关于 毕淑敏 余秋雨 罗兰 刘墉 作品的读后感.1.好词2.好句好段3.赏析感悟按以上步骤写.字数适中.

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关于 毕淑敏 余秋雨 罗兰 刘墉 作品的读后感.
1.好词
2.好句好段
3.赏析感悟
按以上步骤写.字数适中.

关于 毕淑敏 余秋雨 罗兰 刘墉 作品的读后感.1.好词2.好句好段3.赏析感悟按以上步骤写.字数适中.
刘墉的《这是我的错》读后感
我们不仅要对工作负责,更要对人生负责任,只要拥有负责任的态度,任何职业都可以变得神圣和崇高,牧师坚持自己的原则和信念,他的祈祷是真诚的是出自灵魂的,这样的祈祷怎么能如同演戏一样重复呢?他的这种态度既是对工作的负责,更是对人和珠负责,他让我们真正领悟到了祈祷的神圣.
这是一段的摘录,在处理问题和做工作上通常是有多个途径,多种态度,多个方法的,虽然都能做完一件事情,一项工作,但这是绝然不同的,做人、做事都要讲究原则,如果丢弃了原则那么人就没什么道德观念,什么事情都变的可以也行,不可以也行,做工作是这种态度的人,在感情上,在生活中注定他也不会有什么太好的表现,讲原则不一定期就是死板,在工作认真就是负责任,良好的责任心的习惯受益于终身,性格决定命运中的性格责任是占大多数的,人生就像一本书,愚蠢者匆匆翻过,聪明者细细品读,我奉劝那些不负责任人,不要浪费时间,浪费生命做一些无聊的事情,每天我们都要共同进步,虽然现在早已不是计划经济的年代,但在市场经济环境下,我们不应受环境的影响,踏踏实实的工作这就是负责任的表现.
找借口不断地转换工作,这只会浪费生命对问题的解决没有丝毫益处,你的只能就是,做好自己的事,对自己的过错要自己承担；在错误中成长并成熟起来,改变和完善自己.只有这样才能进步,并为别人提供方便.
约翰因对原工作单位的氛围不满意,离职来到一家著名的跨国公司应聘.面试官首先询问他的总理便是：“你为何离开原来的单位?约翰直率地回答：“由于原公司的工作氛围不理想,影响了我的工作热情和动力,希望换个工作环境从而能够通过环境的改变来发挥自己的实力.最终,这家跨国公司没有录用他.
人们常常抱怨,都是环境或别人对自己不发阻挡层以就想借着换个环境或结交新朋友,来改变尴尬的境遇.但是人们却很少反省自己人际关系的不顺畅或职场不如意,责任究竟在自己还是在别人.如果原因是出版本身的话,唯有改变自己才能让问题迎刃而解.否则,不断地转换工作或认识新朋友只会浪费生命它对问题的解决没有丝毫益处.这样下去,终会因一事无成而懊悔不已,甚至抑郁终生.
我们每个对自己的未来都要有一个负责任的态度.以往疏忽的代价,我们勇敢地承担了.而从现在起,用我们负责任的态度去生活,不只是为了不被淘汰,还为了“一定赢”!
毕淑敏 爱怕什么 读后感
我很崇拜毕淑敏,特别爱读她的散文集.有人这样评价她：在热闹而浮躁的文坛,毕淑敏似乎自立门户,不能把她归属于任何一个派别；她不以学问见长,也不以前卫的语言标榜；她不是江南的清山秀水,也不是草原上的黑骏马,她似乎是从五千年的文化传统中走来,但又不全是传统文化的回归.她把日常生活中极为平常的事物作为审美客体,把人人都经历的事情写得妙趣横生.这种朴实无华的文风,很有一点“平淡而山高水深”的境界.
在暑假里,再次读了《毕淑敏散文》,和她一起分享了心灵的颤动,毕淑敏以散文的形式,以诗一般的文字告诉我们“爱”是世界上最有记忆的金属,她是那么具有夺目的光泽,是那么具有多艳的色彩.“爱”是人世间最最具有情感,最最具魅力的,是任何物品所替代不了的.《爱怕什么》是毕淑敏的散文名篇,被现代人称为“心理散文”.在读的过程中,我对文章产生了特有的激动,或许是毕淑敏在字里行间对我的打动,第一次,我真真地对“爱”有那样的按捺不住的冲动,肯定地说,正是毕淑敏对“爱”的深刻理解打动了我.
“爱一桩事业,就奋不顾身地投入.爱一个人,就斩钉截铁地追求.爱一个民族,就挫骨扬灰地献身.爱一种信仰,就至死不悔.” 从毕淑敏对“爱”的诠释中,不难看出她对“爱”那种独有释怀.
阅读这篇散文,感觉毕淑敏对“爱”的解释特别具有生活的气息,特别具有人性的舒漫,使“爱”更具有人性之魂.在她的笔下,“爱”怕撒谎,“爱”怕沉默,“爱”怕犹豫,“爱”怕模棱两可,“爱”怕沙上建塔,“爱”怕无源之水,“爱”怕假冒伪劣,“爱”怕刻意求工.“说了爱的许多毛病,爱岂不一无是处?”其实不然,毕淑敏在散文中用了大量的“爱是什么”从广泛的多视角诠释了“爱”的博大、“爱”的坚固、“爱”的力量和宏大.文中对“爱”的强调,足以保有一份人世间的真“爱”真“情”,能使孕育万物之生活的草原生长出能力、勇气、智慧、才干、友谊、关怀…….保有一份真“爱”,就是照耀人生长明的温暖的灯.
从阅读毕淑敏的散文中,我更多的体味是教师应该如何对学生倾注爱,倾注多少“爱”,是“一生”还是“一时”.母亲对自己的孩子倾注的是毕生的精力和爱,教师更应具有母亲的博大情怀和终生的“爱”,因为教师的职业就是以“爱”的呵护,“爱”的德行,照耀学生们前行的道路.
《爱怕什么》的的确确告诉我们,教师就应该永久真切的爱自己的学生,因为只有“爱”才会使我们的事业得以成功.
我在毕淑敏散文中,体味到“爱”的真谛—— “爱是神奇的化学试剂能让苦难变得香甜,能让一分钟永驻成永远,能让平凡的容颜貌若天仙,能让喃喃细雨雅过雷鸣电闪.”
“爱”是教育者的情怀,“爱”是教师的职业特性,“爱”是灵魂工程师们的之情,“爱”是学生成长的土壤,“爱”是学生快乐的源泉.“爱”是孕育万物的草原.在这里,能长出能力、勇气、智慧、才干、友谊、关怀……所有人间的美德和属于大自然的美丽天分,爱都会赠与你.”
让我们尽情的赋予学生们更多的“爱”,面对鲜活充满童贞的孩子们让我们释怀人本的真“爱”.只有这样我们才能看见“爱”的种子成长的姹紫嫣红.
《文化苦旅》读后感
余秋雨走在中华民族的土地上,用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化,用心思细腻的笔触,为这趟巡视华夏文化的「苦旅」,写本书!它不甘甜,因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸.苦苦的味道,为这本纪贾泄?晡幕?氖?多写了一道滋味.未看过「文化苦旅」之前,大概也不会想到,一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义;而作者运其妙笔,以干净漂亮的散文,组合,使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章.
走进书中的情境与思考,我们不禁严肃起来.像一群被流放的孩子,流放到一块不甚熟悉的土地,逼使我们不得不因那历史和文化的推引,走向前去.宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞,石洞依旧壮观,实像,壁画依然不言,我们静静看着光影投射在石壁上的变化,如同它们静静地看着敦煌千年的变迁.千年前的第一刀划下,开启了千年后莫高窟的壮丽.它曾遭遇浩劫:王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌,却任其流落在外人手里,而中华子孙却也将之弃而不顾,那一马车,一马车的文物输往外国.多年后的今天,那神秘又充满意义的洞窟,为何能引起大家的注目 它并非外表炫丽,而是它只是一种仪式,一种人性的,及它深层的蕴藏.我们在这儿看到,美,也有宗教的天地,以及它是中国千年的标本,一样美的标本,纵使它曾经残缺,被人无情的,任意的转换.
「浅渚波光云彩,小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力.江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水,而是属于华夏古老文化的人文山水.我们不曾到过此处,但书中的江南小镇却给予我们一种,回到家中那般自在,难怪历年来,许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时,便会到此隐居起来,但在荒山结庐有着生活上的麻烦,「大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的最好推力.其实我们对「隐」有着正反两面的看法,好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时,文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来,藉以免于战争或政治的迫害;其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻,做什么事都不顺心,此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解,找个地方隐居,等休息够了又是一段新旅程的开始.坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具,假隐以求得一官半职,这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质,隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗.尽管如此,我们对隐还是保有着正面看法,因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了,逼得他们除了隐或许只有一死,与其这样让自己的雄心壮志殒落,我们会选择沉潜,待有朝一日能东山再起.
余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处,观察自然与人文环境中去思考前人的情感
;在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,从他的文采想至他的被贬,既遭贬谪,而永柳二州又是荒远之地,因此他自放于山林水泽之间,将其困厄感伤的心境,完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中,使中国文学史上拥有了「永州八记」这样出色的山水文学,这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格,带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪.
合上书卷,我们不由自主地走向窗前,流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化,这里是高雄,而深埋千年文化的故土呢 也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑,亲自去辽阔的土地,让我们读过书后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面.

不会是一篇文章中要包含这几位作家吧？要比较异同？