李纲 论天人之理 翻译

李纲 论天人之理 翻译
李纲 论天人之理 翻译

李纲 论天人之理 翻译
在“ honghanyou”的翻译基础上进行一些修改,力求做到信、达、雅.
天意和人为的道理是一样的.【天意和人为（影响事情结果）的作用是一样的.】人们尽心尽力地做事,却仍然无可奈何,然后可以把它归咎于天意.好比农夫种田,已经辛勤耕耘却遭遇水灾或旱灾,才能说上天实在是想使他饥饿；又如医生治病,已经用了好药物却还不能治好病人,才能说上天实在是想使病人死亡.现在不曾辛勤耕耘却埋怨上天年成不好,不曾用好药却责备上天索命,这能行吗?古代的君子,因为天意不可预测,所以对人事能尽心尽力.因此在朝为官者,猝然遇到不同寻常的变故,等到察明事理及事态的发展,必定据理力争挽救制止它发生,即使获罪直到赴死也不后悔.这种想法就叫：我懂得尽力而为罢了.如果有幸当时国君听从了建议,能够转危为安,哪里知道这是人为的原因而不是天意所为呢?如果不幸当时国君没有听从建议,直到获罪而死,然后可以归咎于无可奈何,说“这是天意啊,不是人力所能做到的”,君子也就没有遗憾了.
修改的地方有：
1、天意和人为的道理是一样的（天意和人为（影响事情结果）的作用是一样的.）这句好翻译,但不好理解,结合全文,这篇东西应该是讲“事在人为”,人在命运的面前不应该放弃主观努力,应该做到尽人事,听天命.
2、人们做完一件事,到了无可奈何（人们尽心尽力地做事,却仍然无可奈何,）
3、才能说上天实在使他饥饿（才能说上天实在是想使他饥饿）
4、投放好药（用好药）
5、等到明察将要发生的道理（等到察明事理及事态的发展）
6、幸亏当时国君（如果有幸当时国君）
7、这种想法表明：（这种想法就叫）

就不告诉你，你自己不懂吗？一定要问的啊？人生谁都有不会，你问这问题有啥用？

老天和人的道理是一样的。尽力做好人事，结果却不尽人意，之后可以把这个结果归咎于老天，就像是农夫种田，努力耕种快要收获的时候却遇到水旱之灾，就可以说是老天想让他受饿。医师治病，药物的功效都到了（用过了药物）仍然没有好转，可以说是老天想让他死。但如果现在没有尽力耕种却把丰收的希望寄予老天，没尽力使用药物（医治）却把责任推给老天，这样可以吗？古代的君子因为老天的意思不可琢磨而努力地尽到人事，所以呆在朝廷...

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老天和人的道理是一样的。尽力做好人事，结果却不尽人意，之后可以把这个结果归咎于老天，就像是农夫种田，努力耕种快要收获的时候却遇到水旱之灾，就可以说是老天想让他受饿。医师治病，药物的功效都到了（用过了药物）仍然没有好转，可以说是老天想让他死。但如果现在没有尽力耕种却把丰收的希望寄予老天，没尽力使用药物（医治）却把责任推给老天，这样可以吗？古代的君子因为老天的意思不可琢磨而努力地尽到人事，所以呆在朝廷之中，就算突然遇到非常的变故，应及时查出事情将来的走势，必须尽力争取挽救或者阻止。就算得罪君主被处死也不后悔他的初衷，这才是我所说的尽人事啊。。。
好累。。

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《梁溪集》卷一百四十五原文：天人之理一也。人事尽，至于无可奈何，然后可以归之于天。譬犹农夫之治田，耕耘之功既至而遇水旱，乃可曰天实饥之也；医师之治病，药石之功既至而犹不起，乃可曰天实死之也。今未尝力耕耘而望岁于天，未尝投药石而责命于天，其可乎？古之君子，以在天者不可知，而尽其在人者。故立人之朝，卒然遇非常之变故，及察事理之将然，必力争而救止之，虽得罪至于蹈死而不悔。其意以谓：吾知尽夫人事而已。幸而...

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《梁溪集》卷一百四十五原文：天人之理一也。人事尽，至于无可奈何，然后可以归之于天。譬犹农夫之治田，耕耘之功既至而遇水旱，乃可曰天实饥之也；医师之治病，药石之功既至而犹不起，乃可曰天实死之也。今未尝力耕耘而望岁于天，未尝投药石而责命于天，其可乎？古之君子，以在天者不可知，而尽其在人者。故立人之朝，卒然遇非常之变故，及察事理之将然，必力争而救止之，虽得罪至于蹈死而不悔。其意以谓：吾知尽夫人事而已。幸而时君听之，可以转危亡而为安存，庸讵知人之非天也？不幸而不听，至于得罪而死，然后可以归之于无可奈何，曰“天也，非人之所能为也”，君子亦无憾焉。（[宋]李纲《论天人之理》，《梁溪集》卷一百四十五）
《梁溪集》卷一百四十五参考译文：天意和人为的道理是一样的。人们做完一件事，到了无可奈何，然后就把它归咎于天意。譬如农夫种田，已经辛勤耕耘却遭遇水灾或旱灾，才能说上天实在使他饥饿；又如医生治病，已经用好药物却还不能治好病人，才能说上天实在使病人死亡。现在不曾辛勤耕耘却埋怨上天年成不好，不曾投放好药却责备上天索命，这行得通吗？古代的君子，因为对天意不了解，所以对人事能尽心尽力。因此在朝为官者，猝然遇到不同寻常的变故，等到明察将要发生的道理，必定据理力争挽救制止它发生，即使获罪直到赴死而无悔。这种想法表明：我懂得尽力而为罢了。幸亏当时国君听从了建议，能够转危为安，哪里知道这是人为的原因而不是天意所为呢？如果不幸当时国君没有听从建议，直到获罪而死，然后就归咎于无可奈何，说“这是天意啊，不是人力所能做到的”，君子也就没有遗憾了。（[宋]李纲《论天人之理》，《梁溪集》卷一百四十五）

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李纲《论天人之理》中之“天人之理一也。、、、、、、君子亦无憾焉”的翻译

Talking about the means between God to mankind.