求《孟子》中有关理想社会十则

求《孟子》中有关理想社会十则
求《孟子》中有关理想社会十则

求《孟子》中有关理想社会十则
梁惠王章句上•第一章
孟子见梁惠王.
王曰,「叟,不远千里而来,亦将有以利吾国乎?」
孟子对曰,「王何必曰利?亦有仁义而已矣.」
「王曰：『何以利吾国?』大夫曰：『何以利吾家?』
士庶人曰：『何以利吾身?』上下交征利,而国危矣!
万乘之国弑其君者,必千乘之家；千乘之国,弑其君者,必百乘之家.
万取千焉,千取百焉,不为不多矣；□为后义而先利,不夺不餍.」
「未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也.」
「王亦曰仁义而已矣,何必曰利?」
梁惠王章句上•第二章
孟子见梁惠王.王立於沼上,顾鸿□麋鹿,曰：「贤者亦乐此乎?」
孟子对曰：「贤者而后乐此,不贤者虽有此,不乐也.」
「诗云：『经始灵台,经之营之；庶民攻之,不日成之；经始勿亟,庶民子来.
王在灵囿,□鹿攸伏,□鹿濯濯,白鸟鹤鹤.王在灵沼,於□鱼跃.』
文王以民力为台为沼,而民欢乐之；谓其台曰灵台,谓其沼曰灵沼,
乐其有麋鹿鱼.古之人与民偕乐、故能乐也.」
「汤誓曰：『时日害丧,子及女偕亡!』民欲与之偕亡,虽有台池鸟兽,
岂能独乐哉!」
梁惠王章句上•第三章
梁惠王曰：「寡人之於国也,尽心焉耳矣!河内凶,则移其民於河东,
移其粟於河内；河东凶亦然.察邻国之政,无如寡人之用心者；
邻国之民不加少,寡人之民不加多：何也?」
孟子对曰：「王好战,请以战喻.填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,
或百步而后止,或五十步而后止；以五十步笑百步,则何如?」
曰：「不可.直不百步耳,是亦走也!」曰：「王如知此,
则无望民之多於邻国也.」
「不违农时,谷不可胜食也；数罟不入□池,鱼不可胜食也；
斧斤以时入山林,材木不可胜用也；谷与鱼不可胜食,材木不可胜用,
是使民养生丧死无憾也；养生丧死无憾,王道之始也.」
「五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛以；鸡豚狗彘之畜,无失其时,
七十者可以食肉矣；百亩之田,勿夺於时,数口之家可以无□矣；谨
庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣；
七十者衣帛食肉,黎民不□不寒；然而不王者,未之有也!」
「狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发；人死,
则曰：『非我也,岁也.』是何异於刺人而杀之,
曰：『非我也,兵也!』王无罪岁,斯天下之民至焉.」
梁惠王章句上•第四章
梁惠王曰：「寡人愿安承教.」
孟子对曰：「杀人以梃与刃,有以异乎?」曰：「无以异也.」
「以刃与政有以异乎?」曰：「无以异也.」
曰：庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也.」
「兽相食,且人恶之；为民父母行政,不免於率兽而食人,恶在其为民父母也!」
「仲尼曰：『始作俑者,其无后乎!』为其象人而用之也,
如之何其使斯民□而死也.」
梁惠王章句上•第五章
梁惠王曰：「普国,天下莫强焉,叟之所知也.及寡人之身,东败於齐,
长子死焉；西丧地於秦七百里；南辱於楚：寡人耻之,愿比死者一洒之,
如之何则可?」
孟子对曰：「地方百里而可以王.」
「王如施仁政於民,省刑罚,薄税□,深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信,
入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣!」
「彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散.」
「彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌!」
「故曰：『仁者无敌.』王请勿疑.」
梁惠王章句上•第六章
孟子见梁襄王.
出语人曰：「望之不似人君,就之而不见所畏焉.卒然问曰：『天下恶乎定?』
吾对曰：『定於一.』」
「『孰能一之?』」
「对曰：『不嗜杀人者能一之.』」
「『孰能与之?』」
「对曰：『天下莫不与也.王知夫苗乎?七八月之间旱,则苗槁矣.
天油然作云,沛然下雨,则苗□然兴之矣.其如是,孰能御之!
今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也.如有不嗜杀人者,
则天下之民皆引领而望之矣.试如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之!』
梁惠王章句上•第七章
齐宣王问曰：「齐桓普文之事,可得闻乎?」
孟子对曰：「仲尼之徒,无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也.
无以,则王乎?」
曰：「德何如则可以王矣?」曰：「保民,而王莫之能御也.」
曰：「若寡人者,可以保民乎哉?」曰：「可.」曰：「何由知吾可也?」
曰：「臣闻之胡□曰：『王坐於堂上,有牵牛而过堂下者；王见之,
曰：「牛可之?」对曰：「将以钟.」王曰：「舍之；
吾不忍其觳觫,若无罪而就死地.」对曰：「然则废钟与?」
曰：「何可废也?以羊易之.」』不识有诸?」
曰：「有之.」曰：「是心足以王矣.百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也.」
王曰：「然,诚有百姓者,齐国虽褊小,吾何爱一牛?即不忍其觳觫,
若无罪而就死地,故以羊易之也.」
曰：「王无异於百姓之以王为爱也；以小易大,彼恶知之?
王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉!」王笑曰：「是诚何心哉!
我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也.」
曰：「无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也,君子之於禽兽也,见其生,
不忍见其死；闻其声,不忍食其肉：是以君子远庖厨也.」
王说曰：「诗云：『他人有心,子忖度之.』夫子之谓也.
夫我乃行之,反而求之,不得吾心；夫子言之,於我心有戚戚焉；
此心之所以合宜王者,何也?」
曰：「有复於王者曰：『吾力足以举百钧,而不足以举一羽；
明足以察秋毫之末,而不见舆薪.』则王许之乎?」曰：「否.」
「今因足以及禽兽,而功不至於百姓者,独何与?
然则一羽之不举,为不用力焉；舆薪之不见,为不用明焉；
百姓之不见保,为不用恩焉.故王之不王,不为也,非不能也.」
曰：「不为者与不能者之形何以异?」曰：「挟太山以超北海,语人曰：
『我不能.』是诚不能也,为长者折枝语人曰：『我不能.』是不为也,
非不能也.故王之不王,非挟太山以超北海之类也；王之不王,是折枝之类也.」
「老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼；天下可运於掌.
诗云：『刑於寡妻,至于兄弟,以御於家邦.』言举斯心加诸彼而已.
故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者无他焉,
善推其所为而已矣.今恩足以及禽兽,而功不至於百姓者,独何与?」
「权,然后知轻重；度,然后知长短,物皆然,心为甚.王请度之.」
「抑王兴甲兵,危士臣,构怨於诸侯,然后快於心与?」
王曰：「否.吾何快於是!将以求吾所大欲也.」
曰：「王之所大欲,可得闻与?」王笑而不言.
曰：「为肥甘不足以口与?轻□不足於礼与?抑为采色不足视於目与?
声音不足听於耳与?便嬖不足使令於前与?王之诸臣,皆足以供之.
而王岂为是哉?」
曰：「否.吾不为是也.」
曰：「然则王之所大欲,可知已.欲辟土地,朝秦楚,U+8385中国,
而抚四夷也.以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也.」
王曰：「若是其甚与?」曰：「殆有甚焉.缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾.
以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾.」
曰：「可得闻与?」曰：「邹人与楚人战,则王以为孰胜?」
曰：「楚人胜.」曰：「然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,
弱固不可以敌□.海内之地,方千里者九,齐集有其一；
以一服八,何以异於邹敌楚哉!盖亦反其本矣.」
「今王发政施仁,使天下仕者皆欲立於王之朝,耕者皆欲耕於王之野,
商贾皆欲藏於王之市,行旅皆欲出於王之涂；天下之欲疾其君者,
皆欲赴□於王.其若是,孰能御之!」
王曰：「吾□,不能进於是矣.愿夫子辅吾志,明以教我.我虽不敏,
请尝试之.」
曰：「无恒产而有恒心者,惟士为能.若民,则无恒产,因无恒心.
苟无恒心,放辟邪侈,无不为已.及陷於罪,然后从而刑之,是罔民也.
焉有仁人在位,罔民而可为也!」
「是故,明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子；
乐岁终身饱,凶年免於死亡.然后驱而之善,故民之从之也轻.」
「今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子；
乐岁终身苦,凶年不免於死亡.此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉!」
「王欲行之,则盍反其本矣.」
「五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,
七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时.八口之家可以无饥矣.
谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣.
老者衣帛食肉,黎民不饥不寒；然而不王者,未之有也!」