能具体说说吗如题

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能具体说说吗
如题

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曾经沧海难为水
除却巫山不是云
取次花丛懒回顾
半缘修道半缘君
——元稹 离思（其四）
一直以来,人们常将「曾经」二句挂在口上,不过,理解二句后的深意的人却不多,我也是直至今天读了元稹的谴悲怀后,翻阅各方资料,才了解到这个诗后的故事……
要说这个故事,先提谴悲怀这三首诗：
谢公最小偏怜女,自嫁黔娄百事乖
顾我无衣搜荩箧,泥他沽酒拔金钗
野蔬充膳甘长藿,落叶添薪仰古槐
今日俸钱过十万,与君营奠复营斋
昔日戏言身后事,今朝都到眼前来
衣裳已施行看尽,针线犹存未忍开
尚想旧情怜婢仆,也曾因梦送钱财
诚知此恨人人有,贫贱夫妻百事哀
闲坐悲君亦自悲,百年都是几多时
邓攸无子寻知命,潘岳悼亡犹费辞
同穴窅冥何所望,他生缘会更难期
惟将终夜长开眼,报答平生未展眉
——元稹 谴悲怀三首
这几首都是元稹（字微之）怀念其亡妻韦丛（字蕙丛）而作,先说说他们的故事.
韦氏是太子少保韦夏卿的幼女,二十岁时嫁与元稹.元稹十五岁参加科举考试,明经及第,当时并未出仕,家道贫寒,犹如“黔娄”（谴悲怀一中所提,黔娄是春秋时齐国的贫士,鲁恭王闻其贤,想请他做相,黔娄辞而不受,其妻也很贤惠,元稹借以自喻,一者自身贫寒,一者妻子贤惠）.但韦丛却如谢安的小侄女谢道韫般,敏捷多才,既慧且美.
可是这对“贫贱夫妻”却不能白头偕老,韦丛在嫁与元稹七年后逝世,这三首谴悲怀就是写在韦丛逝世两年后.这也是元稹一直放不下的一个心结……
谴悲怀一中间两句说的是韦丛生前和自己的生活：因为见我没有衣服可替换,就翻箱倒柜去找；我想喝酒,缠着她不放,她就当了自己的金钗；平常家里只能用豆叶之类的野菜充饥,她却吃得很香甜；没有柴烧,她便靠老槐树飘落的枯叶以作薪炊.语气平淡,说的不过是生活中最常见的小事,却无一不透露出这个小娇妻的贤惠、伶俐.但是自己呢,今日俸钱过十万（当时元稹已经出仕,在监察御史分务东台任上）,却只能不断的祭奠和法事,钱再多又有何用!
谴悲怀二则感叹自己的现状,这五十六个字感人至深,根本无须多言：昔日曾经戏言身后之事,却怎也想不到,昔日的戏言竟然成真.你的衣裳,我都已经施舍出去了,实在不忍睹物伤怀,却怎么也不忍心去看你曾用过的针线.看到你昔日的婢仆,不由产生一种哀怜.我也曾在梦里给你送过钱财,让你不至于过贫困的生活,但那只是梦!夫妻一场,终要死别,但是,七年来我却从没有让你过上幸福的生活,一场贫贱夫妻,却要以死别告终,留我一人残活,不由分外断肠!
谴悲怀三说的则是自己的感悟,闲来伤怀,不由感叹,人生百年,不过弹指间,又有几多时?邓攸（邓攸,字伯道,晋人,官河东太守,战乱中舍子保侄,后终无子,时人哀之,谓：天道无知,使伯道无后）终生无子,岂非命运安排,潘岳（潘岳,字安仁,西晋诗人.妻亡,作悼亡诗三首,情意凄切,为世传诵）的《悼亡诗》写得再好,终究空费笔墨.一切皆有天定,总使我和你同穴而葬,谁又能知晓,你我来生是否仍能有缘再见.我惟有彻夜不眠,报答平生未展眉!
最后一句,我实在找不出什么词句来翻译,报答平生未展眉,七年来,我始终无法让你舒心一笑,而今有机会了,你却已然仙去,空余半生憾!同时也恨自己,一场夫妻,连让你展眉一笑都无法做到!
读着读着,不由落泪,七年的贫贱夫妻,却以这样的结局收场,天妒有情人,难道真是命运的安排!
现在再来回顾离思一诗,很容易便可把握到诗人的心境.
曾经沧海难为水,除却巫山不是云.曾经见过沧海,那么,水在我眼里,就再也不算什么.巫山朝云峰,下临长江,云蒸霞蔚,除了它,其它的云也就算不上云了.韦丛和诗人的感情,正如沧海之水,巫山之云,除了韦丛,这世上再也不会有能令元稹心动的女子了.
取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君.经过花丛时,我已懒得回头再看,只希望余生能以修道来缓解对你的思念!
曾经沧海难为水,除却巫山不是云,痴情!而半缘修道半缘君更是情痴之语,韦丛在元稹心目中的地位,是无法取代的,而诗人下半生惟一能做的,就是用一半的生命来修道,化解另一半生命中对亡妻的怀念!
此外元稹还与元和六年春为韦丛写了一组悼亡诗——《六年春遣怀》八首,我来说一下比较感人的两首：
检得旧书三四纸
高低阔狭粗成行
自言并食寻常事
惟念山深驿路长
——六年春遣怀八首其二
一天,在清理旧物时,发现了几张你遗留下来的书信.信上的字写得高高低低,参差不齐,行距也时阔时狭,不大匀称,只能勉强成行罢了.上面写的是,我在家里,常常并餐而食（一天的饭吃两天）,这并不算什么,但你出门在外,深山驿路长,可不要饮食不调,累坏了身体.
看似轻描淡写的几句,却刻画出了韦丛“野蔬充膳甘长藿”的贤淑品行,自己在家没有足够钱财饱食,并不重要,重要的却是远行在外的丈夫!得妻如此,生而无憾!
伴客销愁长日饮
偶然乘兴便醺醺
怪来醒后旁人泣
醉里时时错问君
——六年春遣怀八首其五
终日陪着朋友借酒销愁,却怎知,酒如愁肠,化作相思泪!每逢伤心,我便倾杯痛饮,喝得醺醺大醉.酒醒时,却惊讶的发现身旁的客人都在哭泣,原来是自己竟在醉中忘记爱妻已逝,口口声声的呼唤着她……
好一个错问!怎能不让人心酸,这样的醉,我宁愿永生不醒!

离思
作者：唐·元稹
曾经沧海难为水，
除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，
半缘修道半缘君。
【注释】：
《云溪友议》云：“元稹初娶京兆韦氏，字蕙丛，官未达而若贫……韦蕙丛逝，不胜其悲，为诗悼之曰……‘曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”
诗句由《孟子·尽心》“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”蜕变而成。句意为：曾经...

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离思
作者：唐·元稹
曾经沧海难为水，
除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，
半缘修道半缘君。
【注释】：
《云溪友议》云：“元稹初娶京兆韦氏，字蕙丛，官未达而若贫……韦蕙丛逝，不胜其悲，为诗悼之曰……‘曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”
诗句由《孟子·尽心》“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”蜕变而成。句意为：曾经到过大海见过海水，觉得其它的水就难说是水了；除去巫山上的神女之云，再也没有如此奇美的云了。海水深广而汹涌，自然使江湖河泊里的水相形见绌。宋玉《高唐赋》云，巫山之云为神女所化，“上属于天，下见于渊，珍怪奇纬，不可称论”；陆游《入蜀记》云，“神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。”如此之云，别处的云与之相比，自然黯然失色。“难为”“不是”，显然是夸张说法，但“沧海”、“巫山”的形象为水中之最，云中之尤，各为世间之唯一，至大至美，凡经历过、观赏过的人，对其他的水与云，确实很难看上眼了。诗人“索物以托情”，语近思远，风情宛然，强调了抒情对象的无与伦比，表达了对亡妻韦惠丛的无限仰慕及忠贞不二的爱情，从而既表明心迹，又告慰亡妻。孟子两句，一为“难为水”，一为“难为言”，元一为“难为水”，一为“不是云”，不仅出新，用词也善变化。
今人用此两句，常喻人的阅历广，眼界就开阔，追求的目标就更高。

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这是唐代诗人元稹为其亡妻写的《离思》：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
对爱情体验得如此深邃坚贞，表达得如此经典、如此美，真令人无话可说。 “曾经沧海难为水”，它把人对某种生死之恋的刻骨铭心写绝了。曾经沧海，再也见不到水，是圣者的苦爱。 未经沧海，到处都是水，是凡人的福气。 “除却巫山不是云”。巫山上的云是最纯洁美丽的，而且有着神话的色彩，倘若把所有的山...

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这是唐代诗人元稹为其亡妻写的《离思》：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
对爱情体验得如此深邃坚贞，表达得如此经典、如此美，真令人无话可说。 “曾经沧海难为水”，它把人对某种生死之恋的刻骨铭心写绝了。曾经沧海，再也见不到水，是圣者的苦爱。 未经沧海，到处都是水，是凡人的福气。 “除却巫山不是云”。巫山上的云是最纯洁美丽的，而且有着神话的色彩，倘若把所有的山都看做神山，那么每一座山上升起的云都是神话的云，美丽的云。她们缭绕着孤独的山峰，填补并装饰了天空的巨大空虚，而且，借助风和气流的酝酿，她们会降下雨，降下雪－－雨和雪会化做天下的好水。 正是：曾经沧海仍有水，除却巫山也是云。
曾经：曾经历过。曾，副词。经，经历。
沧海：古人通称渤海为沧海。
除却：除了。

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曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”这句话的意思：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。
曾经：曾经历过。曾，副词。经，经历。
沧海：古人通称渤海为沧海。
除却：除了。...

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曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”这句话的意思：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。
曾经：曾经历过。曾，副词。经，经历。
沧海：古人通称渤海为沧海。
除却：除了。

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再也见不到了，其他的都比不上。