辩论赛：事实胜于雄辩 的名言和例证正方观点：事实胜于雄辩 反方：事实未必胜于雄辩.要正方的论据,越多越好.

辩论赛：事实胜于雄辩 的名言和例证正方观点：事实胜于雄辩 反方：事实未必胜于雄辩.要正方的论据,越多越好.
辩论赛：事实胜于雄辩 的名言和例证
正方观点：事实胜于雄辩 反方：事实未必胜于雄辩.要正方的论据,越多越好.

辩论赛：事实胜于雄辩 的名言和例证正方观点：事实胜于雄辩 反方：事实未必胜于雄辩.要正方的论据,越多越好.
从辩题来说,你们占很大优势,上面各位的立论等等,相信你都已经看过
那我就不再从这些方面多说了,
对方确实比较难,但是他们也不会轻易束手就擒的
所以,给你提个醒,猜测下对方可能从哪里下手找你们的空子,你们可以有所防备：
首先,对方的论点是“事实不一定胜于雄辩”,因此,他们只要能够让大家相信,在某些特定情况下,雄辩曾经战胜事实,他们就算是立论成功了（虽然评委和观众未必会因为这样几个特例就支持他们,但是,也要小心有的评委同情弱者,给对方多加分）
比如,有的时候,雄辩可以暂时蒙蔽视线,造成“既成事实”,或者有的时候,“事实”本身就模糊不清,最出名的,莫过于战国时期的两大纵横家,苏秦和张仪,依靠他们的雄辩之才,成功游走于各大诸侯国
这些论述还好对付,对方还可能从一开始就撬动你们的根基,拿“事实”做文章（拿自然界的科学道理来和你们辩,那是不可能的）,但是,某些“事实”,确实可以被推翻,
比如：
常言道：“眼见为实,耳闻为虚.”其实,即使眼见的实事,也未必就是符合实际的真情.至于道听途说,与事实真相往往会更加谬以千里.
据史书《吕氏春秋》载,孔子周游列国之际,在陈国有几次被人困在荒野里,以致七天没有吃上饭,饿得昏昏沉沉躺在车上.这时,弟子颜回四处奔波讨来一点粮米,便赶紧烧火做饭.饭将煮熟时,飘出一缕缕香味,孔子不禁抬头,碰巧看见颜回正在用手抓出一把米饭填入口中.一会儿饭熟,颜回首先盛来一碗,恭恭敬敬地捧献给先生.孔子假装没有看见颜回偷食之事,坐起身说：“刚才睡梦中见到我的父亲,这饭若是干净的话,我想先用来祭奠一下他老人家.”
“不行,不行,这不干净.刚才烧饭时,有些烟尘落入锅中,弃掉可惜,我便抓出来吃掉了.”颜回闻言忙说.孔子这才知道“颜回偷吃”的真相,十分感慨,当即把弟子们召到跟前说：“所信者目也,而目尤不可信；所恃者心也,而心尤不足恃.弟子记之,知人固不易矣!”
显然,孔子从误解颜回中引发出了深刻教训：明明亲眼看见颜回偷吃,而实际却是在剔除污秽,以洁食奉师,可见“目不可信”； 孔子平时对颜回最信任,对他的高尚品德曾多次绝口赞誉,而今却也产生疑惑,可见“心不足恃.”由此可见,真正聪明智慧的认识,必经反复实践的验证方能获得.
可见,有的“事实”,根本连“辩”都不用“辩”,就靠不住了……
比如楼上有人说的几个（楼上这位仁兄,对不住,不是针对你,是假设楼主赞同了你的观点,并用到辩论中去,对方可能会怎么回答）
1：犯罪讲究的证据,证据就是事实……（证据真的就是事实吗?在新的证据出来之前,“证据就是事实”,但如果发现了新的证据,就可能推出另外一种事实,否则,法律也就不会有“发回重审”这一说了）
2：耳听为虚,眼见为实……（“耳听为虚,眼见为实”,上面那个孔老夫子的例子就已经能够说明：眼见未必为实!）
3：用再多的言语论证太阳会从西边出来,可是次日的太阳还是会从东方升起,不用说话,事实就能推翻你的言辞``（站在别的星球上,太阳就的确可能从西边升起来）
以上说明,事实,是有特定条件的,有的时候甚至是会改变的……
你可能觉得这些是胡搅蛮缠,的确,对方知道正规战打不过你们,所以,你们更要防止他们的四处骚扰,搅乱局势,浑水摸鱼……
其实,如果单纯说本场辩论赛,你们只要不出大错,取胜在情理之中,但是,从思考的角度来讲,你们还是可以尝试一下,立足于对方的情境,想想看,对方会用什么方式来进行最后的抗击,这样,对你们以后的比赛,
==========
还有,突然想到,对方可能会说,既然事实胜于雄辩,那么,开这个辩论赛干什么呢?天下的事情,都没有“辩”的必要嘛!
之所以要开展辩论赛,就是为了,让真理,在辩论双方的探索之中更加的清晰,仅仅摆个例子放在那里,大家就都明白了吗?当然不,如果有思路清晰、口才文采俱佳的人为大家辨析一番,不是更容易让大家明白道理的来龙去脉吗?
所以,从这方面说来,雄辩之才,要远胜于“摆事实”
以上这些,是我想破脑袋,觉得你们的对手可能发起进攻的角度,
他们确实也不容易啊,

从辩题来说，你们占很大优势，上面各位的立论等等，相信你都已经看过
那我就不再从这些方面多说了，
对方确实比较难，但是他们也不会轻易束手就擒的
所以，给你提个醒，猜测下对方可能从哪里下手找你们的空子，你们可以有所防备：
首先，对方的论点是“事实不一定胜于雄辩”，因此，他们只要能够让大家相信，在某些特定情况下，雄辩曾经战胜事实，他们就算是立论成功了（虽然评委和观众未必会...

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从辩题来说，你们占很大优势，上面各位的立论等等，相信你都已经看过
那我就不再从这些方面多说了，
对方确实比较难，但是他们也不会轻易束手就擒的
所以，给你提个醒，猜测下对方可能从哪里下手找你们的空子，你们可以有所防备：
首先，对方的论点是“事实不一定胜于雄辩”，因此，他们只要能够让大家相信，在某些特定情况下，雄辩曾经战胜事实，他们就算是立论成功了（虽然评委和观众未必会因为这样几个特例就支持他们，但是，也要小心有的评委同情弱者，给对方多加分）
比如，有的时候，雄辩可以暂时蒙蔽视线，造成“既成事实”，或者有的时候，“事实”本身就模糊不清，最出名的，莫过于战国时期的两大纵横家，苏秦和张仪，依靠他们的雄辩之才，成功游走于各大诸侯国
这些论述还好对付，对方还可能从一开始就撬动你们的根基，拿“事实”做文章（拿自然界的科学道理来和你们辩，那是不可能的），但是，某些“事实”，确实可以被推翻，
比如：
常言道：“眼见为实，耳闻为虚。”其实，即使眼见的实事，也未必就是符合实际的真情。至于道听途说，与事实真相往往会更加谬以千里。
据史书《吕氏春秋》载，孔子周游列国之际，在陈国有几次被人困在荒野里，以致七天没有吃上饭，饿得昏昏沉沉躺在车上。这时，弟子颜回四处奔波讨来一点粮米，便赶紧烧火做饭。饭将煮熟时，飘出一缕缕香味，孔子不禁抬头，碰巧看见颜回正在用手抓出一把米饭填入口中。一会儿饭熟，颜回首先盛来一碗，恭恭敬敬地捧献给先生。孔子假装没有看见颜回偷食之事，坐起身说：“刚才睡梦中见到我的父亲，这饭若是干净的话，我想先用来祭奠一下他老人家。”
“不行，不行，这不干净。刚才烧饭时，有些烟尘落入锅中，弃掉可惜，我便抓出来吃掉了。”颜回闻言忙说。孔子这才知道“颜回偷吃”的真相，十分感慨，当即把弟子们召到跟前说：“所信者目也，而目尤不可信；所恃者心也，而心尤不足恃。弟子记之，知人固不易矣！”
显然，孔子从误解颜回中引发出了深刻教训：明明亲眼看见颜回偷吃，而实际却是在剔除污秽，以洁食奉师，可见“目不可信”； 孔子平时对颜回最信任，对他的高尚品德曾多次绝口赞誉，而今却也产生疑惑，可见“心不足恃。”由此可见，真正聪明智慧的认识，必经反复实践的验证方能获得。
可见，有的“事实”，根本连“辩”都不用“辩”，就靠不住了……
比如楼上有人说的几个（楼上这位仁兄，对不住，不是针对你，是假设楼主赞同了你的观点，并用到辩论中去，对方可能会怎么回答）
1：犯罪讲究的证据，证据就是事实……（证据真的就是事实吗？在新的证据出来之前，“证据就是事实”，但如果发现了新的证据，就可能推出另外一种事实，否则，法律也就不会有“发回重审”这一说了）
2：耳听为虚，眼见为实……（“耳听为虚，眼见为实”，上面那个孔老夫子的例子就已经能够说明：眼见未必为实！）
3：用再多的言语论证太阳会从西边出来，可是次日的太阳还是会从东方升起，不用说话，事实就能推翻你的言辞``（站在别的星球上，太阳就的确可能从西边升起来）
以上说明，事实，是有特定条件的，有的时候甚至是会改变的……
你可能觉得这些是胡搅蛮缠，的确，对方知道正规战打不过你们，所以，你们更要防止他们的四处骚扰，搅乱局势，浑水摸鱼……
其实，如果单纯说本场辩论赛，你们只要不出大错，取胜在情理之中，但是，从思考的角度来讲，你们还是可以尝试一下，立足于对方的情境，想想看，对方会用什么方式来进行最后的抗击，这样，对你们以后的比赛，会更有帮助
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还有，突然想到，对方可能会说，既然事实胜于雄辩，那么，开这个辩论赛干什么呢？天下的事情，都没有“辩”的必要嘛！
之所以要开展辩论赛，就是为了，让真理，在辩论双方的探索之中更加的清晰，仅仅摆个例子放在那里，大家就都明白了吗？当然不，如果有思路清晰、口才文采俱佳的人为大家辨析一番，不是更容易让大家明白道理的来龙去脉吗？
所以，从这方面说来，雄辩之才，要远胜于“摆事实”

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