求两首古文的注释一首是彭端淑的《为学》,另一首是王安石的《伤仲永》.把古文加上,下面是翻译全文,在写出它要表达的意思!

求两首古文的注释一首是彭端淑的《为学》,另一首是王安石的《伤仲永》.把古文加上,下面是翻译全文,在写出它要表达的意思!
求两首古文的注释
一首是彭端淑的《为学》,另一首是王安石的《伤仲永》.
把古文加上,下面是翻译全文,在写出它要表达的意思!

求两首古文的注释一首是彭端淑的《为学》,另一首是王安石的《伤仲永》.把古文加上,下面是翻译全文,在写出它要表达的意思!
《为学》
　　【原文1】吾资之昏,不逮人也；吾材之庸,不逮人也.旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也.吾资之聪,倍人也；吾材之敏,倍人也；屏弃而不用,其与昏与庸无以异也.圣人之道,卒于鲁也传之.然则昏庸聪敏之用,岂有常哉?西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉.人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏,可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者,自败者也.昏与庸,可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者,自力者也.
　　【原文2】天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣；不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣；不学,则易者亦难矣.
　　蜀之鄙有二僧：其一贫,其一富.贫者语于富者曰：“吾欲之南海,何如?”
　　富者曰：“子何恃而往?”
　　曰：“吾一瓶一钵足矣.”
　　富者曰：“吾数年来欲买舟而下,犹未能也,子何恃而往!”
　　越明年,贫者自南海还,以告富者.富者有惭色.
　　西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉.人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?
　　【译文】
　　一、
　　我天资愚钝比不上别人（聪明）；我才能平庸比不上别人（有学问）.（但是）（我）天天学习,长久（坚持）不懈怠,等到成功了,（我）也就不知道那些愚钝和平庸了.我天资聪明超过他人；我才学敏捷超过别他人；（假如）（我）摒弃（我的聪明敏捷）不用,那与愚钝的人和平庸的人没有不同了.孔圣人的学说,最终由迟钝的人（指曾参）才传播下来的.（从这些来看）那么愚笨平庸聪明敏捷的作用,难道是固定不变的吗?
　　二、
　　天下的事情有困难和容易的区别吗?只要做,那么困难的事情也会变得容易；如果不做,那么容易的事情也会变得困难了.人们做学问有困难和容易的区别吗?只要学习,那么困难的事情也会变得容易；如果不去学习,那么容易的也会变得困难了.
　　四川边远的地方有两个和尚：一个贫穷,一个富有.穷和尚对富和尚说：“我想去南海,你觉得怎么样?”
　　富和尚说：“你凭借什么去那儿?”
　　穷和尚说：“我只要一个瓶子一个饭钵就足够了.”
　　富和尚说：“我多年来想要雇船顺流而下,还没能成功,你凭借这些就想去那儿?”
　　到了第二年,穷和尚从南海回来了,把经历告诉了富和尚.富和尚露出了惭愧的神色.
　　四川边境距离南海,不知道有几千里远,富和尚不能到达可是穷和尚却到达了.一个人立志求学,难道还不如四川边境的那个穷和尚吗?
　　字词解释：
　　为学：做学问,求学.
　　资：天资,资质.
　　昏：头脑迷糊.
　　逮：到,及.
　　材：才能.
　　庸：平凡,平庸.
　　旦旦：天天.
　　怠：懒惰,松懈.
　　倍：超过.
　　屏弃：摒弃,舍弃.
　　圣人：指孔子.
　　道：思想,言论.
　　卒：终于,最终.
　　鲁：迟钝.
　　用：用处,功用.
　　岂：难道.
　　常：不变的,固定的.
　　鄙：边远的地方；边境.
　　语：读四声,告诉.
　　南海：指佛教圣地普陀山（属浙江省舟山群岛）.
　　何如：如何,怎么样?这里是商量的语气.
　　钵：佛教徒盛饭的用具.
　　买：花钱雇用.下：南下,沿着长江往下游走.
　　越,到,同“及”. 越明年：到了第二年
　　惭色：惭愧的面色.
　　去：距离.
　　顾：还,反而,难道.
　　焉：加强语气的助词.
　　哉：表示反问语气,相当于“吗”.
　　恃：凭借,倚仗.
　　买舟：雇船.
　　以：相当于“把”、“拿”、“将”.
　　三.意义
　　这个故事告诉我们,我们只要立下了目标,努力去实现,就会获得成功.主观努力是成败的关键.人贵立志,更要立志而为.
　　《伤仲永》
　　金溪民方仲永,世隶耕.仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之；父异焉,借旁近与之.即书诗四句,并自为其名,其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之.自是指物作诗立就,其文理皆有可观者.邑人奇之,稍稍宾客其父；或以钱币乞之.父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学.
　　余闻之也久.明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣.令作诗,不能称前时之闻.又七年,还自扬州,复到舅家问焉.曰：“泯然众人矣!”
　　王子曰：仲永之通悟,受之天也.其受之天也,贤于材人远矣.卒之为众人,则其受于人者不至也.彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人；今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?
　　译文
　　金溪县平民方仲永,世代以耕田为业.仲永长到五岁时,从没见到过读书写字的工具,忽然哭着要这些东西.父亲对此感到惊异,就从邻居那里借来给他,当即写了四句诗,并且自己题写上自己的名字.这首诗以奉养父母、团结同宗族的人为内容,传给全乡的秀才观赏.从此,指定事物让他作诗,立即完成,诗的文采和道理都有值得观赏的地方.同县的人对仲永感到奇怪,渐渐以宾客的礼节来款待他的父亲,有人用钱财和礼物讨取仲永的诗.他的父亲贪图这样,每天强要仲永四处拜访同县的人,不让学习.
　　我听到这件事很久了.明道年间,我跟从先父回到家乡,在舅舅家里见到他,十二三岁了.让作诗,不能与从前的传闻相称了.又过了七年,从扬州回来,再次到舅舅家,问起仲永的情况,回答说：“仲永的特殊之处已经消失净尽了,成为普通人了.”
　　王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的.他的天资比一般有才能的人高得多.他最终成为一个平凡的人,是因为他没有受到后天的教育.像他那样天生聪明,如此有才智的人,没有受到后天的教育,尚且要成为平凡的人；那么,现在那些不是天生聪明,本来就平凡的人,又不接受后天的教育,想成为一个平常的人恐怕都不能够吧?
　　词解
　　1.隶：属于
　　2.世隶耕：世代从事农业生产；
　　3.未尝：不曾；
　　4.求：要求
　　5.异：对……感到奇怪
　　6.借旁近：从邻居那里借来；
　　7.与：给；
　　8.书：写；
　　9.为：题写；
　　10.以……为意：把……作为诗的内容；
　　11.观：欣赏；
　　12.自是：从此；
　　13.是：这、此；
　　14.就：完成；
　　15.者：.的地方；
　　16.稍稍：渐渐；
　　17.或：有人；
　　18.宾客：用宾客之礼相待；
　　19.邑人：同乡人；
　　20.乞：求取,这里指花钱求仲永提诗；
　　21.利其然：贪图这样（以此有利可图）；
　　22.扳：强拉
　　23.环谒：到处拜访；
　　24.使：让；
　　25.从：跟从；
　　26.称：相比；
　　27闻：名声
　　28.泯然：消失的样子.指方仲永的特异之处完全消失了.
　　29.不至：没有达到（要求）.
　　30.王子：王安石的自称.
　　31.夫：句首发语词,不译.
　　32.固：本来.
　　33.文理:文采和道理.
　　34.利：以……为利.
　　35.可：值得.
　　36.秀才：这里指一般学识优秀的士人.
　　37.谒：拜访
　　38.书具：写字的工具,指笔、墨、纸、砚
　　句解
　　1.父异焉,借旁近与之.
　　译：父亲感到十分奇怪,从邻居那里借来给仲永.
　　2.并自为其名,其诗以养父母、收族为意.
　　译：并且自己在诗上题写上了名字,他的诗以赡养父母、与同一宗族的人搞好关系为主题.
　　3.自是指物为诗,立就,其文理皆有可观者.
　　译：从此只要别人指定东西就能写诗,马上完成,它的文采和道理都有可观赏的地方.
　　4.邑人奇之,稍稍宾客其父；或以钱币乞之.
　　译：同乡人感到奇怪,渐渐用宾客之礼款待他父亲；有人还用钱来求取仲永的诗.
　　5.父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学.
　　译：父亲认为这有利可图,每天拉着仲永到处拜访同乡人,不让他学习.
　　6.不能称前时之闻.
　　译：不能与以前所听说的相符合.
　　7.泯然众人矣!
　　译：完全成为平常人了.