铜钱是圆形方孔的原因

铜钱是圆形方孔的原因
铜钱是圆形方孔的原因

铜钱是圆形方孔的原因
1.古代铜质辅币.圆形,中有方孔,价值悬殊不定（根据存世量,品相等）.历代通用,但形制不一.清代末年使用铜元后,逐渐停止流通.2.泛指钱财﹑钞票.
　　方孔钱（铜币）是中国古代钱币最常见的一种.由于发行时间和发行量均远大于其他种类的钱币,方孔钱和中国古钱币这两个概念经常等同.
　　秦帝国以后两千多年间的钱币,除王莽一度行刀布外,中间都有一方孔,故称钱为“方孔钱”,也被戏称为“孔方兄”.方孔钱是由圜钱演变而来的,以秦帝国的“半两钱”为最早,中华民国时期的“民国通宝”为最晚.代机制铜圆的铸造始于1900年（清光绪二十六年）,止于1911年（宣统三年）
　　秦统一中国后,秦始皇于公元前210年规定在全国范围内通行秦国圆形方孔的半两钱.圆形方孔的秦半两钱在全国的通行,结束了我国古代货币形状各异、重量悬殊的杂乱状态,是我国古代货币史上由杂乱形状向规范形状的一次重大演变.秦半两钱确定下来的这种圆形方孔的型制,一直沿用到民国初期才寿终正寝.这种货币型制之所以能够成为历朝历代的首选货币,受到人民喜爱,除了其容易铸造、打磨、便于携带等原因外,笔者认为还有其他原因.
　　本文拟从其“圆形”和“方孔”的形状上试做进一步的解读,并以此就教于大方之家.
　　一、是春秋、战国时期主流意识形态的物化反映
　　众所周知,春秋战国时期,在思想文化领域出现了“百家争鸣”的局面,不同学派从各自所代表阶层的利益为出发点,攻击批驳其他学派的观点,并希望自己的观点为统治者所采纳.在这个自然淘汰的过程中,逐渐形成了以墨、儒、道、法、阴阳、纵横等为代表的主流学派,他们的思想观念也就逐渐成为社会的主流意识形态.而圆形方孔钱,也正是这种意识形态在社会经济生活中的物化反映.
　　圆形方孔钱的构图借鉴阴阳家的宇宙图式,“天圆地方”.《周髀算经》所谓：“天圆如张盖、地方如棋局”.《淮南子》有言：“天圆地方、道在中央”.都是很好的例证.秦统一以前,环钱的孔并不统一,有圆孔也有方孔.秦半两则固定为方孔.魏晋时期,鲁褒在《钱神论》一文中曾经这样形容道：“钱之为体,有乾有坤,内则其方,外则其圆”.圆形方孔钱正是古人心目中最神圣的宇宙次序的精华浓缩.
　　圆形方孔钱也包含了道家的辩证法思想,以有形的圆,弥补无形的天；以无内容的“虚方”,对有形的“实地”.突出地反映了道家所主张的有无、虚实相对的理论.在“天”“地”之间饰以铭文,又是“上揆之天,下验之地,中审之人.”①天、地、人合一思想的具体体现,是荀子朴素世界观的反映.
　　这种构图的意境,能使人们淡化金钱意识,有利于促进经济发展,有利于社会的稳定和统治者维护统治秩序.反过来它又在一定程度上促进了汉代大一统思想的形成.
　　二、与“外儒内法”统治思想和“外圆内方”的处世哲学相吻合
　　“外儒内法”是自秦以来的宗法封建社会的统治思想.②儒学重仁政,讲究以伦理劝导实施统治；而法家则讲法制,重在政治功利.这两种思想在秦汉时即彼此糅杂,形成了互补的统治术.外儒,要求封建统治者以仁德的面目出现,行仁政,提倡纲常道德,以此来作为积极的诱导.内法,则是主张统治者要加强中央集权,重视刑法和进行社会改革.要“两手抓”.圆形方孔钱的使用,能够时刻为统治者施展其面南之术作一个提醒.
　　这种统治思想移植到个人身上就是：“外圆内方”.即在为人处世上,要做到儒家所倡导的“温、良、恭、俭、让”,要中庸、圆滑,但又不失正气、骨气和品德,要坚持原则和独立的个性.正如黄炎培先生所说的,“和若春风,肃若秋霜,取象于钱,外圆内方.”可以这样说：圆形方孔钱是刚与柔、中庸圆滑与正气品德对立的统一体,是二者完美而又巧妙地结合.因此,古代人以此来作为做人的标准,比喻是比较贴切的.这也正是历朝历代其成为首选货币形式并深受人民喜爱的原因所在.
　　三、与神话传说有密切的关系
　　让我们先来看一下有关神话传说的汉画,汉代的石刻画像与砖画中,常有人身蛇首的伏羲和女娲的画像.这些画像中的伏羲和女娲,腰身以上为人形,穿袍子,戴冠帽.腰身以下则为蛇躯,两条尾巴密切的缠绕着.两人的脸面,或正向或背向.伏羲的手里拿了曲尺（矩）,女娲的手里拿了圆规（规）.传说中人类就是这一对半人半兽的天神滋生繁衍下来的,也是他们制定了人类共同遵守的行为规范.由此我们不难想到：一人划方,一人划圆.一个简单质朴的“圆”加上一个“方形”,不正是“圆形方孔钱”的形状吗?
　　俗话说：“没有规矩,不成方圆.”而铜钱的方圆形状,也有使人在经济活动中守规矩,子曰：“君子爱财,取之有道.”同时还有让人们不忘共同祖先,从而减少为蝇头小利而引起的纷争之意.
　　① 语出《吕氏春秋·序意》
　　② 云梦秦简《为吏之道》中有“宽裕忠信,和平毋怨”、“慈下勿凌”、“恭敬多让,宽以治之”、“有严不治”等词语.表明当年秦国的实际政治,并不完全像韩非的理论和秦始皇的实践那样极端
　　战国时铸造的众多钱币中,有一类是圆形的,后人称为“圜钱”或“环钱”.早期圜钱外圆内圆,后来发展为外圆内方.战国时天圆地方的观念盛行,以为秦始皇是在天圆地方的观念下创造了外圆内方的半两钱.
　　其实圜钱为什么从圆孔发展为方孔呢?这可以从技术需要予以说明.第一,方孔便于钱上文字的定位,两字的钱文安排在方孔的左右.第二,钱铸成后还要作一定的加工（如锉边）,方孔用方形细木棍插入,可以使钱固定不动,便于操作.
　　公元前221年秦始皇统一六国后,统一币制,以黄金为上币,铜钱为下币.铜钱以“半两”为名,后人称之为“秦半两”.从此中国的铜钱（以后还有铁钱、铅钱等）取得了外圆内方的固定形式,一直延续到民国初年.秦半两外圆内方,不少研究或收藏古钱币的人津津乐道这是象征天圆地方.有研究中国货币史的学者认为秦半两是象征天圆地方的,那是因为受了研究条件的限制.当时考古发掘的材料不够,使得货币史研究者误以为秦始皇统一币制是创造了一种新钱.战国时天圆地方的观念盛行,因此就将两者联系起来,以为秦始皇是在天圆地方的观念下创造了外圆内方的半两钱.但是后来的考古证明,秦始皇只是将秦国的一种老钱推向全国,他并没有创造新钱,这样自然就否定了象征天圆地方之说了.原来战国时铸造的众多钱币中,有一类是圆形的,后人称为“圜钱”或“环钱”.早期圜钱外圆内圆,后来发展为外圆内方.秦半两原是圜钱的一种.最早说方孔圆钱象征天圆地方的是西晋的鲁褒.他在《钱神论》中谈到铜钱的产生时说：“上智先觉者乃掘铜山,俯视仰观,铸而为钱.故使内方象地,外员（圆）象天,大矣哉.”但鲁褒的《钱神论》意在讥刺钱能通神的社会现象,采用夸张的笔法,并不是真的在谈货币的起源,象征天圆地方只是借题发挥,故不能以他的话作根据.圜钱为什么从圆孔发展为方孔呢?这可以从技术需要予以说明.第一,方孔便于钱上文字的定位,两字的钱文安排在方孔的左右.第二,钱铸成后还要作一定的加工（如锉边）,方孔用方形细木棍插入,可以使钱固定不动,便于操作.