清明节扫墓为什么要放鞭炮等文化问题~扫墓就是活人与阴间逝去的故人鬼魂的一次对话吧,那不就是希望魂来到阳间吗?为什么还要放炮吓跑人家呢?佛家里又说人死后会转世,那么清明扫墓应

清明节扫墓为什么要放鞭炮等文化问题~扫墓就是活人与阴间逝去的故人鬼魂的一次对话吧,那不就是希望魂来到阳间吗?为什么还要放炮吓跑人家呢?佛家里又说人死后会转世,那么清明扫墓应
清明节扫墓为什么要放鞭炮等文化问题~
扫墓就是活人与阴间逝去的故人鬼魂的一次对话吧,那不就是希望魂来到阳间吗?为什么还要放炮吓跑人家呢?
佛家里又说人死后会转世,那么清明扫墓应该就不是佛教里来的吧?信仰佛教的人也要去扫墓吗?
人死后不是去了地下的阴间吗?为什么要说“在天之灵”呢

清明节扫墓为什么要放鞭炮等文化问题~扫墓就是活人与阴间逝去的故人鬼魂的一次对话吧,那不就是希望魂来到阳间吗?为什么还要放炮吓跑人家呢?佛家里又说人死后会转世,那么清明扫墓应
第一条,不是这样的.清明节最早起源是体现一种孝道,感激我们的祖先,因为没有我们的祖先就没有我们的存在,所以清明节去上坟是一种尽孝道的习俗.
　　第二条放鞭炮其实是不好的.放鞭炮是一种民俗传统当中驱走鬼和不好的东西的一种做法.在上完坟后放鞭炮有两种民俗意义.第一种是,我们去上坟祭祖,只是希望我们烧的纸钱之类的东西,只给我们的祖先而不是其他的鬼,所以我们上完坟后放鞭炮的目的是驱走其他的鬼来跟我们的祖先抢东西.第二种意义是,人们总觉得去那些地方不干净,所以上完坟后放鞭炮是用来驱邪的.
　　佛教不提倡上坟后放鞭炮,因为放鞭炮会对鬼道众生造成影响,会伤害到他们,无论是其他的鬼还是自己的祖先都一样会受到伤害,所以这个其实也不是一个道德的做法.佛教讲究众生平等,所以不提倡这样去伤害到别人.
　　佛教是说六道轮回,所谓的投胎转世也不一定是做人的,投胎成为什么这个要看这个人生前的思想和行为.有可能投胎做人,有可能投胎做动物,有可能投胎做鬼,有可能投胎做天人,也有可能投胎到地狱受苦,这个要看这个人生前的思想和行为来定的,投胎不是只有一处地方的.而且佛教的地狱道和鬼道是完全不同的两个概念,我们常常以为鬼就是生活在阴间（地狱）里面的,其实地狱和鬼道是完全不同的两个概念.
　　另外,结合道教的说法,人是有三魂七魄所构成的.三魂是天魂、地魂、人魂,相当于佛教的心识、末那识、阿赖耶识.七魄相当于佛教的四大——风大、火大、水大、地大,是构成我们物质身体的元素.人死后天魂去轮回了,人魂消失了,地魂就成为我们平常所说的灵魂.所以说就算我们投胎了不做鬼的话,地魂仍然存在,我们祭拜仍然有效.再结合佛教的六道轮回来说,根据我们现今我们人类的实际情况来看,有很多人死后是投胎轮回为鬼的,这个你可以参考一下六道轮回关于轮回为鬼的“标准”就知道了.
　　所以说信仰佛教的人仍然有必要去扫墓,但是不是像平常人那样仅仅去扫墓,最好能超拔他们到佛的净土里去,让他们不用受罪.其实做鬼也不是我们想象当中那么好的.
　　在天之灵的说法其实是我们的理想想法而已,想想他们上天了,在佛教来说就是轮回到天人道里去了.但是要轮回到天人道里去哪是那么容易的.所以这个只是人们的理想想法而已.
　　虽然说鬼道众生他们的处境比我们差,但是由于他们会有那么的一些“神通”在我们眼里看来他们就像神仙那样具有神通,所以我们自然而然的就以为他们在所谓的天上了.但是这种神通和真正天人的神通是有很大的差别的.天人的神通是自在业力神通,鬼道众生的神通是根据罪障业力显现的一种神通.就好比苦力工有能力扛东西,企业CEO有能力做管理工作,大家都是有能力,但是这个能力是不同等级所体现的能力.
　　所以说,其实有很多所谓我们称为是神的人物,其实他们不是真正的神（天人）而是鬼,比如武财神关公、武财神赵公明、妈祖、还有一些什么祖师爷、土地公公等,他们其实是轨道的众生.但是他们的福报很大,所以虽然他们是鬼道的众生.这个就好比一个本来只是卖东西的文化水平很低的小贩,收入远比不上那些企业的白领,但是由于他很有生意头脑,慢慢的他的生意越做越大,最后成为了老板,但是他始终还是卖东西的文化水平也不如白领高,可是他的收入比很多的白领都要高出不少.关公生前英勇善战,非常忠义,人们都还爱戴他.他死后由于他生前的业力缘故,他是投胎做鬼的（这个你可以参考关公的一生来判断,因为做所谓神仙（天人）是要有修行的）,但是由于他非常忠义,百姓们又非常爱戴他去祭拜他,尊他为神,所以他做鬼的福报远远比人要大,甚至与天人相媲美,超越了普通做鬼和做人的福报,成为了人们心中的神灵.