求列夫 托尔斯泰的《复活》里一些值得摘抄的语段（不少于4000字)和名著的一些赏析.

求列夫 托尔斯泰的《复活》里一些值得摘抄的语段（不少于4000字)和名著的一些赏析.
求列夫 托尔斯泰的《复活》里一些值得摘抄的语段（不少于4000字)和名著的一些赏析.

求列夫 托尔斯泰的《复活》里一些值得摘抄的语段（不少于4000字)和名著的一些赏析.
1、聂赫留朵夫也象所有的人那样,身上同时存在着两个人.一个是精神的人,他所追求的是那种对人对已统一的幸福；一个是兽性的人,他一味追求个人幸福,并且为了个人幸福不惜牺牲全人类的幸福.在目前这个时期,彼得堡生活和部队生活唤起的利己主义在他身上恶性发作,兽性的人在他身上占了上风,把精神的人完全压倒了.不过,他看见了卡秋莎,旧情复发,精神的人又抬头了,并且重新支配着他的行动.在复活节前的这两天里,聂赫留朵夫身上一刻不停地展开着连他自己都不清楚的内心斗争.
2、 有一种迷信流传很广,认为每一个人都有固定的天性：有的善良,有的凶恶,有的聪明,有的愚笨,有的热情,有的冷漠,等等.其实人并不是这样的.我们可以说,有些人善良的时候多于凶恶的时候,聪明的时候多于愚笨的时候,热情的时候多于冷漠的时候,或者正好相反.但要是我们说一个人善良或者聪明,说另一个人凶恶或者愚笨,那就不对了.可我们往往是这样区分人的.这是不符合实际情况的.人好象河流,河水都一样,到处相同,但每一条河都是有的地方河身狭窄,水流湍急,有的地方河身宽阔,水流缓慢,有的地方河水清澈,有的地方河水浑浊,有的地方河水冰凉,有的地方河水温暖.人也是这样.每一个人都具有各种人性的胚胎,有时表现这一种人性,有时表现那一种人性.他常常变得面目全非,但其实还是他本人.有些人身上的变化特别厉害.聂赫留朵夫就是这一类人.这种变化,有的出于生理原因,有的出于精神原因.聂赫留朵夫现在就处在这样的变化之中.
　　在法庭审判以后,在第一次探望卡秋莎以后,他体会到一种获得新生的庄严而欢乐的心情.如今这种心情已一去不返,代替它的是最近一次会面后产生的恐惧甚至嫌恶她的情绪.他决定不再抛弃她,也没有改变同她结婚的决心,只要她愿意的话,然而现在这件事却使他感到痛苦和烦恼.
3、《复活》是托尔斯泰的晚期代表作.这时作家世界观已经发生激变,抛弃了上层地主贵族阶层的传统观点,用宗法农民的眼光重新审查了各种社会现象,通过男女主人公的遭遇淋漓尽致地描绘出一幅幅沙俄社会的真实图景：草菅人命的法庭和监禁无辜百姓的牢狱；金碧辉煌的教堂和褴褛憔悴的犯人；荒芫破产的农村和豪华奢侈的京都；茫茫的西伯利亚和手铐脚镣的政治犯.托尔斯泰以最清醒的现实主义态度对当时的全套国家机器进行了激烈的抨击.
　　首先,作家以人民的名义审判了“审判者”,撕下了那些高坐在审判席上的沙皇官僚、官方教士、贵旅代表们的假面具,剖析他们的肮脏灵魂.而更为深刻的审判则在聂赫留道夫的心灵中进行.他是造成卡秋莎不幸的第一个罪人.在法庭上认出卡秋莎后,“他灵魂的深处不得不感到那一次行为的残酷、懦怯、卑鄙,还感到他那闲散的、堕落的、残忍的、怠惰的全部生活也是那样.”从此开始了他的思想和生活的转折,他努力从“动物的人”向“精神的人”转化,竭力用受害者、普通老百姓的眼光重新审视他周围的一切事物.他逐步成为本阶级的审判者.作者通过他的主人公周旋于统治阶级最上层,发现原来掌握生杀大权、制定法律的人才是真正的罪魁祸首,他醒悟到“人吃人并不是从森林里开始的,而是从各部、各委员会、各政府衙门里开始的”.聂赫留道夫奔走在贫苦人民最低层,看到农民挣扎在饥饿线上,他认识到“农民贫困的主要原因是和白昼一样的明显,也就是唯一能够养活他们的土地,都被地主从他们手里夺去了”.
　　聂赫留道夫是托尔斯泰式的主人公,他表达了作品的主要思想.然而,如果没有卡秋莎这个形象,人民的生活就不能充分展示,《复活》也就不会有如此深沉的感人力量.作家写到卡秋莎时,流露出那么真挚的同情和爱.少女时代,她身为地主家的养女兼使女,但却没有丝毫奴颜婢膝.她天真无邪,但幼稚无知,凭着一颗单纯的心灵,设想着美丽的世界,沉浸在欢乐的生活中.被奸污后的卡秋莎还曾有过幻想,直到风雨交加的秋夜,聂赫留道夫坐在舒适明亮的头等车厢里玩牌、谈笑,而卡秋莎在火车旁奔跑、呼喊,却得不到回音.这时,她才开始意识到他们之间隔着一道不可逾越的鸿沟,他们是属于两个世界的人.她真想纵身跳到车轮下,了此一生.胎儿的蠕动,激起了她母性的感情,但从此,她眼前失去了光明和希望,在黑暗中摸索、挣扎,“她不再相信上帝和善良”,认识到“所有关于上帝和关于善的那些话,全是欺人之谈”.
　　卡秋莎·玛丝洛娃形象丰满、真实,在俄国文学史上的女性画廊中独具一格.其典型意义也是深刻的.作品正是通过卡秋莎和她的不幸遭遇,反映了“一直到最深的底层都在汹涌激荡的伟大的人民的海洋”（列宁语）.在形象体系中她与聂赫留道夫相辅相成,体现了作品的主题.如果说,在托尔斯泰的构思中,复活节之夜聂赫留道夫的情欲是他堕落的开端,那么,凄风苦雨的车站一幕卡秋莎对善和上帝的怀疑与否定就是她沦落的内因.他们生活的转折都取决于对待永恒法则——上帝的真理的态度.因此,他们后来的精神复活,首先是皈依上帝,恢复对善和爱的信念.聂赫留道夫通过忏悔和赎罪,卡秋莎通过宽恕对方,恢复爱的途径.同时,现实主义大师托尔斯泰也写出了男女主人公关系中的社会因素、阶级对立,使社会的主题与伦理道德的主题紧密结合,融为一体.
　　作为贵族,托尔斯泰在资本主义势力的冲击下,看到的只是国家机器——暴力的加强、社会道德的沦落和农村的破产.为了和资本主义世界抗衡,他自然求助于农民.卢那察尔斯基指出,这不仅是托尔斯泰个人探索的结果,也是从赫尔岑到民粹派走过的道路,而“托尔斯泰在这方面更是特别富于典型性”,因为他客观上反映了俄国农民资产阶级革命的特性.这也决定了聂赫留道夫形象的典型意义.

“带着他的理想和念头在花园里散步”摘自《复活》P43
“他才觉得自己正在失去一种美好、珍贵、一去不复返的东西。他感到无比惆怅。”摘自《复活》P46
“仿佛太阳从乌云里露出脸来”摘自《复活》P50
“看到卡秋莎的白围裙他依然不能不激动，听到她的脚步声，说话声，他不能不感到喜悦，望着她那像湿润的醋栗一样的黑眼睛，特别是在含笑的时候，他不能不感动，更主要的是，她遇到他，脸上便泛起...

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“带着他的理想和念头在花园里散步”摘自《复活》P43
“他才觉得自己正在失去一种美好、珍贵、一去不复返的东西。他感到无比惆怅。”摘自《复活》P46
“仿佛太阳从乌云里露出脸来”摘自《复活》P50
“看到卡秋莎的白围裙他依然不能不激动，听到她的脚步声，说话声，他不能不感到喜悦，望着她那像湿润的醋栗一样的黑眼睛，特别是在含笑的时候，他不能不感动，更主要的是，她遇到他，脸上便泛起红晕，这使他不得不发窘。”摘自《复活》P52
“尽管对她真诚的爱情的声音很微弱，但还是能听得见。”摘自《复活》P58
“相爱的人久别重逢时，亲人外貌的变化先是让你吃惊，渐渐地变成多年以前的模样，所有的外貌变化都消失了，于是在你理性的双眼中又看到了独特的、唯一的精神的人的主要神态”摘自《复活》P76
“她甩了一下头，仿佛要甩掉那些不必要的想法”摘自《复活》P93
“要永远说真话”摘自《复活》P97
“他突然意识到内心生活停滞，有时是停顿了，于是他着手清扫累积于内心、造成精神生活停顿的所有垃圾，他把这样的精神状态称为清扫灵魂。”摘自《复活》P100
“滚滚的泪珠夺眶而出，其中一滴掉到香烟上。”摘自《复活》P110
“他将为她竭尽所能，为了赎罪，他还要娶她。一想到这些，他心中充满了特殊的喜悦，泪水涌入了他的眼眶”摘自《复活》P119
“灵活的双眼闪闪发光”摘自《复活》P124
“两年不写日记，本以为永远再不会做这种幼稚的事。但这事并非幼稚，而是与自己谈话，与每个人心中都有的真实美好的自我谈话。长期以来这个我一直在沉睡，我没有人可以交谈。”摘自《复活》P128
昨天他看到这张充满愤恨、痛苦的神气，现在这张脸一动不动，显得非常安详，非常好看。
那时他是一个诚实而有自我牺牲精神的青年，随时准备为一切美好的事业献身，如今成了一个荒淫放荡、彻头彻尾的利己主义者，喜爱的只是自己的享受，那时侯他觉得世界是一个秘密，他怀着喜悦和激情千方百计要解开这个秘密，现在他觉得现实中的一切既简单有明了，一切都是由他所处的现实环境所决定，那时候他认为必需和重要的是接触大自然，接触曾经生活过、思想过、接触过的前人（如接触哲学、诗歌），现在认为必需、和重要的是人为的规章制度，和跟同事们交往。那时候女人是神秘的，迷人的，正因为神秘才是迷人的创造物；现在，除了家里的女人和朋友的妻子，一切女人的功用都是十分明确：女人是他已经尝试过的最好的享受工具。那时候他不要钱，母亲给他的钱，连三分之一都用不了，他可以放弃父亲名下的田产分给他的佃户；现在母亲每月给他一千五百卢布，他还不够用，为了钱他已经跟母亲有过几次不愉快的交谈。那时候他认为精神上的人才是真正的我；现在则认为强壮而精力充沛、兽性的我才是他自己。
聂赫留朵夫凝视着那盏油灯的光，想得出神。他想到生活里的种种丑恶现象，又设想要是人们能接受这些箴规，我们的生活将变得怎样。于是他的心充满了一种好久没有感受到的喜悦，仿佛经历了长期的劳累和痛苦以后忽然获得了宁静和自由。
他通宵没有睡觉。他象许许多多读福音书的人那样，读着读着，第一次忽然领会了以前读过多次却没有注意到的字句的含义。他象海绵吸水那样，拚命吸取面前这本书里重要而令人喜悦的道理。他读到的一切似乎都是熟悉的，似乎把他早已知道却没有充分领会和相信的道理重新加以证实，使他彻底领悟。现在他领悟了，相信了。 不过，他不仅领悟和相信，人们履行这些戒律就能得到至高无上的幸福，他还领悟和相信人人只要履行这些戒律就行，不必再做别的，人生唯一合理的意义就在于此。凡是违背这些戒律的就是错误，立刻会招来惩罚。这是从全部教义归纳出来的道理，而关于葡萄园的比喻尤其有说服力。园户被派到葡萄园替园主工作，他们却把那园看作他们的私产，仿佛园里的一切都是为他们置办的，他们忘记了园主，杀害了凡是向他们提到园主、提到他们对园主应尽义务的人，认为他们有权在那个园里享乐。

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