求阅读风暴文言文课外阅读 第二辑 第二辑 好了 追分 越多越好 越多追分越多一共108分 100分 都追出去 第一个是快马加鞭第二个是50步笑百步第三个是桃李不言,下自成蹊^^^^^^^.只要 翻译译文

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求阅读风暴文言文课外阅读 第二辑
第二辑 好了 追分 越多越好 越多追分越多
一共108分 100分 都追出去
第一个是快马加鞭
第二个是50步笑百步
第三个是桃李不言,下自成蹊
^^^^^^^.
只要 翻译译文
别的都不要
我长春的 死老师 把答案都收上去了 晕死
有没有全一点的 网站也行

求阅读风暴文言文课外阅读 第二辑 第二辑 好了 追分 越多越好 越多追分越多一共108分 100分 都追出去 第一个是快马加鞭第二个是50步笑百步第三个是桃李不言,下自成蹊^^^^^^^.只要 翻译译文
文言文
20课.项羽少有大志
译文：项籍是下相人,字羽,项籍处起事的时候,年二十四岁,项籍的叔父名叫项梁
项梁的父亲就是被秦将王翦所杀的楚国名将项燕,项氏世代都是楚国大将,封地在项
城,所以姓项.
项籍年少时候,学文字,为文史没有学成.改学剑术,为武史,又无成就,项梁
很生气,项籍：“文字不过记姓名而已；剑术不过能敌一个人,都不值得学.值得学
的是可以抵敌万人的大本事.”项梁以为很有道理,于是教授项籍兵法.项籍这才眉
开眼笑,但也只略知兵法大意,就不肯钻研到底了.
秦始皇帝出游,巡行会稽郡,渡浙江,项梁和项籍一起旁观.项籍就说：“那人可以取而代之”项梁忙掩住了项籍的口,说：“不要胡说!要灭族呢!”因此,项梁以为项籍贯是奇才.项籍身长八尺有余,力能举鼎；才气超过常人,吴地的子弟,都畏惧项籍.
1.梁父即楚将项燕/为亲将王翦错虐也/项氏世世为楚将/封于项/故姓项氏
2.项籍身长八尺有余,力能举鼎；才气超过常人,吴地的子弟,都畏惧项籍.
3围绕“轻视读书学习,崇尚炫耀武力,胸怀大志等三方面来答就可以.对他个性看法,
只要言之有理就可以.
4.气拔山兮气盖世,时不利兮雅不逝.雅不兮可奈何!
21课——王冕
译文：王冕是诸暨人,七八岁的时候,父亲叫他到田野上放牛,王冕就偷偷的到学堂
听学生们读书,听后就默默记下来,傍晚回家,连牛也忘记了,有人牵来的牛责怪说牛
糟践了田,父亲非常的愤怒,打他,但是不久情况又复原如初.王冕母亲说：“儿子对
读书痴爱到如此地步,为什么不任其所为呢?”王冕因而离家而去,靠寺庙住下来.晚
上,他偷偷的出来,坐在佛像腿上,手拿书本,在佛象的长明灯前,彻夜读着.佛象大
多是泥塑的,面貌狰狞恐怖,王冕心神安逸,就好象没看见一样.
安阳的韩性听说后感到很惊奇,将他录为弟子,他通过学习终于成为博学的大儒.
1.（1）田埂高地 （2）早晨
2.（1）王冕听完后就默默记住了 （2）安阳的韩性听说苦读的事认为他与众不同
3.学舍偷听读书.围绕学习成材这一中心言之成理就行,例：学习必须勤奋刻苦,学习
条件差只要努力照样能成材.等.
22课—王粲
译文
王粲字仲宣,是山阳郡高平县人.汉献帝西迁,王粲也迁到长安,左中郎将蔡邕见到王粲,认为他不同常人.当时蔡邕才学非常有名,在朝廷位尊权重,经常车马满巷,宾客满座.听说王粲在门外求见,没有来得及穿好鞋子就出去迎接他.王粲进来,年龄很小,身材又矮,满座的宾客都很吃惊.蔡邕说：“这是王公的孙子,有非凡的才学,我比不上他.我家里的书籍文章,全部都要送给他.”十七岁时,司徒征召为僚属,皇帝又下诏任命为黄门侍郎,由于长安局势动乱,都没有到任.后来王粲就到荆州去依附刘表；刘表因为王粲其貌不扬,身体瘦弱,行为又不拘小节,不很看重他.刘表死后,王粲劝说刘表的儿子刘琮归顺太祖.太祖任命王粲为丞相掾,赐予关内侯的爵位；大祖在汉水边摆设酒宴.王粲举杯祝贺说：“当今袁绍在河北起兵,倚仗人数众多,立志兼并天下,不过袁绍喜欢招纳贤人却不能重用,因此有奇才的人离开了他.刘表在荆州从容不迫,静观时局变化,等待时机,自己认为可以效法周文王,伺机夺取天下.来荆州避乱的士子,都是海内的豪杰；刘表不懂得任用他们,所以国家危难而无人辅佐.明公您平定冀州的时候,一到那里就整顿军队,收纳那里的豪杰任用他们,来驰骋天下；到了平定江汉地区之后,又使用那里的贤人豪杰并分别安置职位.使天下归心,希望您的到来使社会安定,文治武功一并使用,英雄能够全部施展才能,这是三王的作法阿!”后来王粲被提升为军谋祭酒.魏国建立之后,被任命为侍中.王粲学识渊博,询问他没有不能回答的.当时原有的礼仪荒废松驰,举建制定各种制度,经常是王粲主持的.先前,王粲跟人一起走,阅读路边的碑文.别人问他说：“你能够背诵出来吗?”王粲说：“能.”于是大家让他背对着碑文背诵,一字不差.看人下围棋,棋局乱了,王粲替他们恢复原来的棋局.下棋的人不相信,用头巾盖住棋局,让他用另一副棋摆棋局.用来互相比较,一道也没错.他的记忆力就是这样的好.王粲擅长写丈章,一下笔就成篇,不用修改,当时的人常常以为他是事先写好的；但就是再精心深思,也不能超过了.
1.时/邕/才学显著.
2.（1）.以什么为奇. （2）全.满 （3）记
3.于是让王粲背诵碑文,王粲背的不差一字.
4.强记默知；善算；善属文.
5.没想到蔡邕热情欢迎的客人竟是一个年幼矮小的孩子.
6.蔡邕关爱,推重年轻人的心胸令人敬佩.
23课——王羲之
译文
晋代王羲之,字逸少,是王旷的儿子.七岁就擅长书法,十二岁时在父亲的枕中看到古代的《笔说》,就偷来读.父亲（发现后）问：“你为什么偷我秘籍?”王羲之笑而不答.母亲说：“你看《笔说》.”父亲见他小,怕他不能守住秘密.就对王羲之说:“等你长大成人后,我传授给你.”王羲之诚恳的请求父亲:“现在就给我用吧.倘使等到我成人,恐怕会埋没幼年的才华.”父亲很高兴,于是就给了他.不到一个月,书法便大有长进.卫夫人见了后,对担任太常官的王策说:“羲之一定是看了《笔说》,最近看他的书法,已有了老成智慧.”泪流满面地说：“这孩子一定会比我还有名.”晋帝时,朝廷在北郊举行祭祀大典,更换祝版时,工人削去他的字,渗入木板三分.
1.令而用之/使待成人/恐蔽儿幼令也.
2.（1）严守秘密；（2）传授 （3）满,到
3.③.
4.C
5.这孩子（将来）一定会掩蔽我的名声的.
6.原因：天资聪明.喜好书法.主观努力.教导得法.
认识：在实际生活中,莪认为兴趣是最好的老师,王羲之正是因为喜欢写字,好学上进
才成为书圣的!
24课文—短文两篇译文
（甲）孔子往东方游学时,看到两个小孩在争论,孔子问他们争论的原因.
一个小孩说：“我认为太阳刚来时距离人近,而正午时距离人远.”
另一个小孩认为太阳出来时离人远,而正午时离人近.
一个小孩说：“太阳刚出来时像个大圆车篷,等到正午时就像个盘子或盂,这不是远处的小而近处的大吗?”
另一个小孩说：“太阳刚出来清凉寒冷,等到了正午,它热得像把手伸向热水里.这不正是近的就觉得热,距离远就觉得凉吗?”
孔子不能够断定谁是谁非.
两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢?”
（乙）晋明帝只有几岁的时候,坐在元帝膝盖上.有个从长安来的人,元帝就向他询问洛阳方面的消息,不由得流下了眼泪.明帝问元帝因为什么哭泣,元帝便把东迁的原委详细地告诉了他.于是问明帝说：“你认为长安与太阳相比,哪个更远?”明帝回答说：“太阳远.没听说有人从太阳那边来,这显然可知了.”元帝感到很诧异.
第二天,元帝召集群臣举行宴会,把明帝所说的意思告诉了大家.然后又重新问明帝,明帝却回答说：“太阳近.”元帝大惊失色,问：“你为什么与昨天说的不一样呢?”明帝回答说：“因为抬头就能看见太阳,但是总是看不见长安.”
1.（1）热水. （2）对……感到惊奇
2.C
3.（1）谁说你见多识广呢?（2）为什么和昨天的话不同呢?
4.太阳何时距离人远（近） 长安和太阳哪个远（近） 聪慧
25.鲍氏之子
译文：
齐国贵族田氏,一次在庭院里祭祀路神.祭礼完毕,应邀参加 宴饮的宾客竟有上千人.
席间,有人献上鱼雁,他看了感慨地说：“天帝对人类的恩德多么深厚啊!繁殖了五谷,生 育了鱼鸟,供我们享用.”他刚说完,赴宴的众宾客随声附和,一致赞同.
这时,在座的一个姓鲍的十二岁小孩,走上前来说： “事情并非如您所说啊!天地之间的万物,和我们共同生存在自然界,都是物类.物类本身,并无贵贱之分,而仅仅以智慧大小,力量强弱,相互制约,得以生存,并非谁为谁而生.人类获取能吃的东西食用,那里是上 天专门为人降生的呢.比如,蚊、蚋吸人的血,虎狼吃人的肉,难道能说上天生出人类是为蚊蚋和虎狼制造食品吗?”
1（1）一起 （2）在 （3）吃 （4）对方
2.（1）B （2）D （3）B （4）A （5）B （6）B
3.（1）上天对于人真的优厚啊!（2）人类把能够食用的拿来食用难道是上天本来为了人类才出的这的吗?
4.天只于民厚!殖五谷,生鱼鸟,以为只用 天地万物,与莪并声类也.类无贵贱,徒以小大智力而相制,送相食,非相为而生之 归*法.
5.有道理.人与自然因该是一种相互依存相互制约的关系,因该和睦共处,共享一个家园.如大多书网友所谈论的那样,果子狸是一种可爱的小动物,不该杀,因为有人吃了它,才感染了病毒,正是因为人类与动物没有和谐相处才受到自然的惩罚,言之有理及可!
一、墨子责备耕柱子.耕柱子说："先生,我真的没有什么比别人强的地方吗?"墨子说："我将要上太行山,乘坐快马和牛,你打算鞭策哪一个呢?"耕柱子说："我要鞭策快马."墨子追问："你为什么要鞭策快马?"耕柱子说："快马值得鞭策."墨子说："我也认为你是值得鞭策的!"
二、(梁惠王说：“我治理梁国,真是费尽心力了.河内地方遭了饥荒,我便把那里的百姓迁移到河东,同时把河东的粮食运到河内.河东遭了饥荒,也这样办.我曾经考察过邻国的政事,没有谁能像我这样尽心的.可是,邻国的百姓并不因此减少,我的百姓并不因此加多,这是什么缘故呢?”)
孟子对曰：“王好战,请以战喻.填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止.以五十步笑百步,则何如?”曰：“不可.直不百步耳,是亦走也.”曰：“王如知此,则无望民之多于邻国也.不违农时,谷不可胜食也.数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也.斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也.养生丧死无憾,王道之始也.五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣；百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣；谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也.狗彘食人食而不知检,途有饿殍而不知发.人死,则曰：‘非我也,岁也.’是何异于刺人而杀之,曰：‘非我也,兵也.’王无罪岁,斯天下之民至焉.”
(孟子回答说：“大王喜欢战争,那就请让我用战争打个比喻吧.战鼓冬冬敲响,枪尖刀锋刚一接触,有些士兵就抛下盔甲,拖着兵器向后逃跑.有的人跑了一百步停住脚,有的人跑了五十步停住脚.那些跑了五十步的士兵,竟耻笑跑了一百步的士兵,可以吗?”惠王说：“不可以.只不过他们没有跑到一百步罢了,但这也是逃跑呀.”孟子说：“大王如果懂得这个道理,那就不要希望百姓比邻国多了.如果兵役徭役不妨害农业生产的季节,粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼,鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木,木材就会用不尽.粮食和鱼鳖吃不完,木材用不尽,那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾.百姓对生养死葬都没有遗憾,就是王道的开端了.分给百姓五亩大的宅园,种植桑树,那么,五十岁以上的人都可以穿丝绸了.鸡狗和猪等家畜,百姓能够适时饲养,那么,七十岁以上的老人都可以吃肉了.每家人有百亩的耕地,官府不去妨碍他们的生产季节,那么,几口人的家庭可以不挨饿了.认真地办好学校,反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓,那么,须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了.七十岁以上的人有丝绸穿,有肉吃,普通百姓饿不着、冻不着,这样还不能实行王道,是从来不曾有过的事.现在的梁国呢,富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食,却不约束制止；道路上有饿死的人,却不打开粮仓赈救.老百姓死了,竟然说：‘这不是我的罪过,而是由于年成不好.’这种说法和拿着刀子杀死了人,却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’,又有什么不同呢?大王如果不归罪到年成,那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了.”)
三、《论语》讲：“一个在上位的人,他自己行为正直,不下命令,教化也能推行；他自己行为不正,即使下了命令,人们也不会听从.”这正好用来说明李将军.我看李将军诚诚恳恳严肃认真,像一个质朴的乡下人,不善于讲漂亮话.但是当他死的时候,普天下的人,不论是认识他的还是不认识他的,全都沉痛地哀悼他.这是因为他那忠诚朴实的品德,实实在在地展现在士大夫面前啊.谚语说：“桃李不言,下自成蹊.”这话讲的虽是平常小事,却说明了一个大道理.
【寓 意】
逃了五十步和逃了一百步,虽然在数量上有区别,但在本质上是一样的——都是逃跑.梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠,但他发动战争,欺压黎民,在压榨人民这点上,跟别国的暴君没有本质的差别.这则寓言告诉我们,看事情要看本质,不要被表面现象所迷惑.“五十步笑百步”这句成语就是从这则寓言中提炼出来的.
[编辑本段]【《寡人之于国也》·原文】
梁惠王曰：“寡人之于国也,尽心焉耳矣.河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内；河东凶亦然.察邻国之政,无如寡人之用心者.邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”
孟子对曰：“王好战,请以战喻.填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走.或百步而后止,或五十步而后止.以五十步笑百步,则何如?”
曰：“不可,直不百步耳,是亦走也.”
曰：“王如知此,则无望民之多于邻国也.”
文言文王璨,王羲之的翻译及答案(阅读风暴-文言文课外阅读-初中语文第2辑)(由内蒙古人民出版社出版)
晋王羲之,字逸少,旷子也.七岁善书,十二见前代《笔说》于其父枕中, 窃而读之.父曰：‘尔何来窃吾所秘’羲之笑而不答.母曰：‘尔看《用笔法》, 父见其小,恐不能秘之.’语羲之曰：‘待尔成人,吾授也.’羲之拜请,今而 用之,使待成人,恐蔽儿之幼令也.父喜,遂与之.不盈期月,书便大进.卫夫 人见,语太常王策曰：‘此儿必见《用笔诀》,近见其书,便有老成之智.’流 涕曰：‘此子必蔽吾名.’晋帝时祭北郊,更祝版,工人削之,笔入木三分.” 晋代王羲之,字逸少,是王旷的儿子.七岁就擅长书法,十二岁时在父亲的枕中看到古代的《笔说》,就偷来读.父亲（发现后）问：“你为什么偷我秘籍?”王羲之笑而不答.母亲说：“你看《笔说》.”父亲见他小,怕他不能守住秘密.就对王羲之说:“等你长大成人后,我传授给你.”王羲之诚恳的请求父亲:“现在就给我用吧.倘使等到我成人,恐怕会埋没幼年的才华.”父亲很高兴,于是就给了他.不到一个月,书法便大有长进.卫夫人见了后,对担任太常官的王策说:“羲之一定是看了《笔说》,最近看他的书法,已有了老成智慧.”泪流满面地说：“这孩子一定会比我还有名.”晋帝时,朝廷在北郊举行祭祀大典,更换祝版时,工人削去他的字,渗入木板三分.

文言文
20课.项羽少有大志
译文：项籍是下相人，字羽，项籍处起事的时候，年二十四岁，项籍的叔父名叫项梁
项梁的父亲就是被秦将王翦所杀的楚国名将项燕，项氏世代都是楚国大将，封地在项
城，所以姓项.
项籍年少时候，学文字，为文史没有学成。改学剑术，为武史，又无成就，项梁
很生气，项籍：“文字不过记姓名而已；剑术不过能敌一个人，都不值得学。值...

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文言文
20课.项羽少有大志
译文：项籍是下相人，字羽，项籍处起事的时候，年二十四岁，项籍的叔父名叫项梁
项梁的父亲就是被秦将王翦所杀的楚国名将项燕，项氏世代都是楚国大将，封地在项
城，所以姓项.
项籍年少时候，学文字，为文史没有学成。改学剑术，为武史，又无成就，项梁
很生气，项籍：“文字不过记姓名而已；剑术不过能敌一个人，都不值得学。值得学
的是可以抵敌万人的大本事。”项梁以为很有道理，于是教授项籍兵法。项籍这才眉
开眼笑，但也只略知兵法大意，就不肯钻研到底了。
秦始皇帝出游，巡行会稽郡，渡浙江，项梁和项籍一起旁观。项籍就说：“那人可以取而代之”项梁忙掩住了项籍的口，说：“不要胡说！要灭族呢！”因此，项梁以为项籍贯是奇才。项籍身长八尺有余，力能举鼎；才气超过常人，吴地的子弟，都畏惧项籍。
1.梁父即楚将项燕/为亲将王翦错虐也/项氏世世为楚将/封于项/故姓项氏
2.项籍身长八尺有余，力能举鼎；才气超过常人，吴地的子弟，都畏惧项籍。
3围绕“轻视读书学习，崇尚炫耀武力，胸怀大志等三方面来答就可以。对他个性看法，
只要言之有理就可以。
4.气拔山兮气盖世，时不利兮雅不逝。雅不兮可奈何！
21课——王冕
译文：王冕是诸暨人，七八岁的时候，父亲叫他到田野上放牛，王冕就偷偷的到学堂
听学生们读书，听后就默默记下来，傍晚回家，连牛也忘记了，有人牵来的牛责怪说牛
糟践了田，父亲非常的愤怒，打他，但是不久情况又复原如初。王冕母亲说：“儿子对
读书痴爱到如此地步，为什么不任其所为呢？”王冕因而离家而去，靠寺庙住下来。晚
上，他偷偷的出来，坐在佛像腿上，手拿书本，在佛象的长明灯前，彻夜读着。佛象大
多是泥塑的，面貌狰狞恐怖，王冕心神安逸，就好象没看见一样。
安阳的韩性听说后感到很惊奇，将他录为弟子，他通过学习终于成为博学的大儒。
1.（1）田埂高地 （2）早晨
2.（1）王冕听完后就默默记住了 （2）安阳的韩性听说苦读的事认为他与众不同
3.学舍偷听读书。围绕学习成材这一中心言之成理就行，例：学习必须勤奋刻苦，学习
条件差只要努力照样能成材.等。
22课—王粲
译文
王粲字仲宣，是山阳郡高平县人。汉献帝西迁，王粲也迁到长安，左中郎将蔡邕见到王粲，认为他不同常人。当时蔡邕才学非常有名，在朝廷位尊权重，经常车马满巷，宾客满座。听说王粲在门外求见，没有来得及穿好鞋子就出去迎接他。王粲进来，年龄很小，身材又矮，满座的宾客都很吃惊。蔡邕说：“这是王公的孙子，有非凡的才学，我比不上他。我家里的书籍文章，全部都要送给他。”十七岁时，司徒征召为僚属，皇帝又下诏任命为黄门侍郎，由于长安局势动乱，都没有到任。后来王粲就到荆州去依附刘表；刘表因为王粲其貌不扬，身体瘦弱，行为又不拘小节，不很看重他。刘表死后，王粲劝说刘表的儿子刘琮归顺太祖。太祖任命王粲为丞相掾，赐予关内侯的爵位；大祖在汉水边摆设酒宴。王粲举杯祝贺说：“当今袁绍在河北起兵，倚仗人数众多，立志兼并天下，不过袁绍喜欢招纳贤人却不能重用，因此有奇才的人离开了他。刘表在荆州从容不迫，静观时局变化，等待时机，自己认为可以效法周文王，伺机夺取天下。来荆州避乱的士子，都是海内的豪杰；刘表不懂得任用他们，所以国家危难而无人辅佐。明公您平定冀州的时候，一到那里就整顿军队，收纳那里的豪杰任用他们，来驰骋天下；到了平定江汉地区之后，又使用那里的贤人豪杰并分别安置职位。使天下归心，希望您的到来使社会安定，文治武功一并使用，英雄能够全部施展才能，这是三王的作法阿！”后来王粲被提升为军谋祭酒。魏国建立之后，被任命为侍中。王粲学识渊博，询问他没有不能回答的。当时原有的礼仪荒废松驰，举建制定各种制度，经常是王粲主持的。先前，王粲跟人一起走，阅读路边的碑文。别人问他说：“你能够背诵出来吗？”王粲说：“能。”于是大家让他背对着碑文背诵，一字不差。看人下围棋，棋局乱了，王粲替他们恢复原来的棋局。下棋的人不相信，用头巾盖住棋局，让他用另一副棋摆棋局。用来互相比较，一道也没错。他的记忆力就是这样的好。王粲擅长写丈章，一下笔就成篇，不用修改，当时的人常常以为他是事先写好的；但就是再精心深思，也不能超过了。
1.时/邕/才学显著.
2.（1）.以什么为奇. （2）全.满 （3）记
3.于是让王粲背诵碑文，王粲背的不差一字.
4.强记默知；善算；善属文.
5.没想到蔡邕热情欢迎的客人竟是一个年幼矮小的孩子.
6.蔡邕关爱，推重年轻人的心胸令人敬佩.
23课——王羲之
译文
晋代王羲之，字逸少，是王旷的儿子。七岁就擅长书法，十二岁时在父亲的枕中看到古代的《笔说》，就偷来读。父亲（发现后）问：“你为什么偷我秘籍？”王羲之笑而不答。母亲说：“你看《笔说》。”父亲见他小，怕他不能守住秘密。就对王羲之说:“等你长大成人后，我传授给你。”王羲之诚恳的请求父亲:“现在就给我用吧。倘使等到我成人，恐怕会埋没幼年的才华。”父亲很高兴，于是就给了他。不到一个月，书法便大有长进。卫夫人见了后，对担任太常官的王策说:“羲之一定是看了《笔说》，最近看他的书法，已有了老成智慧。”泪流满面地说：“这孩子一定会比我还有名。”晋帝时，朝廷在北郊举行祭祀大典，更换祝版时，工人削去他的字，渗入木板三分.
1.令而用之/使待成人/恐蔽儿幼令也.
2.（1）严守秘密；（2）传授 （3）满，到
3.③.
4.C
5.这孩子（将来）一定会掩蔽我的名声的.
6.原因：天资聪明.喜好书法.主观努力.教导得法.
认识：在实际生活中，莪认为兴趣是最好的老师，王羲之正是因为喜欢写字，好学上进
才成为书圣的！
24课文—短文两篇译文
（甲）孔子往东方游学时，看到两个小孩在争论，孔子问他们争论的原因。
一个小孩说：“我认为太阳刚来时距离人近，而正午时距离人远。”
另一个小孩认为太阳出来时离人远，而正午时离人近。
一个小孩说：“太阳刚出来时像个大圆车篷，等到正午时就像个盘子或盂，这不是远处的小而近处的大吗？”
另一个小孩说：“太阳刚出来清凉寒冷，等到了正午，它热得像把手伸向热水里。这不正是近的就觉得热，距离远就觉得凉吗？”
孔子不能够断定谁是谁非。
两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢？”
（乙）晋明帝只有几岁的时候，坐在元帝膝盖上。有个从长安来的人，元帝就向他询问洛阳方面的消息，不由得流下了眼泪。明帝问元帝因为什么哭泣，元帝便把东迁的原委详细地告诉了他。于是问明帝说：“你认为长安与太阳相比，哪个更远？”明帝回答说：“太阳远。没听说有人从太阳那边来，这显然可知了。”元帝感到很诧异。
第二天，元帝召集群臣举行宴会，把明帝所说的意思告诉了大家。然后又重新问明帝，明帝却回答说：“太阳近。”元帝大惊失色，问：“你为什么与昨天说的不一样呢？”明帝回答说：“因为抬头就能看见太阳，但是总是看不见长安。”
1.（1）热水. （2）对……感到惊奇
2.C
3.（1）谁说你见多识广呢？（2）为什么和昨天的话不同呢？
4.太阳何时距离人远（近） 长安和太阳哪个远（近） 聪慧
25.鲍氏之子
译文：
齐国贵族田氏，一次在庭院里祭祀路神。祭礼完毕，应邀参加 宴饮的宾客竟有上千人。?
席间，有人献上鱼雁，他看了感慨地说：“天帝对人类的恩德多么深厚啊!繁殖了五谷，生 育了鱼鸟，供我们享用。”他刚说完，赴宴的众宾客随声附和，一致赞同。?
这时，在座的一个姓鲍的十二岁小孩，走上前来说： “事情并非如您所说啊!天地之间的万物，和我们共同生存在自然界，都是物类。物类本身，并无贵贱之分，而仅仅以智慧大小，力量强弱，相互制约，得以生存，并非谁为谁而生。人类获取能吃的东西食用，那里是上 天专门为人降生的呢。比如，蚊、蚋吸人的血，虎狼吃人的肉，难道能说上天生出人类是为蚊蚋和虎狼制造食品吗?”?
1（1）一起 （2）在 （3）吃 （4）对方
2.（1）B （2）D （3）B （4）A （5）B （6）B
3.（1）上天对于人真的优厚啊！（2）人类把能够食用的拿来食用难道是上天本来为了人类才出的这的吗？
4.天只于民厚！殖五谷，生鱼鸟，以为只用 天地万物，与莪并声类也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，送相食，非相为而生之 归*法.
5.有道理。人与自然因该是一种相互依存相互制约的关系，因该和睦共处，共享一个家园。如大多书网友所谈论的那样，果子狸是一种可爱的小动物，不该杀，因为有人吃了它，才感染了病毒，正是因为人类与动物没有和谐相处才受到自然的惩罚，言之有理及可！
一、墨子责备耕柱子。耕柱子说："先生，我真的没有什么比别人强的地方吗？"墨子说："我将要上太行山，乘坐快马和牛，你打算鞭策哪一个呢？"耕柱子说："我要鞭策快马。"墨子追问："你为什么要鞭策快马？"耕柱子说："快马值得鞭策。"墨子说："我也认为你是值得鞭策的!"
二、(梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”)
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
(孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。现在的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”)
三、《论语》讲：“一个在上位的人，他自己行为正直，不下命令，教化也能推行；他自己行为不正，即使下了命令，人们也不会听从。”这正好用来说明李将军。我看李将军诚诚恳恳严肃认真，像一个质朴的乡下人，不善于讲漂亮话。但是当他死的时候，普天下的人，不论是认识他的还是不认识他的，全都沉痛地哀悼他。这是因为他那忠诚朴实的品德，实实在在地展现在士大夫面前啊。谚语说：“桃李不言，下自成蹊。”这话讲的虽是平常小事，却说明了一个大道理

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]【寓 意】
逃了五十步和逃了一百步，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的——都是逃跑。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君没有本质的差别。这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。“五十步笑百步”这句成语就是从这则寓言中提炼出来的。
[编辑本段]【《寡人之于国也》·原文】
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽...

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]【寓 意】
逃了五十步和逃了一百步，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的——都是逃跑。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君没有本质的差别。这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。“五十步笑百步”这句成语就是从这则寓言中提炼出来的。
[编辑本段]【《寡人之于国也》·原文】
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
文言文王璨,王羲之的翻译及答案(阅读风暴-文言文课外阅读-初中语文第2辑)(由内蒙古人民出版社出版)
晋王羲之，字逸少，旷子也。七岁善书，十二见前代《笔说》于其父枕中， 窃而读之。父曰：‘尔何来窃吾所秘’羲之笑而不答。母曰：‘尔看《用笔法》， 父见其小，恐不能秘之。’语羲之曰：‘待尔成人，吾授也。’羲之拜请，今而 用之，使待成人，恐蔽儿之幼令也。父喜，遂与之。不盈期月，书便大进。卫夫 人见，语太常王策曰：‘此儿必见《用笔诀》，近见其书，便有老成之智。’流 涕曰：‘此子必蔽吾名。’晋帝时祭北郊，更祝版，工人削之，笔入木三分。” 晋代王羲之，字逸少，是王旷的儿子。七岁就擅长书法，十二岁时在父亲的枕中看到古代的《笔说》，就偷来读。父亲（发现后）问：“你为什么偷我秘籍？”王羲之笑而不答。母亲说：“你看《笔说》。”父亲见他小，怕他不能守住秘密。就对王羲之说:“等你长大成人后，我传授给你。”王羲之诚恳的请求父亲:“现在就给我用吧。倘使等到我成人，恐怕会埋没幼年的才华。”父亲很高兴，于是就给了他。不到一个月，书法便大有长进。卫夫人见了后，对担任太常官的王策说:“羲之一定是看了《笔说》，最近看他的书法，已有了老成智慧。”泪流满面地说：“这孩子一定会比我还有名。”晋帝时，朝廷在北郊举行祭祀大典，更换祝版时，工人削去他的字，渗入木板三分.

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22课—王粲
译文
王粲字仲宣，是山阳郡高平县人。汉献帝西迁，王粲也迁到长安，左中郎将蔡邕见到王粲，认为他不同常人。当时蔡邕才学非常有名，在朝廷位尊权重，经常车马满巷，宾客满座。听说王粲在门外求见，没有来得及穿好鞋子就出去迎接他。王粲进来，年龄很小，身材又矮，满座的宾客都很吃惊。蔡邕说：“这是王公的孙子，有非凡的才学，我比不上他。我家里的书籍文章，全部都要送给他。”十七岁时，司...

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22课—王粲
译文
王粲字仲宣，是山阳郡高平县人。汉献帝西迁，王粲也迁到长安，左中郎将蔡邕见到王粲，认为他不同常人。当时蔡邕才学非常有名，在朝廷位尊权重，经常车马满巷，宾客满座。听说王粲在门外求见，没有来得及穿好鞋子就出去迎接他。王粲进来，年龄很小，身材又矮，满座的宾客都很吃惊。蔡邕说：“这是王公的孙子，有非凡的才学，我比不上他。我家里的书籍文章，全部都要送给他。”十七岁时，司徒征召为僚属，皇帝又下诏任命为黄门侍郎，由于长安局势动乱，都没有到任。后来王粲就到荆州去依附刘表；刘表因为王粲其貌不扬，身体瘦弱，行为又不拘小节，不很看重他。刘表死后，王粲劝说刘表的儿子刘琮归顺太祖。太祖任命王粲为丞相掾，赐予关内侯的爵位；大祖在汉水边摆设酒宴。王粲举杯祝贺说：“当今袁绍在河北起兵，倚仗人数众多，立志兼并天下，不过袁绍喜欢招纳贤人却不能重用，因此有奇才的人离开了他。刘表在荆州从容不迫，静观时局变化，等待时机，自己认为可以效法周文王，伺机夺取天下。来荆州避乱的士子，都是海内的豪杰；刘表不懂得任用他们，所以国家危难而无人辅佐。明公您平定冀州的时候，一到那里就整顿军队，收纳那里的豪杰任用他们，来驰骋天下；到了平定江汉地区之后，又使用那里的贤人豪杰并分别安置职位。使天下归心，希望您的到来使社会安定，文治武功一并使用，英雄能够全部施展才能，这是三王的作法阿！”后来王粲被提升为军谋祭酒。魏国建立之后，被任命为侍中。王粲学识渊博，询问他没有不能回答的。当时原有的礼仪荒废松驰，举建制定各种制度，经常是王粲主持的。先前，王粲跟人一起走，阅读路边的碑文。别人问他说：“你能够背诵出来吗？”王粲说：“能。”于是大家让他背对着碑文背诵，一字不差。看人下围棋，棋局乱了，王粲替他们恢复原来的棋局。下棋的人不相信，用头巾盖住棋局，让他用另一副棋摆棋局。用来互相比较，一道也没错。他的记忆力就是这样的好。王粲擅长写丈章，一下笔就成篇，不用修改，当时的人常常以为他是事先写好的；但就是再精心深思，也不能超过了。
1.时/邕/才学显著.
2.（1）.以什么为奇. （2）全.满 （3）记
3.于是让王粲背诵碑文，王粲背的不差一字.
4.强记默知；善算；善属文.
5.没想到蔡邕热情欢迎的客人竟是一个年幼矮小的孩子.
6.蔡邕关爱，推重年轻人的心胸令人敬佩.
23课——王羲之
译文
晋代王羲之，字逸少，是王旷的儿子。七岁就擅长书法，十二岁时在父亲的枕中看到古代的《笔说》，就偷来读。父亲（发现后）问：“你为什么偷我秘籍？”王羲之笑而不答。母亲说：“你看《笔说》。”父亲见他小，怕他不能守住秘密。就对王羲之说:“等你长大成人后，我传授给你。”王羲之诚恳的请求父亲:“现在就给我用吧。倘使等到我成人，恐怕会埋没幼年的才华。”父亲很高兴，于是就给了他。不到一个月，书法便大有长进。卫夫人见了后，对担任太常官的王策说:“羲之一定是看了《笔说》，最近看他的书法，已有了老成智慧。”泪流满面地说：“这孩子一定会比我还有名。”晋帝时，朝廷在北郊举行祭祀大典，更换祝版时，工人削去他的字，渗入木板三分.
1.令而用之/使待成人/恐蔽儿幼令也.
2.（1）严守秘密；（2）传授 （3）满，到
3.③.
4.C
5.这孩子（将来）一定会掩蔽我的名声的.
6.原因：天资聪明.喜好书法.主观努力.教导得法.
认识：在实际生活中，莪认为兴趣是最好的老师，王羲之正是因为喜欢写字，好学上进
才成为书圣的！
24课文—短文两篇译文
（甲）孔子往东方游学时，看到两个小孩在争论，孔子问他们争论的原因。
一个小孩说：“我认为太阳刚来时距离人近，而正午时距离人远。”
另一个小孩认为太阳出来时离人远，而正午时离人近。
一个小孩说：“太阳刚出来时像个大圆车篷，等到正午时就像个盘子或盂，这不是远处的小而近处的大吗？”
另一个小孩说：“太阳刚出来清凉寒冷，等到了正午，它热得像把手伸向热水里。这不正是近的就觉得热，距离远就觉得凉吗？”
孔子不能够断定谁是谁非。
两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢？”
（乙）晋明帝只有几岁的时候，坐在元帝膝盖上。有个从长安来的人，元帝就向他询问洛阳方面的消息，不由得流下了眼泪。明帝问元帝因为什么哭泣，元帝便把东迁的原委详细地告诉了他。于是问明帝说：“你认为长安与太阳相比，哪个更远？”明帝回答说：“太阳远。没听说有人从太阳那边来，这显然可知了。”元帝感到很诧异。
第二天，元帝召集群臣举行宴会，把明帝所说的意思告诉了大家。然后又重新问明帝，明帝却回答说：“太阳近。”元帝大惊失色，问：“你为什么与昨天说的不一样呢？”明帝回答说：“因为抬头就能看见太阳，但是总是看不见长安。”
1.（1）热水. （2）对……感到惊奇
2.C
3.（1）谁说你见多识广呢？（2）为什么和昨天的话不同呢？
4.太阳何时距离人远（近） 长安和太阳哪个远（近） 聪慧
25.鲍氏之子
译文：
齐国贵族田氏，一次在庭院里祭祀路神。祭礼完毕，应邀参加 宴饮的宾客竟有上千人。
席间，有人献上鱼雁，他看了感慨地说：“天帝对人类的恩德多么深厚啊!繁殖了五谷，生 育了鱼鸟，供我们享用。”他刚说完，赴宴的众宾客随声附和，一致赞同。
这时，在座的一个姓鲍的十二岁小孩，走上前来说： “事情并非如您所说啊!天地之间的万物，和我们共同生存在自然界，都是物类。物类本身，并无贵贱之分，而仅仅以智慧大小，力量强弱，相互制约，得以生存，并非谁为谁而生。人类获取能吃的东西食用，那里是上 天专门为人降生的呢。比如，蚊、蚋吸人的血，虎狼吃人的肉，难道能说上天生出人类是为蚊蚋和虎狼制造食品吗?”
1（1）一起 （2）在 （3）吃 （4）对方
2.（1）B （2）D （3）B （4）A （5）B （6）B
3.（1）上天对于人真的优厚啊！（2）人类把能够食用的拿来食用难道是上天本来为了人类才出的这的吗？
4.天只于民厚！殖五谷，生鱼鸟，以为只用 天地万物，与莪并声类也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，送相食，非相为而生之 归*法.
5.有道理。人与自然因该是一种相互依存相互制约的关系，因该和睦共处，共享一个家园。如大多书网友所谈论的那样，果子狸是一种可爱的小动物，不该杀，因为有人吃了它，才感染了病毒，正是因为人类与动物没有和谐相处才受到自然的惩罚，言之有理及可！
一、墨子责备耕柱子。耕柱子说："先生，我真的没有什么比别人强的地方吗？"墨子说："我将要上太行山，乘坐快马和牛，你打算鞭策哪一个呢？"耕柱子说："我要鞭策快马。"墨子追问："你为什么要鞭策快马？"耕柱子说："快马值得鞭策。"墨子说："我也认为你是值得鞭策的!"
二、(梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”)
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
(孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。现在的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”)
三、《论语》讲：“一个在上位的人，他自己行为正直，不下命令，教化也能推行；他自己行为不正，即使下了命令，人们也不会听从。”这正好用来说明李将军。我看李将军诚诚恳恳严肃认真，像一个质朴的乡下人，不善于讲漂亮话。但是当他死的时候，普天下的人，不论是认识他的还是不认识他的，全都沉痛地哀悼他。这是因为他那忠诚朴实的品德，实实在在地展现在士大夫面前啊。谚语说：“桃李不言，下自成蹊。”这话讲的虽是平常小事，却说明了一个大道理
回答者： 単莼悳嫒 - 经理 四级 3-26 21:11
文言文
20课.项羽少有大志
译文：项籍是下相人，字羽，项籍处起事的时候，年二十四岁，项籍的叔父名叫项梁
项梁的父亲就是被秦将王翦所杀的楚国名将项燕，项氏世代都是楚国大将，封地在项
城，所以姓项.
项籍年少时候，学文字，为文史没有学成。改学剑术，为武史，又无成就，项梁
很生气，项籍：“文字不过记姓名而已；剑术不过能敌一个人，都不值得学。值得学
的是可以抵敌万人的大本事。”项梁以为很有道理，于是教授项籍兵法。项籍这才眉
开眼笑，但也只略知兵法大意，就不肯钻研到底了。
秦始皇帝出游，巡行会稽郡，渡浙江，项梁和项籍一起旁观。项籍就说：“那人可以取而代之”项梁忙掩住了项籍的口，说：“不要胡说！要灭族呢！”因此，项梁以为项籍贯是奇才。项籍身长八尺有余，力能举鼎；才气超过常人，吴地的子弟，都畏惧项籍。
1.梁父即楚将项燕/为亲将王翦错虐也/项氏世世为楚将/封于项/故姓项氏
2.项籍身长八尺有余，力能举鼎；才气超过常人，吴地的子弟，都畏惧项籍。
3围绕“轻视读书学习，崇尚炫耀武力，胸怀大志等三方面来答就可以。对他个性看法，
只要言之有理就可以。
4.气拔山兮气盖世，时不利兮雅不逝。雅不兮可奈何！
21课——王冕
译文：王冕是诸暨人，七八岁的时候，父亲叫他到田野上放牛，王冕就偷偷的到学堂
听学生们读书，听后就默默记下来，傍晚回家，连牛也忘记了，有人牵来的牛责怪说牛
糟践了田，父亲非常的愤怒，打他，但是不久情况又复原如初。王冕母亲说：“儿子对
读书痴爱到如此地步，为什么不任其所为呢？”王冕因而离家而去，靠寺庙住下来。晚
上，他偷偷的出来，坐在佛像腿上，手拿书本，在佛象的长明灯前，彻夜读着。佛象大
多是泥塑的，面貌狰狞恐怖，王冕心神安逸，就好象没看见一样。
安阳的韩性听说后感到很惊奇，将他录为弟子，他通过学习终于成为博学的大儒。
1.（1）田埂高地 （2）早晨
2.（1）王冕听完后就默默记住了 （2）安阳的韩性听说苦读的事认为他与众不同
3.学舍偷听读书。围绕学习成材这一中心言之成理就行，例：学习必须勤奋刻苦，学习
条件差只要努力照样能成材.等。
22课—王粲
译文
王粲字仲宣，是山阳郡高平县人。汉献帝西迁，王粲也迁到长安，左中郎将蔡邕见到王粲，认为他不同常人。当时蔡邕才学非常有名，在朝廷位尊权重，经常车马满巷，宾客满座。听说王粲在门外求见，没有来得及穿好鞋子就出去迎接他。王粲进来，年龄很小，身材又矮，满座的宾客都很吃惊。蔡邕说：“这是王公的孙子，有非凡的才学，我比不上他。我家里的书籍文章，全部都要送给他。”十七岁时，司徒征召为僚属，皇帝又下诏任命为黄门侍郎，由于长安局势动乱，都没有到任。后来王粲就到荆州去依附刘表；刘表因为王粲其貌不扬，身体瘦弱，行为又不拘小节，不很看重他。刘表死后，王粲劝说刘表的儿子刘琮归顺太祖。太祖任命王粲为丞相掾，赐予关内侯的爵位；大祖在汉水边摆设酒宴。王粲举杯祝贺说：“当今袁绍在河北起兵，倚仗人数众多，立志兼并天下，不过袁绍喜欢招纳贤人却不能重用，因此有奇才的人离开了他。刘表在荆州从容不迫，静观时局变化，等待时机，自己认为可以效法周文王，伺机夺取天下。来荆州避乱的士子，都是海内的豪杰；刘表不懂得任用他们，所以国家危难而无人辅佐。明公您平定冀州的时候，一到那里就整顿军队，收纳那里的豪杰任用他们，来驰骋天下；到了平定江汉地区之后，又使用那里的贤人豪杰并分别安置职位。使天下归心，希望您的到来使社会安定，文治武功一并使用，英雄能够全部施展才能，这是三王的作法阿！”后来王粲被提升为军谋祭酒。魏国建立之后，被任命为侍中。王粲学识渊博，询问他没有不能回答的。当时原有的礼仪荒废松驰，举建制定各种制度，经常是王粲主持的。先前，王粲跟人一起走，阅读路边的碑文。别人问他说：“你能够背诵出