中国文化起源于什么?

中国文化起源于什么?
中国文化起源于什么?

中国文化起源于什么?
在五千年的文化长河里,不论我们如何避讳这个话题,如何讳莫如深,谈虎色变,但这个话题依然事实的存在着.那就是中国的“性”文化,性,毕竟是人类生活不可缺少的食色两个重要组成部分.对于这个文化长河里的又一支流,无论我们怎样难于启齿,但当我们在探寻中华文化源头的时候,却会惊奇的发现牵扯到“性”这个话题,也许有人会说,性怎么会和中国的文化源头扯上关系呢?只要我们认真的梳理一下,就会让我们大吃一惊.说中国文明之源源于性,这听起来似乎让人难以接受,但我们都会接受这样一个事实,那就是中国的《易经》是中国的文化之根.中国的文明之源,那么《易经》的开篇就是以《乾》、《坤》两卦开篇,讲的是“一阴一阳之谓道”.
　　古人认为：天地之前只有一阴一阳的原动力,在一阴一阳的相互作用下,相推、相容、相摩、相荡、相易,之后形成天地、万物、男女,这种作用被认为是一种永无休止的循环运动,阳衰归阴,阴衰归阳,男人和女人是这一宇宙概念里的人类形态,男人需要女人,女人也同样需要男人,这是宇宙间万物的定律,这就跟“性”有了一些瓜葛,阴与阳的关系,即谓男女关系,男女关系,性也.,《易经》里其中的第六十三卦“既济”更加明确的表现了男女之间的完美交融,这种交融是双方相互完成的,上为“坎”
,下为“离”,“坎”代表水、月、女.“离”代表火、日和男.坎和离象征着男女元素的精美的平衡.
　　古人把男女关系定位于“合和”二字,阴阳关系中的男女关系除了一个合字,还是一个和字.前一个合字是相包、相容、相吸,后一个和字是平和,无前无后,无上无下,无高无低,无始无终,这是一个立体的太极,合起来就是元、亨、利、贞,这四个字蕴涵了阴阳、男女之间的均衡之意.
　　由此,我们会想到中国的太极图,那相互包容在一起的图形,你中有我,我中有你.左半边表示了阴的萌芽的阳,右半边表示包含了阳的萌芽的阴.男人和女人是这一宇宙观的人类形态,体现了这个定律中的男女都是阴阳两气的载体,阴阳交感生生无限,男女相交,繁衍子孙.画家王涛有一幅画叫《均衡》就是在太极图中有两个裸男裸女,相互包容在一起,纠缠在一起,看起来很美,我佩服画家大胆的想象与构思,这幅画形象地点出了中国文化本源,点出了人类生命的本源.
　　《周易》上有这样的话：“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞.”有了阴阳、男女才有了合和二字,万物才能各正性命.《礼记》对阴阳之间的关系这样定位：“天地之德,阴阳之交也”天地大自然的最高德性是阴阳之交,阴阳之交,男女交媾也,性事乃效法天地之德,非诲淫诲盗.《道德经》里有：“万物负阴而抱阳,冲气为和”只有“负阴抱阳”才是天下合和,这是原动力.《黄帝内经》中说：“阴阳互根,阴阳平衡”互根,何也,男女之交,性也.
　　至此,就有了一个清晰的概念：阴阳永远是相互运动的矛盾统一体,相对、相依、相互为根,和合平衡,不可隔离.一阴一阳之谓道,天、地、人为三才,古人讲的是：有天地,然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子,然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下,然后有礼仪《周礼》.我们不难从这个推论中看出,《易经》从始至终,一直把男女关系与天地的关系相等同,一直把男女的作用与天地的作用等同.至此,我们又清楚的认识到,自然界有序的进化,人文中的五伦关系,都源于天地万物之间、男女之间,夫妻之间,而后演化的父子、君臣、尊卑、上下、人伦、道德,文化都起源于阴阳关系,源于男女关系.
　　因此,古人认为男女、夫妻关系的稳定是天下最大的事,一对夫妻的稳定合和,一对对夫妻的稳定合和,天下才能稳定和谐,因此说男女关系、夫妻关系是“天地之大义也”
,这样看来,性这个话题,竟是那样的严肃、那样的圣洁、那样的不可轻视、那样的神圣不可侵犯.难怪古人们对性并不象我们现代人这样淡化、这样讳莫如深,古人对性的态度是非常童贞、是非常神圣、非常明确,甚至于要放上高高的祭坛,顶礼模拜.何也?因为这是天地之德,人类之根本,人类的一切,都源于此.古人为了把两性说的更明白,强调两性的吸引,常常把“阳”描述成“火”或“日”
,把“阴”描述成“水”或“月”
,房中书常常把男人的性体验比作“火”
,把女人的性体验比作“水”
.火易燃起,与易被水熄灭；而水要很长时间才能被火烧热,但冷的却很慢.无疑这是关于男女性事前后体验的真实差异,我们不得不佩服古人的这种比喻.古人认为：性行为被认为是天地交感的再现,这种交感如云兴雨的自然现象,时至今日,“云雨”一词仍是使用最广的性交隐语,还有“风月”一词也是男女相爱的代名词,你看我们祖先把“性”事这个俗事,是看成雅事,说成雅事的,甚至是神圣的事、严肃的事,为啥?因为它是人伦之本.
　　如果说一部《易经》一阴一阳,生生化化,还不足以论述性与中国文化的本源关系,因为《易经》可演化的事物、道理、所包含的、所象征的太多太多,美国人不是从易经的六十四卦里演化出了计算机的原理吗?那么,中国的《诗经》,还可做一旁证,《诗经》中的开篇,第一部作品就是《关雉》,“关关雉鸠,在河之舟,窈窕淑女,君子好逑.
,试问,今天做为任何一家报刊的总编,对头版头条都要认真对待的,要把最最重要、最最有份量的文章放在头题的,这是纲领性的东西,连孔老夫子都如此重视男女之事,这说明古人对男女之事是极其看重的,何也?人类之根,天地之德也.
　　八十年代初,辽宁的朝阳牛河梁遗址出土了一尊红山女神头像,轰动了世界,中华文明提前了1000年,当今天我们揭去五千年蒙在红山女神头上的那神秘的面纱,抹去历史的尘埃时,又会另我们大吃一惊,因为同样牵扯到“性”这一话题.当我第一次看到红山女神出土时的照片时,就产生这样的联想,女神头像虽说残缺不全,鼻子是后来找到的,耳朵少了一块,额头上方有缺损,但我注意到,在头像的右下方却弃放着一对女人的乳房,这乳房丰满硕大,正是成熟女性所具有的.后来又找到盘腿座姿的残缺的女神的腿,也是赤裸的,由此我们会得到一幅红山女神的全貌：她长发披肩,赤裸全身,双乳硕大,盘坐于祭坛之上,这很容易让人想到“性”
,女人的乳房与生育有关,同样与性有关,古时的“母”字和“爽”字是一个字“爽”字特别强调了女人的双乳.很多人在发现女神头像时,首先要研究的是头像,这无可非议,但也不要忘记了这对乳房,也许这对乳房才是红山女神更加具有研究考证的真正意义所在.因为我们又在牛河梁上看到的几个较小的女人裸体雕像,其特点都是丰乳肥臀,对女人的性特征上格外的强调.当然这里强调的是生育,是哺育,可这都与性有关,由此,更加证明：我们的先民们对此并不像我们现代人对其遮遮掩掩,而是非常童贞、大胆、毫无邪念的展示.而且红山女神的全裸雕像要比西方的维纳斯要早几千年,并且是夸张的、变形的,由其对女人的性特征做了合理的强调,这就用实物来证明中国的性文明性文化要比西方早几千年,要比西方的性理念更加文明和开放.
　　因此,做为一个文化人,对自己民族的根本文化不甚了解,是难行其道的.可现代中国人对此加以深入研究的人却少的可怜.却是有一位外国人（荷兰人）叫做高罗佩的,对中国的性文化做了一翻深入的研究和考证,其行其道令中国人感到汗颜.
　　中国古人对性的研究可谓是一个百花园中争奇斗艳的一大景观.这条文化长河中的支流九曲十八弯,每个历史时期都各有不同、各显风彩.从《易》论中的一阴一阳,生生化化,到汉代的《汉书•艺文志》都有名篇,而西汉对此道,视为医术之一,绝不视为猥亵之行.这之后六朝、道家的“行房大论”、“御女登仙”说等等更是为人所诵习,不以为讳,隋唐之时,佛教密宗传入中国,交媾觉悟之说,与道家的合气成仙说融于一体,此类作品层出不穷,敦煌壁画中有展示,《大乐赋》中有注有引,足备一隅,再其后赵宋王朝、程朱理学一兴,中国马上沦为如西方黑暗的中世纪的极端的禁欲,在官方有了男女有别、男尊女卑,一切房中之事均沦为诲淫诲盗.朱程理学将礼教禁欲推向极端,是对人的本性的异化,是人性发展桎梏,而在民间却另有一番天地,文人雅士无所施展,便多放纵于酒色艳词,构栏妓馆,遍地开花,明渠受阻、暗流丛生.这也许是朱程理学者们没有想到的.那时的诗词、歌赋广为传唱,连妓女们个个都是写词的高手,“可谓此道不幸之幸也”
.辽金时代,散曲流行,男欢女爱之曲杂剧更甚,长调小令,民间口头创作一宫二调,或婉约或豪放,火辣辣的互诉男女之情,互爱忠贞,这更反映出被理学礼教压抑下的男女,为争取自由而讴歌.元明之后,高人墨客在江南秀水风光中却拼打出另一番天地,殚精干燕闲雅趣,在《玄女》上大做文章,并加以推广,颇盛极一时,而当时中国的画家们、小说家们也各行其道,什么唐伯虎、仇英之风流才子们,也性致勃勃的画起了春宫图,其形其色绝不逊色于西方的安格尔,中国的套色板画更是春宫的精品.小说家们也不甘寂寞,一部部大部头的艳情小说在民间广为流传,这些艳情小说的作用不可低估,从宫廷到民间的生活,无所不涉,在传播文化上,在推动中国白话小说发展上,起到一定的作用.
　　相对于中国的正统经典文化可谓是“亚文化”的形态,虽无理想性,但它更贴进百姓生活.满清入主之后,虽头发、服色为之变,但闺门之内,却不亚于先朝,甚于先朝,而儒学之风更胜,宋学受到褒奖,因而对于一些艳情小说深藏不宣,甚至遭到毁禁厄运,乾隆、嘉庆之后所存的此类书已不到十分之一.十八、十九世纪,一些西方人来华要想考察中国的性文化,却难找到这类书,问人又讳莫如深,都以为中国的性事淫污不堪呢,不可告人呢,发生这种误会,当然不能怨外国人,他们哪里知道,中国的房中事是非常健康的、文明的,甚至是精致的具有养生意义、科学合理的,绝无放荡、绝无暴虐,荷兰人高罗佩在对中国的性文化做了一番深入的研究之后感叹到“中国房室,不涉放荡,抑亦符合卫生,且无暴虐之狂,诡异之行,可谓中华文明之荣誉也.”　　由此看来,中国的性文化连外国人都有如此赞誉之词,而做为中国人为何不能去探究一番呢?过去,在许可研究领域：中国人都对性避而不谈,搞医学的不懂房术,研究宗教的不知有密教,写小说的顶多提一下《金瓶梅》搞美术史研究的,不理春宫画,致使一些问题成为被遗忘的角落,很多材料都在图书馆中尘封,无人知晓,如房中术与道家思想的关系,、春宫画与艳情小说的关系和进步意义,中国古典诗词中的性幻想、性描写、中国房中术在中医学中的意义等等,这一切都与中国文化有着不可分割的关系,都有待于人们去探究、去挖掘,这难道不是中国文化人的责任吗?更何况这也是中国文化其中的一项不可缺少失的部分,及其重要的一部分.