全世界物质科学上，人类价值上是全世界的中心。
可是科学真理，人类价值，就不在你这边。
而是，在“康德是古典哲学的创始人，是理性的，”被你这时代（唯物主义的）妄称“ 唯心主义”的那里。
我想讲一下理性。
有些人讲出了绝对理性对人的害处。我仅想问的是有理性的就不搞绝对，可能连理性也没搞清楚。其实一言蔽之就是为非理性诡辩。

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说到康德，就一定提到他对理性的看法，首先这里有个因果逻辑推论，唯心主义和唯物主义的基本关系，唯心主义早在公元前300多年的古希腊就已经形成早期的哲学体系，最早是由柏拉图提出的“理念论”，后来这一体系逐步发展分成了许多不同的科目，自然科学和数学也是由这一理论体系分离出来的，当然唯物主义的产生也是建立在“理念论”（唯心主义）的基础之上的，唯物主义在近代又分为“机械唯物主义（费尔巴哈）”和“辩证唯物主义...

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说到康德，就一定提到他对理性的看法，首先这里有个因果逻辑推论，唯心主义和唯物主义的基本关系，唯心主义早在公元前300多年的古希腊就已经形成早期的哲学体系，最早是由柏拉图提出的“理念论”，后来这一体系逐步发展分成了许多不同的科目，自然科学和数学也是由这一理论体系分离出来的，当然唯物主义的产生也是建立在“理念论”（唯心主义）的基础之上的，唯物主义在近代又分为“机械唯物主义（费尔巴哈）”和“辩证唯物主义（马克思）”。机械唯物主义自然不用多解释，它认为这个世界所有事物都是由物质个体组成且是一层不变的，但是这个基本物体个体是什么？费尔巴哈并不能阐述出来，就以现在我们对这个世界的观察而言，所有事物都是在不断变化的，如果这个世界的组成是由一成不变的物质所组成，人类还如何思考，如何感受这个世界？而马哲甚至连其本身的哲学体系都不能阐述清楚——辩证唯物主义，如“运动是绝对的”，即规定在此语言体系下，要无视“运动”一词的主语所处的参照系，将本来只存在于相对事物间的关系（“运动”）绝对化。或者将这句话改成“变化是绝对不变的”，所有事物都是处在绝对的变化当中，甚至是构成这个世界的基础时间和空间也是无时无刻不在进行着变化，找不出一成不变的“事物”那变化本身肯定是绝对不变的，当然这里又发现了一成不变的事物那就是“变化”，这个就叫辩证法，因果关系非常精妙，“没有真理就是真理”或者“真理就是没有真理”。
当然康德给我们论述的理性只是一种认识世界方法论，并不存在对与错，唯物和唯心也不存在对与错，既然康德的学说能够对后世产生举足轻重的影响，肯定是值得每一个对他感兴趣人去了解的。最后希望你去深入研究一下康德在他的晚期时候写的一本非常著名的著作《论永久和平》。

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