过秦论原文我要过秦论的原文

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我要过秦论的原文

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过 秦 论
秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心.当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具,外连衡而斗诸侯.于是秦人拱手而取西河之外.
孝公既没,惠文、武、昭襄蒙故业,因遗策,南取汉中,西举巴、蜀,东割膏腴之地,北收要害之郡.诸侯恐惧,会盟而谋弱秦,不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士,合从缔交,相与为一.当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵.此四君者,皆明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士,约从离衡,兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众.于是六国之士,有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵.尝以十倍之地,百万之师,叩关而攻秦.秦人开关延敌,九国之师,逡巡而不敢进.秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣.于是从散约败,争割地而赂秦.秦有余力而制其弊,追亡逐北,伏尸百万,流血漂橹；因利乘便,宰割天下,分裂山河.强国请服,弱国入朝.延及孝文王、庄襄王,享国之日浅,国家无事.
及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下,威振四海.南取百越之地,以为桂林、象郡；百越之君,俯首系颈,委命下吏.乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨.于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首；隳名城,杀豪杰；收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民.然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固.良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何.天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也.
始皇既没,余威震于殊俗.然陈涉瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也；才能不及中人,非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间,而倔起阡陌之中,率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦；斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从.山东豪俊遂并起而亡秦族矣.
且夫天下非小弱也,雍州之地,肴函之固,自若也.陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；鉏棘矜,非铦于钩戟长铩也；谪戍之众,非抗于九国之师也；深谋远虑,行军用兵之道,非及向时之士也.然而成败异变,功业相反也.试使山东之国与陈涉度长絜大,比权量力,则不可同年而语矣.然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列,百有余年矣；然后以六合为家,崤函为宫；一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也.
秦并海内,兼诸侯,南面称帝,以养四海.天下之士,斐然向风,若是者何也?曰：近古之无王者久矣.周室卑微,五霸既殁,令不行于天下,是以诸侯力政,强侵弱,觽暴寡,兵革不休,士民罢敝.今秦南面而王天下,是上有天子也.既元元之民冀得安其性命,莫不虚心而仰上,当此之时,守威定功,安危之本,在于此矣.
秦王怀贪鄙之心,行自奋之智,不信功臣,不亲士民,废王道,立私权,禁文书而酷刑法,先诈力而后仁义,以暴虐为天下始.夫并兼者高诈力,安定者贵顺权,此言取与守不同术也.秦离战国而王天下,其道不易,其政不改,是其所以取之守之者异也.孤独而有之,故其亡可立而待.借使秦王计上世之事,并殷周之夡,以制御其政,后虽有淫骄之主而未有倾危之患也.故三王之建天下,名号显美,功业长久.
今秦二世立,天下莫不引领而观其政.夫寒者利裋褐而饥者甘糟穅,天下之嗷嗷,新主之资也.此言劳民之易为仁也.乡使二世有庸主之行,而任忠贤,臣主一心而忧海内之患,缟素而正先帝之过,裂地分民以封功臣之后,建国立君以礼天下,虚囹圉而免刑戮,除去收帑污秽之罪,使各反其乡里,发仓廪,散财币,以振孤独穷困之士,轻赋少事,以佐百姓之急,约法省刑以持其后,使天下之人皆得自新,更节修行,各慎其身,塞万民之望,而以威德与天下,天下集矣.即四海之内,皆讙然各自安乐其处,唯恐有变,虽有狡猾之民,无离上之心,则不轨之臣无以饰其智,而暴乱之奸止矣.二世不行此术,而重之以无道,坏宗庙与民,更始作阿房宫,繁刑严诛,吏治刻深,赏罚不当,赋敛无度,天下多事,吏弗能纪,百姓困穷而主弗收恤.然后奸伪并起,而上下相遁,蒙罪者觽,刑戮相望于道,而天下苦之.自君卿以下至于觽庶,人怀自危之心,亲处穷苦之实,咸不安其位,故易动也.是以陈涉不用汤武之贤,不藉公侯之尊,奋臂于大泽而天下响应者,其民危也.故先王见始终之变,知存亡之机,是以牧民之道,务在安之而已.天下虽有逆行之臣,必无响应之助矣.故曰“安民可与行义,而危民易与为非”,此之谓也.贵为天子,富有天下,身不免于戮杀者,正倾非也.是二世之过也.
秦并兼诸侯山东三十余郡,缮津关,据险塞,修甲兵而守之.然陈涉以戍卒散乱之觽数百,奋臂大呼,不用弓戟之兵,鉏櫌白梃,望屋而食,横行天下.秦人阻险不守,关梁不阖,长戟不刺,强弩不射.楚师深入,战于鸿门,曾无藩篱之艰.于是山东大扰,诸侯并起,豪俊相立.秦使章邯将而东征,章邯因以三军之觽要市于外,以谋其上.髃臣之不信,可见于此矣.
子婴立,遂不寤.藉使子婴有庸主之材,仅得中佐,山东虽乱,秦之地可全而有,宗庙之祀未当绝也.秦地被山带河以为固,四塞之国也.自缪公以来,至于秦王,二十余君,常为诸侯雄.岂世世贤哉?其势居然也.且天下尝同心并力而攻秦矣.当此之世,贤智并列,良将行其师,贤相通其谋,然困于阻险而不能进,秦乃延入战而为之开关,百万之徒逃北而遂坏.岂勇力智能不足哉?形不利,势不便也.秦小邑并大城,守险塞而军,高垒毋战,闭关据阨,荷戟而守之.诸侯起于匹夫,以利合,非有素王之行也.其交未亲,其下未附,名为亡秦,其实利之也.彼见秦阻之难犯也,必退师.安土息民,以待其敝,收弱扶罢,以令大国之君,不患不得意于海内.贵为天子,富有天下,而身为禽者,其救败非也.
秦王足己不问,遂过而不变.二世受之,因而不改,暴虐以重祸.子婴孤立无亲,危弱无辅.三主惑而终身不悟,亡,不亦宜乎?当此时也,世非无深虑知化之士也,然所以不敢尽忠拂过者,秦俗多忌讳之禁,忠言未卒于口而身为戮没矣.故使天下之士,倾耳而听,重足而立,拑口而不言.是以三主失道,忠臣不敢谏,智士不敢谋,天下已乱,奸不上闻,岂不哀哉!先王知雍蔽之伤国也,故置公卿大夫士,以饰法设刑,而天下治.其强也,禁暴诛乱而天下服.其弱也,五伯征而诸侯从.其削也,内守外附而社稷存.故秦之盛也,繁法严刑而天下振；及其衰也,百姓怨望而海内畔矣.故周五序得其道,而千余岁不绝.秦本末并失,故不长久.由此观之,安危之统相去远矣.
野谚曰“前事之不忘,后事之师也”.是以君子为国,观之上古,验之当世,参以人事,察盛衰之理,审权势之宜,去就有序,变化有时,故旷日长久而社稷安矣.